..续本经文上一页。方求上法在嚴之具功德滿足具此十事。是名菩薩具禪波羅蜜

　　復有十法。名為智慧滿足。何等為十。具無我善。解業報。善解有為。善解生死相續不絕。善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之法。善解摩訶衍。善解遮魔業智慧不顛倒智慧無等智慧。云向具無我善根。菩薩以智觀察色受想行識。不生不起不見起因。第一義諦不見不生不起。世諦第一義諦。但有假名而無實體。雖知諸法處寂。而不捨於精進。深矜一切眾生。是名菩薩無我善根。云何善知業報。菩薩雖知業報不斷不常而受不捨。是名菩薩善知業報。云何名善知有為而不取有為相。如實正見知有為法迅速不亭。念念流動。以是因緣深樂涅槃厭惡生死。是名菩薩善知有為法。云何善解生死流轉。菩薩觀察一切眾生。無明所盲漂流生死。恒愛罥諸結所縛。是故菩薩正觀生死如實而知。是名菩薩□解生死流轉。云何善解生死出要之法。無無明則無行。無生則無老死憂悲苦惱眾苦聚集。菩薩以實知見十二因緣。是名菩薩善解生死出要之法。云何善解聲聞辟支二乘之法。觀察如此法時。成須陀洹。辟支佛法而不取證。何以故。我攝受一切眾生故。以是故我今不應獨出生死。是名菩薩善解聲聞辟支佛法。云何善解摩訶衍法。菩薩善學解一切諸法而不得諸法相。以是因緣相貌而不墮於斷見。是名菩薩善解摩訶衍。云何名菩薩善知遮魔業智慧。菩薩善知不親近惡知識。亦不至惡國而常遠離世俗談話。一切結使能障菩提者悉皆遠離。善知對治法。是名菩薩善知遮魔業智慧。云何名不顛倒智慧。善學世諦第一義諦及諸經諸。雖明知世典。而常尊佛法以為眾勝。終不染於外道邪見。是名菩薩不顛倒智慧。云何名無等智慧。不見若天若人沙門婆羅門及諸外道與菩薩智慧等者。是名無等智慧。具此十事。是名菩薩滿足智慧

　　復有十法。名滿足方便。何等為十。方便迴向。善迴外道諸見。善迴五塵。善除疑悔。善救護眾生。善知眾生齊命。善受供養。善移聲聞辟支佛乘學者入於大乘。善知示教利喜。善知供養恭敬。云何方便迴向。一切所有善華若華果。若香若香樹。若寶若寶樹。若疊若疊樹。一切空澤壙野無主非我所諸物。盡皆晝三時夜三時迴心施佛一切菩薩及諸眾生。若起一念善根身心隨喜。是名方便迴向。云何名善迴外道諸見。能令異學九十六種調伏出家。欲調伏時要先恭事。現為弟子外道所有威儀法則。悉皆習學究盡勝彼。令調伏已而反制之。使為弟子信受其語。乃以正道誘化其心令立佛法。是名菩薩善調外道諸見。云何名善迴五塵。見諸眾生貪欲熾盛。現作女身。端正殊妙超諸女人。使彼染著。即復瑯身變為死屍。膖脹臭爛。菩薩爾時即服本身而說法要。是名菩薩善迴五塵。云何名善除疑悔。若眾生作五逆罪及餘諸惡。愁憂悔恨。菩薩有復化作父母而逆加害。我真汝伴同作逆罪。菩薩便為說種種法。令彼逆罪即得輕微。是名菩薩善除疑悔。云何名善能救拔眾生。菩薩觀彼眾生。堪為法器而造諸惡。菩薩即為現形種種說法。應見王身得度者。即現王身。所應見者。皆為現之。是名菩薩善能救拔眾生。云何名善知眾生濟命。見眾生無所勘任不識正法。唯知貪欲飲食衣服更無餘求。菩薩爾時為示算數醫方種種伎術。如是善者皆令學習。悉令不之衣服飲食。是名菩薩知眾生濟命。云何名受供養。菩薩爾時得大寶樹。如須彌能受之。若得少施微豪縷綖亦皆受用。以何緣故大小皆受。見眾生慳貪嫉妒無有施心。隨所施為說法。是名名菩薩善解受供養。云何名善能移於二乘入於大乘。見眾生勘任大器。乃作聲聞辟支佛二乘精進勤修苦行。爾時菩薩令住大乘。捨於小心。為繼佛種不斷三寶故。是名菩薩移於二乘安住大乘。云何善能示教利喜。未發菩提心者能令發心。即為說法。令其歡喜修或行。是名菩薩善能示教利喜。云何善能恭敬供養三寶。出家菩薩少欲知足不積財寶。唯以法施為利。即自思惟種種運心供養諸佛。如是思惟已便能具足六度。以種種供養而具檀波羅蜜。恒與一切眾生善。是名尸波羅蜜。喜忍樂。是名羼提波羅蜜。身心不懈。是名毘梨耶波羅蜜。專心不散。是名禪波羅蜜。莊嚴眾行皆悉具足。是名般若波羅蜜。菩薩如是靜處思惟時。能具足六波羅蜜。是名菩薩善解供養恭敬三寶。具此十事。是名菩薩具足方便

