..续本经文上一页成熟。說法化人興益於世。紹隆真軌永使不絕。故曰十者合正法得久住也。原如來制戒之意。本非直心惡。而已乃欲遠開涅槃之正路。為令比丘如法修行。剋獲道證同佛所得無上常住永寂休息法也。故云為諸比丘集十句義諸佛之戒法矣

　　師徒法第二

　　和上應具十德。一持戒。二多聞阿毘曇。三多聞毘尼。四學戒。五學定。六學惠。七自出罪使人出罪。八能自看病。九弟子有梵行難能自送使人送脫難。十滿十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]（出僧祇律）依止阿闍梨應具十德　一具持二百五十戒。二多聞。三能教授弟子阿毘曇。四能教授弟子毘尼。五能教弟子捨惡見住善見。六知波羅提木叉戒。七知說波羅提木叉戒。八知作布薩。九知布薩羯磨。十年滿十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]（和上十德亦同出四分律僧十中）阿闍梨應具五德　一知增上威儀（是淨身口戒。亦名律儀戒）二知增上淨行（是淨心戒。亦名定共戒）三知增上波羅提木叉戒（是淨惠戒。亦名道共戒修出世行倍過世法故云增上也）四知白羯磨（此句善知眾法。文辭成就。言章辨利）五滿五夏（五年學戒自行已立。堪為人作羯磨威儀受戒師）尊師應具五德　一善知有難法。二善知無難法。三善知作白法。四善知作羯磨法。五有戒行清淨（備此五德。能舉眾。法表證義成）師攝弟子應具五法　一若弟子有病應自瞻視若使人看。二若弟子不樂住處應置安身處。三若弟子有疑事能如法開解其意。四若弟子有惡見生能教捨惡見住善見。五有德臘合弟子敬重（此所依蔭同法師也）弟子依師應具五法　一愛念（若衣若食盡心奉養）二恭敬（身力承事不敢違慢）三慚（荷戴師恩法重難報）四愧（畏難尊嚴不敢作過）五樂近住（諮受教誡日親其美）有五種阿闍梨　一出家阿闍梨（初脫白十戒師）二羯磨阿闍梨（受大戒師）三教受阿闍梨（教威儀師）四受經阿闍梨（受學法律）五依止阿闍梨（須和上處從請教誡）有五法不應無依止而住　一不能懃修威儀戒。二不能增淨行。三不能增波羅提木叉戒。四若有惡見不能捨而住善見。五不滿五夏（出四有分律）五法失依止　一死（師亡）二去（師宿行。若弟子。決意出界外）三休道（若師捨戒）四不與依止（師捨教誡）五還在和上目下住（若和上攝受者。阿闍利則不應復令請教誡）弟子應以二事將護於師　一以衣食供養。二以法將護（師聞弟子明。當方便軟語諫喻開解。勸學戒定惠也）師應以二事攝弟子　一以衣食。二以法攝（日夜。教詔出家禮節）有威儀不應禮有十　一大便。二小便。三路身。四剃髮。五說法。六嚼楊枝。七洗口。八食時。九飲食。十食果　復有十時不應禮　一在塔像前不得禮。二作事。三塗油。四讀誦。五不著衣。六經行上下閣。七授經。八共諍。九洗鉢。十著眼藥（出僧祇律）一日三時請教戒　一請旦。二日中。三向暮（三時問訊於師亦如是。三時懺悔亦如是。師應三時教誡亦如是。不者得罪。出僧祇律）有五種教誡弟子　一呵嘖（弟子片有失合苦言切勤）二折伏（觸惱於師加以訓治）三罰黜（違犯僧制。輕則罸。重則出家也）四讚嘆（行順佛教理合嗟美）五歡喜（行合師教應懷悅豫）又有五種教誡弟子法　一有犯行者制。二無犯行者聽。三若制若聽法有缺減者如法舉之。四數數違犯者折伏與念。