..续本经文上一页无上乘及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵。教他修行正说是经。如来悉知是人悉见是人。与无数无量不可思议无等福聚而共相应。如是等人由我身分。则能荷负无上菩提。何以故。须菩提。如是经典若下愿乐人。及我见众生见寿者见受者见。如此等人能听能修读诵教他正说。无有是处。复次须菩提。随所在处显说此经。一切世间天人阿修罗等。皆应供养作礼右绕。当知此处于世间此即成支提。须菩提。若有善男子善女人。受持读诵教他修行。正说如是等经。此人现身受轻贱等。过去世中所造恶业。应感生后恶道果报。以于现身受轻苦故。先世罪业及苦果报则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我忆往昔无数无量过于算数过去。燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀后。八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟。我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五十岁时。受持读诵教他修行正说此经。须菩提。此人所生福德之聚。以我往昔承事供养诸佛如来所得功德。以此功德百分不及一。千万亿分不及一。穷于算数不及其一。乃至威力品类相应譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世受持读诵如此等经。所得功德我若具说。若有善男子善女人。谛听忆持尔所福聚。或心迷乱及以颠狂。复次须菩提。如是经典不可思议。若人修行及得果报。亦不可思议。尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘。云何应住。云何修行。云何发起菩萨心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应安置一切众生令入无余涅槃。如是槃涅槃无量众生已。无一众生被涅槃者。何以故。须菩提。若菩萨有。众生想。则不应说名为菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为能行菩萨上乘。须菩提。汝意云何。于燃灯佛所。颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提言。不也世尊。于燃灯佛所。无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是。须菩提如是。于燃灯佛所。无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提于燃灯佛所。若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。燃灯佛则不授我记婆罗门汝于来世当得作佛号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。须菩提。由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记作如是言。婆罗门汝于来世当得作佛号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。何以故。须菩提。如来者真如别名。须菩提。若有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提。是人不实语。何以故。须菩提。实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。此法如来所得无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。一切法者非一切法。故如来说名一切法。须菩提。譬如有人遍身大身。须菩提言。世尊。是如来所说遍身大身则为非身。是故说名遍身大身。佛言。如是须菩提。如是须菩提。若有菩萨说如是言。我当般涅槃一切众生。则不应说名为菩萨。须菩提。汝意云何。颇有一法名菩萨不。须菩提言。不也世尊。佛言。须菩提。是故如来说一切法无我无众生无寿者无受者。须菩提。若有菩萨说如是言。我当庄严清净佛土如此菩萨说虚妄言。何以故。须菩提。庄严佛土者。如来说则非庄严。是故庄严清净佛土。须菩提。若菩萨信见诸法无我诸法无我。如来应供正遍觉说。是名菩萨是名菩萨。须菩提。汝意云何。如来有肉眼不。须菩提言。如是世尊。如来有肉眼。佛言。须菩提。汝意云何。如来有天眼不。须菩提言。如是世尊。如来有天眼。佛言。须菩提。汝意云何。如来有慧眼不。须菩提言。如是世尊。如来有慧眼。佛言。须菩提。汝意云何。如来有法眼不。须菩提言。如是世尊。如来有法眼。佛言。须菩提。汝意云何如来有佛眼不。须菩提言。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。汝意云何。于恒伽江所有诸沙。如其沙数所有恒伽。如诸恒伽所有沙数世界。如是宁为多不。须菩提言。如是世尊。此等世界其数甚多。佛言。须菩提。尔所世界中所有众生。我悉见知心相续住有种种类。何以故。须菩提。心相续住。如来说非续住故说续住何以故。须菩提。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。须菩提。汝意云何。若有人以满三千大千世界七宝。而用布施。是善男子善女人。以是因缘得福多不。须菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言如是。须菩提如是。彼善男子善女人。以是因缘福聚多。佛言。须菩提。若福德聚但名为聚。如来则不应说是福德聚是福德聚。须菩提。汝意云何。可以具足色身观如来不。须菩提言。不也世尊。不可以具足色身观于如来。何以故。此具足色身。如来说非具足色身。是故如来说名具足色身。佛言。须菩提。汝意云何。可以具足诸相观如来不。须菩提言。不也世尊。不可以具足诸相观于如来。何以故。此具足相。如来说非具足相。是故如来说具足相。佛言。须菩提。汝意云何。如来有如是意。我今实说法耶。须菩提。若有人言如来实能说法。汝应当知是人由非实有。及以邪执起诽谤我。何以故。须菩提。说法说法实无有法名为说法。尔时须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。听闻正说如是等相此经章句。生实信不。佛告须菩提。彼非众生非非众生。何以故。须菩提。彼众生者如来说非众生。非非众生故说众生。须菩提。汝意云何。颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提言。不也世尊。无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是。须菩提如是。乃至无有如微尘法如来所舍如来所得。是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。复次须菩提。诸佛诸佛觉知无有差别。是故说名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。此法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。由无我无众生无寿者无受者等。此法平等故名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。由实善法。具足圆满得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法善法者。如来说非法故名善法。须菩提。三千大千世界所有诸须弥山王。如是等七宝聚满此世界。有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为。他正说所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千万亿分不及一。穷于算数不及其一。乃至威力品类相应譬喻所不能及。须菩提。汝意云何。如来作是念我度众生耶。须菩提。汝今不应作如是念。何以故。实无众生如来所度。须菩提。若有众生如来所度。即是我执众生执寿者执受者执。须菩提。此我等执如来说非执。婴儿凡夫众生之所执故。须菩提。婴儿凡夫众生者如来说非众生。故说婴儿凡夫众生。须菩提。汝意云何。可以具足相观如来不。须菩提言。如我解佛所说义。不以具足相应观如来。佛言如是。须菩提如。是不以具足相应观如来。何以故。若以具足相观如来者。转轮圣王应是如来。是故不以具足相应观如来。是时世尊而说偈言

