..續本經文上一頁無上乘及行無等乘人說。若複有人于未來世受持讀誦。教他修行正說是經。如來悉知是人悉見是人。與無數無量不可思議無等福聚而共相應。如是等人由我身分。則能荷負無上菩提。何以故。須菩提。如是經典若下願樂人。及我見衆生見壽者見受者見。如此等人能聽能修讀誦教他正說。無有是處。複次須菩提。隨所在處顯說此經。一切世間天人阿修羅等。皆應供養作禮右繞。當知此處于世間此即成支提。須菩提。若有善男子善女人。受持讀誦教他修行。正說如是等經。此人現身受輕賤等。過去世中所造惡業。應感生後惡道果報。以于現身受輕苦故。先世罪業及苦果報則爲消滅。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。我憶往昔無數無量過于算數過去。燃燈如來阿羅诃叁藐叁佛陀後。八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟。我皆承事供養恭敬無空過者。若複有人于後末世五十歲時。受持讀誦教他修行正說此經。須菩提。此人所生福德之聚。以我往昔承事供養諸佛如來所得功德。以此功德百分不及一。千萬億分不及一。窮于算數不及其一。乃至威力品類相應譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。于後末世受持讀誦如此等經。所得功德我若具說。若有善男子善女人。谛聽憶持爾所福聚。或心迷亂及以顛狂。複次須菩提。如是經典不可思議。若人修行及得果報。亦不可思議。爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心行菩薩乘。雲何應住。雲何修行。雲何發起菩薩心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。當生如是心。我應安置一切衆生令入無余涅槃。如是槃涅槃無量衆生已。無一衆生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有。衆生想。則不應說名爲菩薩。何以故。須菩提。實無有法名爲能行菩薩上乘。須菩提。汝意雲何。于燃燈佛所。頗有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提不。須菩提言。不也世尊。于燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言如是。須菩提如是。于燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提于燃燈佛所。若有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。燃燈佛則不授我記婆羅門汝于來世當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。須菩提。由實無有法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。是故然燈佛與我授記作如是言。婆羅門汝于來世當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。何以故。須菩提。如來者真如別名。須菩提。若有人說如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不實語。何以故。須菩提。實無有法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。此法如來所得無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。一切法者非一切法。故如來說名一切法。須菩提。譬如有人遍身大身。須菩提言。世尊。是如來所說遍身大身則爲非身。是故說名遍身大身。佛言。如是須菩提。如是須菩提。若有菩薩說如是言。我當般涅槃一切衆生。則不應說名爲菩薩。須菩提。汝意雲何。頗有一法名菩薩不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。是故如來說一切法無我無衆生無壽者無受者。須菩提。若有菩薩說如是言。我當莊嚴清淨佛土如此菩薩說虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴佛土者。如來說則非莊嚴。是故莊嚴清淨佛土。須菩提。若菩薩信見諸法無我諸法無我。如來應供正遍覺說。是名菩薩是名菩薩。須菩提。汝意雲何。如來有肉眼不。須菩提言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須菩提。汝意雲何。如來有天眼不。須菩提言。如是世尊。如來有天眼。佛言。須菩提。汝意雲何。如來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有慧眼。佛言。須菩提。汝意雲何。如來有法眼不。須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛言。須菩提。汝意雲何如來有佛眼不。須菩提言。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。汝意雲何。于恒伽江所有諸沙。如其沙數所有恒伽。如諸恒伽所有沙數世界。如是甯爲多不。須菩提言。如是世尊。此等世界其數甚多。佛言。須菩提。爾所世界中所有衆生。我悉見知心相續住有種種類。何以故。須菩提。心相續住。如來說非續住故說續住何以故。須菩提。過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。須菩提。汝意雲何。若有人以滿叁千大千世界七寶。而用布施。是善男子善女人。以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言如是。須菩提如是。彼善男子善女人。以是因緣福聚多。佛言。須菩提。若福德聚但名爲聚。如來則不應說是福德聚是福德聚。須菩提。汝意雲何。可以具足色身觀如來不。須菩提言。不也世尊。不可以具足色身觀于如來。何以故。此具足色身。如來說非具足色身。是故如來說名具足色身。佛言。須菩提。汝意雲何。可以具足諸相觀如來不。須菩提言。不也世尊。不可以具足諸相觀于如來。何以故。此具足相。如來說非具足相。是故如來說具足相。佛言。須菩提。汝意雲何。如來有如是意。我今實說法耶。須菩提。若有人言如來實能說法。汝應當知是人由非實有。及以邪執起誹謗我。何以故。須菩提。說法說法實無有法名爲說法。爾時須菩提白佛言。世尊。頗有衆生于未來世。聽聞正說如是等相此經章句。生實信不。佛告須菩提。彼非衆生非非衆生。何以故。須菩提。彼衆生者如來說非衆生。非非衆生故說衆生。須菩提。汝意雲何。頗有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提不。須菩提言。不也世尊。無有一法如來所得名阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言如是。須菩提如是。乃至無有如微塵法如來所舍如來所得。是故說名阿耨多羅叁藐叁菩提平等平等。複次須菩提。諸佛諸佛覺知無有差別。是故說名阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。此法平等無有高下。是名阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。由無我無衆生無壽者無受者等。此法平等故名阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。由實善法。具足圓滿得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。所言善法善法者。如來說非法故名善法。須菩提。叁千大千世界所有諸須彌山王。如是等七寶聚滿此世界。有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲。他正說所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千萬億分不及一。窮于算數不及其一。乃至威力品類相應譬喻所不能及。須菩提。汝意雲何。如來作是念我度衆生耶。須菩提。汝今不應作如是念。何以故。實無衆生如來所度。須菩提。若有衆生如來所度。即是我執衆生執壽者執受者執。須菩提。此我等執如來說非執。嬰兒凡夫衆生之所執故。須菩提。嬰兒凡夫衆生者如來說非衆生。故說嬰兒凡夫衆生。須菩提。汝意雲何。可以具足相觀如來不。須菩提言。如我解佛所說義。不以具足相應觀如來。佛言如是。須菩提如。是不以具足相應觀如來。何以故。若以具足相觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故不以具足相應觀如來。是時世尊而說偈言