五真實功德者稱讚歡喜　有三品呵嘖　一微過微犯軟語呵嘖。二中過中犯中語呵嘖。三上過上犯上語呵嘖　佛言。欲多弟子務當義誨呵嘖。弟子自護煩惱　呵嘖弟子先具三法　一現在前。二出過。三語言我今嘖汝　有五句呵嘖法　一汝所為非（行違於理）二非威儀（進止失度）三非沙門（乖修聖道）四非淨行（污賢善心）五非隨順行（非慎教弟子也）此五所不應為　有五品呵嘖弟子法　一汝去（罪合出寺）二汝莫入我房（罪合出房）三汝莫為我作使（不受供給）四汝莫至我所（不受請教誡也）五不與汝語（不教經法）弟子有五事合呵嘖　一無慚（作罪不著於人）二無愧（不畏罪求改悔）三不受教（不順約敕）四作非威儀（數作嘰嫌之事）五不恭敬師僧（形數唐突瞋目怒應心懷輕慢。都無畏忌故呵嘖也）呵嘖弟子五事失法一盡形壽呵嘖。二竟安居呵嘖。三呵嘖病者不看視。四不現前呵嘖。五不出過呵嘖。不應爾　弟子被呵嘖應行五事　一應捨作事。二應捨已請教誡。三應日作三昧求懺悔。四不應於餘人邊住。五不應不懺悔而去　有四種師　一無法無衣食（聽不須問而去）二無法有衣食（須問而去）三有法無衣食（雖苦而住）四有法有衣食（是為樂住）前二種師無法應懺悔已而去。後二種師有法盡形壽不得離（出僧祇律）師有五種失法弟子應懺悔而去　一者應語和上言我如法和上不知。二者我不如法亦不知。三者我犯戒捨不教呵嘖。四者若犯亦不知。五者若犯而懺悔亦不知（既無出家訓成之益。是以請乞在外諮觀修學）弟子欲出行師應以三法斟量　一所為事好。二所去處好。三同伴好聽去。若一事不好應止之　僧有五事法不應將作伴行　一喜太在前行。二喜太在後行。三喜抄斷人語次。四不別善惡語善語不讚稱美惡言。五者如法得利不以時為彼受返。此五句應將作伴　有五法不應與作親厚　一若喜鬥諍。二若多作業。三若與眾坐勝比丘共諍。四若喜遊行不止。五心不欲為人說法言示人善惡　有七法應與作親厚　一難與能與（不惜財寶）二難作能作（不惜身力）三難忍能忍（不惜心意又不相懃恨）四密事相語（吐情告實無隱無諱）五互相覆藏（迭相護惜不相揚過）六逢苦不捨（病患相料理急難相救解）七貧賤不輕（不逐勢棄衰見利忌義也）有十德應差教誡比丘尼　一戒律具足（善修威儀）二多聞（善修解經論也）三誦二部戒利（偏熟律文）四決斷無疑（深達旨趣）五善能說法（言辭辨了）六大姓出家（風理可觀）七顏貌端正（舉動方富）八堪任為尼說法（善識機宜）九不犯重禁（內無染心）十滿二十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]（年高德重）尼修八敬法　一者應禮大比丘（身業恭敬）二者不得罵謗比丘（口業無過）三者不舉比丘罪為作憶念（意業不欺慢也）四者二歲學戒已大僧中受具足戒（受戒之法成由大僧）五者若犯僧殘應二部僧中半月行摩那埵出罪（本應堅持既犯此戒。罪由僧滅法罪之法出在大僧）六者半月半月大僧中請教授（出家人法學戒為先。請為師訓開示行則）七者不得無大僧處夏安居（修道多難事須依護諮參決疑。採訪有地。極遠去大僧一由旬。四十里即日得往返。若依沙彌塞律。極遠聽受七日往返成安居也）八者安居竟大僧中說三事自恣（人多迷已。而傍矚者明懼脫違失不自覺知。垂大慈示之不及）此八敬者前三明致敬之儀。中二明所尊之法。後三明請誨之方。初則敬人為師。次則依人取法。後則如說而行