　　若以色见我　　以音声求我

　　是人行邪道　　不应得见我

　　由法应见佛　　调御法为身

　　此法非识境　　法如深难见

　　须菩提。汝意云何。如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提。汝今不应作如是见。如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若汝作是念。如来有是说行菩萨乘人有法可灭。须菩提。汝莫作此见。何以故。如来不说行菩萨乘。人有法可灭及以永断。须菩提。若有善男子善女人。以满恒伽沙等世界七宝。持用布施。若有菩萨于一切法无我无生得无生忍。以是因缘所得福德。最多于彼。须菩提。行大乘人不应执取福德之聚。须菩提言。此福德聚可摄持不。佛言。须菩提。此福德聚。可得摄持不可执取。是故说此福德之聚应可摄持。须菩提。若有人言如来行住坐卧。是人不解我所说义。何以故。须菩提。如来者无所行去无所从来。是故说名如来应供正遍觉知。须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微尘。烧成灰末合为墨丸。如微尘聚。须菩提。汝意云何。是邻虚聚宁为多不。须菩提言。彼邻虚聚。甚多世尊。何以故。世尊。若邻虚聚是实有者。世尊则不应说名邻虚聚。何以故。世尊。所说此邻虚聚。如来说非邻虚聚。是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界则非世界。故说三千大千世界。何以故。世尊。若执世界为实有者是聚一执。此聚一执如来说非执。故说聚一执。佛世尊言。须菩提。此聚一执但世言说。须菩提。是法非可言法。婴儿凡夫偏言所取。须菩提。若有人言如来说我见众生见寿者见受者见。须菩提。汝意云何。是人言说为正语不。须菩提言。不也世尊。不也修伽陀。何以故。如来所说我见众生见寿者见受者见即是非见。是故说我见众生见寿者见受者见。须菩提。若人行菩萨乘。如是应知应见应信。一切诸法如是应修。为令法想不得生起。何以故。须菩提。是法想法想者。如来说即非想故说法想。须菩提。若有菩萨摩诃萨。以满无数无量世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵。教他修行为他广说。是善男子善女人。以是因缘所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经。如无所显说故言显说。如如不动恒有正说应观有为法如闇翳灯幻露泡梦电云。尔时世尊说是经已大德须菩提心进欢喜。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷众人天阿修罗等一切世间踊跃欢喜信受奉行

　　功德无量：如果您发现本经文有误/缺，可以点我为众生修正此经。