　　復有十法名發願。何等為十。不作卑下發願。不畏生死發願。出過一切眾生發願。一切諸佛讚歎發願。能摧伏一切魔發願。不為他教故發願。無邊發願。不恐畏發願。無憂發願具足發願。云何不作卑下發願。不為三有受樂故發願。是名菩薩不卑下發願。云何不畏生死發願。不求二乘不為厭惡生死。不為滅除生死故發願。是名菩薩不畏生死發願。云何名出過一切眾生發願。菩薩願使一切四生眾生悉成菩提。而我或入涅槃。或不入涅槃。是名菩薩出過一切眾生發願。云何名一切諸佛讚歎發願。菩薩發願。化一切眾生。皆行菩薩道乃至坐於道場。我當勸請令久住世利益眾生。是名菩薩一切諸佛讚歎發願。云何名摧伏一切諸魔發願。願使一切眾生成佛時。佛時國土不聞惡魔名字。是名菩薩摧伏一切諸魔發願。云何名不為他故發願。終不受他教故。發菩提心。自以智慧觀察世界眾生受無量苦。為拔濟故發菩提心。是名菩薩不為他故發願。云何名無邊發願。菩薩不為方所少緣發願。從初發意行六波羅蜜。乃至坐於道場。於一一善心中我皆隨喜。是無邊發願。云何名不恐畏發願菩薩。從初發心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功德不生驚畏。佛所成熟眾生無量無邊。非我智力之所能知。唯佛與佛乃能究竟。是名菩薩不恐畏發願。云何名無憂發願。菩薩見諸眾生癡無慧目。[怡-台+龍]戾歎調少智眾生。愚癡瘖啞無涅槃分不生信心。而為一切諸佛菩薩之所棄捨。如此眾生我皆調伏。乃至坐於道場。是名無憂發願。云何名具足發願。菩薩發心誓願降魔成阿耨菩提。是名具足發願。具此十事。是名方便發願

　　復有十法名力具足。何等為十。人不輕力。不為他所伏力。具福業力。具智慧力。具徒眾力。得神通力。自在之力。陀羅尼力。菩薩定特不可動力。所言無二力。云何名人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過者。一切眾生亦無有與菩薩力等者。是名菩薩人不輕力。云何名具福業力。無有世間出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊等者。名菩薩具福業力。云何名具智慧力。菩薩智力有所舉動。於前後際無有錯謬。是名菩薩具智慧力。云何名具徒眾力。菩薩徒眾不壞正見。無毀盛儀常修淨命。所攝大眾皆同菩薩正直之行。是名菩薩具徒眾力。云何名具神通力。菩薩以世俗五通勝於聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮提及四天下。乃至恒河沙等三千大千世界。而微塵不增世界不減。其中眾生亦不迫迮。無有覺知想不相妨害。是名菩薩具神通力。云何名得自在力。菩薩有自在力。欲使三千大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是名菩薩自在之力。云何名得陀羅尼力。菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字。能於一念種種音聲　悉皆受持思惟修行。是名菩薩陀羅尼力。云何名定持無虧動力。一切眾生無能擾壞令其心亂。是名菩薩定持不虧動力。云何名所言無二力。菩薩心思後言口無二語。唯除方便。利益之說。是名菩薩言無二力。具足此十事。是名菩薩得力具足

　　復有十法名具足智。何等為十。智人無我智具足。知法無我智具足。遍知諸方便智具足。善知禪定境界處所具足智。持具足無等智具足。善知眾生根行具足。無作智具足。善知一切法相具足。善知出世間智具足。云何名知人無我。觀五陰不堅無牢固。虛妄無真實。乃至滅謝亦不見有去。是名知人無我。云何觀法無我知。如實相見生滅。知一切物猶如假借。有名用從緣而生從緣而滅。菩薩如實而知諸法真實。是名觀法無我。云何名一切處遍智者。非一剎那中知。非一剎中不知。非此方知彼方不知。而能普於十方得無礙智。是名一切處遍知。云何善知禪足境界處所。知聲聞定。知辟支佛定。知菩薩定。知佛定知。如是諸定知皆悉了知。是名善知禪定境界處所。云何名知持具足。善知聲聞持辟支佛持菩薩持。況餘眾生而不能知。是名知持。云何無等智。一切外道二乘諸智。無有能及菩薩智者唯除如來一切種智。是名無等智。云何名善知眾生根行。能以淨無礙智。遍觀世界。眾生能生菩提。乃至入般涅槃。有聲聞乘。有辟支佛乘。有生善趣。有生惡趣者。是名菩薩善知眾生根行具足。云何名無作智慧。於四威儀行住坐臥。念無作心恒成就。譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作。是名無作智具足。云何名善知一切法相。了達諸法皆同一相。云何一相。皆盡空相。如幻相虛妄相。是名菩薩善知一切法相。云何名善知出世間智無漏智。出一切世間諸智。是名菩薩出世間智。具此十事。是名菩薩得一切智滿足

　　華嚴經

　　菩薩以求佛道所修善根與一切眾生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心不散常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜。能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能俎壞。是力波羅蜜。於一切法相如實說。是智波羅蜜。如是念念中具足十波羅蜜

　　相續解脫經一卷

　　觀世音白佛言。世尊。何故施設餘四波羅蜜。佛告觀世音。此等是六波羅蜜伴故。彼三波羅蜜攝取眾生。菩薩事方便善業建立。是故我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴。復次觀世音菩薩。現法多行煩惱。不能勘任。常修習忍。貪樂下界故。悕望羸劣不能內一其心。及菩薩藏聞緣修習。能開引出世間慧。受行少福。願未來世煩惱微薄。是願波羅蜜。煩惱薄已能懃精進。是故我說願波羅蜜是精進波羅蜜伴。親近善知識聽聞善法。內正思惟。轉劣悕望得力悕望。殊勝上界能內一心。是故我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴。於菩薩藏聞緣修禪。是智波羅蜜。堪能開引出世間慧。是故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴

　　菩薩藏修道眾經抄卷第十二

　　功德无量：如果您发现本经文有误/缺，可以点我为众生修正此经。