..续本经文上一页敬。以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱。以忍辱故而生憍心。我是忍辱餘人麤惡。以是忍故而生放逸。當知。即是眾惡之本。自行精進。於懈怠者生如是念。如此愚人不應貪他信施供養。乃至不應受一飲水。常於己身而起貢高卑下他人。當知。是輩愚小無智。自行禪定。見我想者。發如是念。我常修定。其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠。何能得佛。作是念時隨所起念一念一劫還受生死。甫當更修菩提之道。自恃多聞。於無名法以不真智妄生分別。見有所得起大憍慢。我說是輩是大愚癡無智之人。諸覺所覆非是大人。雖復志求大乘之道。作如是言。我當於世為最為勝。而聲聞小乘之人不生恭敬。輕慢惡賤說其過罪。以其惡心說麤惡語故而墮惡趣

　　十波羅蜜法門

　　檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。願波羅蜜。力波羅蜜。智波羅蜜

　　寶雲經卷第一

　　菩薩成就十法能具足檀。何等為十。法施具足。無畏施具足。財施具足。不望報施具足。憐愍施具足。不輕心施具足。尊重施具足。恭敬承事施具足。不求有施具足。清淨施具足。云何名菩薩法施具足無希望心。自受持法為人演說。不求利養不為名譽。為除一切眾生遇惡不為於利。心無高下平等說法。是名菩薩法施具足。云何名菩薩無畏施具足。菩薩自離刀杖亦教人離刀杖。於一切眾生生父母想男女相親友想。是名無畏施具足。云何名菩薩財施具足。菩薩見眾生多作諸惡。便積聚財寶而施與之。令離惡業安置善處。有聞佛說。檀但是菩薩除慳貪妒嫉之垢。是名菩薩財施滿足。云何不望報施具足。不為得眷屬故施。不為得親友故施。不為欲故施。是名不望報施具足。云何成就憐愍施具足。菩薩見眾生飢渴受苦裸形弊衣無所衣戶無歸無趣無居止處離於福業。便生慇重憐愍之心。我今為苦眾生作衣服飲食乃至歸衣舍宅。現有財物悉施與之。雖作是施而不生念存有我人財物等想。是名憐愍施具足。云何名不輕心施具足。不分別施等大悲施。不輕心施。心不吝惜施。不瞋忿施。不憍逸施。不為得名稱施。尊重恭敬施自手施。如此等施。是名不輕心施具足。云何名承事施具足。若同梵行可尊事者。若和上阿闍梨等。如是之人深生慇重。起迎合掌瞻仰恭敬。若有所作躬代營佐。是名承事施。云何名恭敬具足。供養佛供養法供養僧。香華伎樂違遶如來塔塗掃佛地。若諸塔廟朽故崩落修復嚴飾。是名恭敬施。云何不求有施。菩薩施時不生是念。我當生天。亦不生念。我當為王及諸輔相大臣官屬。是名不求有施。云何清淨施。菩薩諦觀此施。無姤無穢無雜。是名清淨施。善男子。具此十事。是名具足於檀