　　若以色見我　　以音聲求我

　　是人行邪道　　不應得見我

　　由法應見佛　　調禦法爲身

　　此法非識境　　法如深難見

　　須菩提。汝意雲何。如來可以具足相得阿耨多羅叁藐叁菩提不。須菩提。汝今不應作如是見。如來以具足相得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。須菩提。如來不由具足相得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若汝作是念。如來有是說行菩薩乘人有法可滅。須菩提。汝莫作此見。何以故。如來不說行菩薩乘。人有法可滅及以永斷。須菩提。若有善男子善女人。以滿恒伽沙等世界七寶。持用布施。若有菩薩于一切法無我無生得無生忍。以是因緣所得福德。最多于彼。須菩提。行大乘人不應執取福德之聚。須菩提言。此福德聚可攝持不。佛言。須菩提。此福德聚。可得攝持不可執取。是故說此福德之聚應可攝持。須菩提。若有人言如來行住坐臥。是人不解我所說義。何以故。須菩提。如來者無所行去無所從來。是故說名如來應供正遍覺知。須菩提。若善男子善女人。以叁千大千世界地大微塵。燒成灰末合爲墨丸。如微塵聚。須菩提。汝意雲何。是鄰虛聚甯爲多不。須菩提言。彼鄰虛聚。甚多世尊。何以故。世尊。若鄰虛聚是實有者。世尊則不應說名鄰虛聚。何以故。世尊。所說此鄰虛聚。如來說非鄰虛聚。是故說名爲鄰虛聚。如來所說叁千大千世界則非世界。故說叁千大千世界。何以故。世尊。若執世界爲實有者是聚一執。此聚一執如來說非執。故說聚一執。佛世尊言。須菩提。此聚一執但世言說。須菩提。是法非可言法。嬰兒凡夫偏言所取。須菩提。若有人言如來說我見衆生見壽者見受者見。須菩提。汝意雲何。是人言說爲正語不。須菩提言。不也世尊。不也修伽陀。何以故。如來所說我見衆生見壽者見受者見即是非見。是故說我見衆生見壽者見受者見。須菩提。若人行菩薩乘。如是應知應見應信。一切諸法如是應修。爲令法想不得生起。何以故。須菩提。是法想法想者。如來說即非想故說法想。須菩提。若有菩薩摩诃薩。以滿無數無量世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。從此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦。教他修行爲他廣說。是善男子善女人。以是因緣所生福德最多于彼無量無數。雲何顯說此經。如無所顯說故言顯說。如如不動恒有正說應觀有爲法如闇翳燈幻露泡夢電雲。爾時世尊說是經已大德須菩提心進歡喜。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷衆人天阿修羅等一切世間踴躍歡喜信受奉行

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