　　眾僧法第三

　　入眾有五法（夫行不獨善。依眾而立。故宜審知眾法而敬順之。又自行既成堪能稱眾。故須善達宰御匡究之儀也）一應以慈心（當先生心愛樂眾法。然後入眾不容苟且。違惱合眾不善）二應自卑下如拭塵巾（謙敬慎過不輕慢眾）三應善知坐起。若見上坐不應安坐。若見下坐不應起立（人應眾故）四彼至僧中不為雜說論世俗事。若自說法若請人說法（眾依法故）五若見僧中有不可事心不安忍。應作默然（不狂發起鬥諍事故）五種非法默然　一若如法羯磨而心不同默然（共作法事。而所見不同不可得施言。而請忍亦和合眾法不成）二若得同意伴亦默然任之（得人助已不應默忍非法）三若見小罪而默然任之（事可謂彌而容忍穢眾）四為作別住而默然（僧作三舉。名為別住。不容共彼同一法事）五在戒場上而默然（欲作羯磨應喚集。恐脫成別眾）五種如法默然　一見他非法而默然（非法羯磨理應呵止。以不合時悲成亂眾心。不同彼於己無過也）二不得伴而默然（獨是眾非言則無用）三犯重而默然（發起大事恐成亂眾）四同住默然（如法和合不容生異）五在同住地默然（人既盡集無宜乖亂）欲治斷他事當先觀察五法　第一觀察前事是實不。第二次觀察後有利益不。第三次觀察今是時宜不。第四次觀察不。合僧生塵垢不。第五次觀察得善伴不（觀此五法。已應好心。善念匡眾立制。治罰惡人斷眾法）評斷諍事人應具五德　一授戒清淨（畏罪慚愧終不曲理）二多聞（廣解文義試練難屈）三廣誦二部戒利（善識律僧）四能問能答能如法教呵及作滅儐合得歡喜（稱宜得所）五善能滅鬥諍事（善多方便合前事消怗）具此五德堪任共懃理僧事都統之德　律師為他判事應具五德　一善知犯相。二善知不犯相。三善知輕相。四善知重相。五善知決斷無疑住毘尼而不動（具此五德乃可為他判事）舉罪人應內具五德　一知時不以非時（事令眾宜舉則應機）二真實不以虛妄（有見聞疑不枉前人）三利益不以損減（為令前人改過徙善）四柔軟不以麤獷（法言勸諫已無惡口）五慈心不以瞋恚（意為念彼非使恐害）若不思量此五法者。不得輕示道說他過。或亂眾或害彼或自惱。須深慎之　寺主維那知事人應具五德　一不愛（不偏於親）二不恚（不剋於怨）三不怖（不畏於強）四不癡（不欺於弱）五知分未分（善能分別處也）僧事既重成益處曠。若能好心經營不辭。營苦唯五法而施行。不求恩賞。不為自供。不侵他潤。已不倚自高。應常生卑愧懃力供養他。能如是者生天如箭射　有四種僧　一者四人僧（除自恣受大戒出罪。餘一切如法事得作也）二者五人僧（除受大戒及出罪。餘一切如法事得作）三者十人僧（除出罪。餘一切如法事得作）四者二十人僧（一切如法事得作）三種羯磨　一者單白羯磨（事易表知）二者白二羯磨（事中參議）三者白四羯磨（事難重疊謹決）五種非法羯磨　一者非法別眾（羯磨不成故言非法。界內僧不盡集故言別眾）二者非法和合眾（羯磨不成僧盡同集）三者法別眾（羯磨雖成僧不盡集）四者似法別眾（例作羯磨）五者似法和合眾又一向作呵。不止羯磨非法。應作如法和合眾羯磨　有三法若作羯磨不成　一不作舉。…

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