　　復有十法成就淨戒。何等為十。善多波羅提木叉戒。善事菩薩蜜緻戒。滅諸煩惱戒。除不善覺戒。怖畏惡業戒。於小罪中常生驚怖戒。心常恐畏戒。受持投陀堅固不闕戒。持不為求有造業戒。淨三業戒。善男子。云何名善學波羅提木叉戒。菩薩於戒律諸經是佛所制。皆專心受持。不為種族故持戒。不為我見故持戒。不為攝徒眾故持。不見他瑕缺而輕毀戒。是名持波羅提木叉戒。云何菩薩善持蜜緻戒。諸餘菩薩威儀戒行。我亦當學如法修行。及餘經中諸菩薩戒悉具修行。是名菩薩戒。云何名菩薩滅。一切結使皆悉焦燃。貪欲瞋恚愚癡及餘纏障一切眾具亦皆焦燃。於貪欲處生法。能起欲處皆悉除斷。是名菩薩焦燃煩惱戒。云何名菩薩除不善覺戒。住於空靜阿練若處。作如是念。我今遠離於憒鬧處。在閑靜地履行佛教。是名菩薩除不善覺。云何名菩薩怖畏惡業。觀察選擇曾聞佛說。專心修福堅持淨戒善學智慧。以是因故最得勝報。具禪德業遠離諸惡。是名怖畏惡業。云何名菩薩畏於微惡。於小罪邊常生大畏心。終不輕微小之惡。以何因緣曾聞佛說。少毒殺人。況復多毒。微細惡中尚能將人至三惡道。況復多惡而心不畏。是名菩薩畏微小惡。云何菩薩心常恐畏。為人體信婆羅門剎利居士等。以體信故即寄金銀種種珍寶。信心用付不立時證。菩薩終不生於隱匿之心。若佛物法物僧祇物四方僧物。菩薩寧當自食己肉終不侵他。若飯若食供身之具終不輒毀。是名菩薩心常恐畏。云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕。若魔眷屬及諸天。以妙財色欲來擾逼菩薩。菩薩即時志固不動而心不毀。是名菩薩受持頭陀法堅固不闕。云何名菩薩持戒不為求有造業。菩薩持戒不求世間果報。但為滿足一切善法得無上道。是名菩薩持戒不為具有造業。云何名菩薩淨於三業。云何淨身業離殺盜婬。以是義故名為淨身業。云何離於口業。離惡口妄言兩舌綺語。是故名為淨於口業。云何名淨於意業。除貪瞋癡邪見。是名淨於意業。是名菩薩淨於三業。善男子。具此十事。是名菩菩成就淨戒

　　復有十法能淨於忍。何等為十。內忍。外忍。法忍。隨佛教忍。無方所忍。所修處處忍。悲所為忍。不逼惱忍。誓悲忍。願忍。云何名菩薩內忍。菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切。能自忍受不為苦惱。是名菩薩內忍。云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡言罵詈毀辱誹謗。或毀辱父母兄弟姊妹眷族和上阿闍梨師徒同學。或聞毀佛法僧有如是種種毀呰菩薩。忍辱不生瞋恚。是名菩薩外忍。云何名菩薩法忍。佛於諸經說微妙義。諸法寂靜諸法寂滅。如涅槃相不驚不怖。菩薩菩薩作念言。我若不解是經不知是法。終不得阿耨多羅三藐三菩提。故菩薩懃求諮問讀誦。是名菩薩法忍。云何名菩薩隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起時。作是思惟。此身從何而生從何而滅。從我生者何者是我。從彼生者何者是彼。法相如是從何因緣起。菩薩作是思惟時。不見所從生亦不見所緣起。亦不見從我生。亦不見從彼起。亦不見從因緣生。作是思惟。亦不瞋亦不惱亦不毒。瞋恚之心即便減少。是名菩薩隨佛教忍。云何名菩薩無方所忍。或有夜忍晝不忍。或晝忍夜不忍。或彼方忍此方不忍。或此方忍彼方不忍。或知識邊忍不知識邊不忍。或不知識邊忍知識邊不忍。菩薩不爾。一一切時一切方常生忍心。是名菩薩無方所忍。云何名菩薩處處忍。有人於父母歸長夫妻男女大小內外如是中生忍。餘則不忍。菩薩忍者則不如是。如父母邊生忍。旃陀羅邊生忍亦爾。是名菩薩修處處忍。云何名菩薩非所為忍。不以事故生忍。不以利故生忍。不以畏故生忍。不以受他恩故生忍。不以相親友故生忍。不以愧赧故生忍。菩薩常修於忍。是名菩薩非所為忍。云何名菩薩不逼惱忍。若瞋因緣煩惱未起不名為忍。若遇瞋因緣時。捲打刀杖手腳蹴蹋惡口罵詈。於如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來起發瞋恚亦忍。不起發瞋恚亦忍。是名菩薩不逼惱忍。云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩。若作王若王等有功業。為苦器眾生而作其生。是苦眾生若來罵辱觸惱之時。菩薩不以我是主故而生瞋恚。如是眾生我當拔濟常擁護。云何而得生於瞋惱。是故我今悲心憐愍不生忿恚。是名菩薩悲心忍。云何名菩薩誓願忍。菩薩。我先諸佛前曾作師子吼發誓願言。我當成佛於一切生死於泥中為拔諸苦眾生。我今欲拔不應瞋恚於彼。若我不忍尚不自度況利眾生。以是因緣。當修於忍不應生瞋。是名菩薩大誓願忍。善男子。具此十事。是名菩薩能淨於忍

