..续本经文上一页有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有惠眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼

　　彌勒頌曰

　　天眼通非礙　　肉眼礙非通

　　法眼唯觀俗　　慧眼直緣空

　　佛眼如千日　　照異體還同

　　圓明法界內　　無處不含容　

　　須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生。若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得

　　彌勒頌曰

　　依他一念起　　俱為妄所行

　　便分六十二　　九百亂縱橫

　　過去滅無滅　　當來生不生

　　常能作此觀　　真妄坦然平　

　　法界通化分第十九

　　須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福得有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多

　　離色離相分第二十

　　須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足

　　彌勒頌曰

　　八十隨形好　　相分三十二

　　應物萬般形　　理中非一異

　　人法兩俱遣　　色心齊一棄

　　所以證菩提　　寔由諸相離　

　　非說所說分第二十一

　　須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法

　　爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生者。如來說非眾生。是名眾生

　　無法可得分第二十二

　　須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提

　　淨心行善分第二十三

　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法

　　彌勒頌曰

　　水陸同真際　　飛行體一如

　　法中無彼此　　理上豈親疏

　　自他分別遣　　高下執情除

　　了斯平等性　　咸共入無餘　

　　福智無比分第二十四

　　須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及

　　彌勒頌曰

　　施寶如沙數　　唯成有漏因

　　不如無我觀　　了妄乃名真

　　欲證無生忍　　要假離貪瞋

　　人法知無我　　逍遙出六塵　

　　化無所化分第二十五

　　須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者如來說則非凡夫。是名凡夫

　　法身非相分第二十六

　　須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來者。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來

　　彌勒頌曰

　　涅槃含四德　　唯我契真常

　　齊名八自在　　獨我最虛長

　　非色非聲相　　心識豈能量

　　看時不可見　　悟理即形彰　

　　無斷無滅分第二十七

　　須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相

　　不受不貪分第二十八

　　須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福得

　　威儀寂靜分第二十九

　　須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去故名如來

　　一合理相分第三十

　　須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著其事

　　彌勒頌曰

　　界塵何一異　　報應亦同然

　　非因亦非果　　誰後復誰先

　　事中通一合　　理則兩俱捐

　　欲達無生路　　應當識本源　

　　知見不生分第三十一

　　須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相

　　應化非真分第三十二

　　須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀

　　彌勒頌曰

　　如星翳燈幻　　皆為喻無常

　　漏識修因果　　誰言得久長

　　危脆同泡露　　如雲影電光

　　饒經八萬劫　　終是落空亡　

　　佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

　　頌遍計

　　妄計因成執　　迷繩為是蛇

　　心疑生闇鬼　　眼病見空花

　　一境雖無異　　三人乃見差

　　了茲名不實　　長馭白牛車　

　　頌依他

　　依他非自立　　必假眾緣成

　　日謝樹無影　　燈來室乃明

　　名因共業變　　萬像積微生

　　若悟真空色　　翛然去有情　

　　頌圓成

　　相寂名亦遣　　心融境亦亡

　　去來終莫見　　語默永無方

　　知入圓成理　　身同法性常

　　證真還了俗　　不廢亦津梁　

　　大身真言

　　那謨薄伽跋帝鉢喇壤鉢羅弭多曳唵伊利底伊室利輪盧[馬*（犮-乂+又）]毘舍耶毘舍耶娑婆訶

　　隨心真言

　　那謨婆伽筏帝鉢[口*束*頁]惹波羅蜜多曳怛姪他唵吽筏折羅[革*（卄/（ㄇ@人）/戊）]麗娑婆訶

　　心中心真言

　　唵烏倫泥沙娑婆訶

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