　　復有十法。名為精進滿足。何等為十。如金剛精進。無等精進。處中精進。顯勝精進。熾盛精進。常恒精進。淨精進。不共二乘精進。不輕賤精進。不良轉精進。云何如何如金剛精進。未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令安。未度者令度。是名如金剛精進魔不能壞。云何無等精進。爾時菩薩所行精進。超諸菩薩百千萬億一切諸佛善法。以精進力故力故悉能攝取。一切惡法無二捨離。是則名為無等精進。云何名處中精。懃不過分亦不解退。如是精進名為處中精進。云何名高勝精進。菩薩發大精進。願使現身如佛色相。若我得佛。無見頂相圓光一尋。佛之相好無礙智慧大自在者願我悉得。是名名高勝精進。云何名熾盛精進。譬如真金無有垢穢。菩薩精進亦復如是。無諸姤穢。除如是垢障。是名菩薩熾盛精進。云何名常恒精進。舉動威儀不離精進。行住坐臥不曾休廢身心不懈。是名菩薩常恒精進。云何名清淨精進。如上常恒精進。有所起所惡不善之業能障道法。皆悉除斷一切善法。皆悉修廣增長熾盛。乃至微細一念之惡不令得起況復大惡。是名菩薩清淨精進。云何名不共二乘精進。菩薩周遍十方。猛火熾盛。如此世界外。有極苦眾生。菩薩能忍大火。過無量恒河沙世界。拔濟一眾生苦。為一尚爾。況多眾生。一切外道二乘所不能及。是名不共二乘精進。云何名不自輕賤精進。菩薩作是思性。三世諸佛。皆從微少精進修無量德。乃能久積苦行成等正覺。是名菩薩不自經賤精進。云何名不退轉精進。菩薩不以己身精進微薄。不以貧窮有少財寶而生捨心。常修精進。寧為眾生久處地獄。是名菩薩不退轉精進。具此十事。是名菩薩滿足精進

　　復有十法。名具禪波羅蜜。何等為十。多集福德禪。深厭諸惡禪。能懃精進禪。具於多聞禪。不顛倒解禪。解法向法禪。利根聰明禪。有純善心禪。解定智禪。不著禪相禪。云何為多集福德。久於大乘積集善根。在所生處常護持戒增長善法。云何名為深厭諸惡。言察諸法。世間大苦常為災患之所逼惱。無有暫亭。常為眾苦。無明所盲皆因愛欲欲為根本。我。根不應同於凡夫觀近於欲。云何名為能懃精進。剃除鬚髮捨離產業。出家學道發大精進未得善法者能令使得。云何名具於多聞。於世諦第一義諦悉能宣說。云何名不顛倒解。善知世諦即第一義諦。善知不顛倒法如法體相。云何名解法向法。正見正志正語正業正命正方便正念正定見正道。利根聰明者利根轉勝。純善心者。菩薩善心起時。能迴貪瞋癡能欲愛。能除欲樂。能除欲著。以善心故令欲不起。解定智禪者。善持其心調煩其心。善持諸法調伏諸見。不著禪相禪者。菩薩雖入滅定。而不捨教化眾捨。乃至起慈悲喜捨亦復如是。菩薩爾時便獲五神道。而不以十二門禪五神通等以為自足…

《菩萨藏修道众经抄卷第十二菩萨藏修道众经抄卷第十二》经文未完，请进入下页继续阅读…