..续本经文上一页若自殺若教人殺。隨他何方便　但合彼死死則犯）四犯妄稱得過人法（實是凡夫詐言得聖。或言我得禪定。我有天眼他心智。從四念處法以上三十七道品四聖果三明六通等。向他說犯重）尼八重（初四重如上說）五犯摩觸罪（要是男若童子有欲意。以去不問親疏。不簡道俗。彼此皆露身相觸。腋以下膝已上已往犯他亦犯。他來爾已亦犯。要有欲心受觸　樂觸著便犯也）六犯八事罪（八者一共有欲心男子捉手。二捉衣。三共入屏處。四共屏處立。五共屏處語。六共行。七共身相倚。八共期。此八事中犯無次弟。隨犯七事不職悔。若滿八事便犯重也）七犯覆藏他重罪（若見大戒尼犯波羅夷。應向一大尼發露。若故隱覆與惡同情過夜至明旦便犯。若畏他殺或致破僧來說不犯）八犯隨舉罪（若有惡比丘。為大僧作三舉羯磨。治罸其人未懺悔。僧未為其解羯磨。此比丘尼遣順供給黨惡成朋信受乖法。尼僧設諫苟執不捨。尼僧為作羯磨。三諫不捨便犯也）六重誡叉摩那尼學六法　一不婬（若已婬不得進大戒。若與深污心男子身相觸缺戒。應更與戒）二不盜（若偷人五錢物已上不得進大戒。若取四錢已下缺戒。應更與戒）三不殺（若方便斷人命不得進大。若故殺畜生蟲蟻蚤虱缺戒。應更與戒）四不妄語（若詐聖誑他不得進大戒。若汎妄語缺戒。應更與戒）五不飲酒（若無重病貪味而飲一渧入唯缺戒。應教懺更與戒）六不非時食（若過中破齋缺戒應教懺悔更與戒）比丘比丘尼護持禁戒寧死莫犯。如其犯者不如本不出家也。自毀壞道法。污辱師僧。穢亂三寶。欺負四恩。不消信施益罪多也。若無心在道苟欲為惡者。乃可捨戒。不可倚傍佛法而違犯也。若欲捨戒。當向大戒比丘[跳-兆+互]跪合掌言。大德一心念。我比丘某甲。今捨大戒還作白衣。願大德憶。我是白衣（如是三說）若欲留五戒者當言。還作優婆塞。若欲留十戒者當言。還作沙彌。願大德憶。我是沙彌也。昔從僧受得戒。今應汝法還僧。僧即證知。若布薩羯磨簡棄於外不得。仍在眾內共法事也。以此而推不容對餘人捨。若尼還對比丘尼捨　五逆　一殺父。二殺母。三殺阿羅漢。四破和合僧。五惡心出佛身血　十惡業　一殺。二盜。三婬。四妄語。五綺語。六兩舌。七惡口。八貪。九瞋。十邪見。前三身業犯。中四口業犯。後三意業犯　十三難　一犯邊罪（此人曾受大戒犯波羅夷。若為僧作滅儐。若自罷道後還願受大戒者亦為難儐。在眾外故曰邊罪也）二污淨行尼（若是尼污淨行比丘。所言淨行者從出家大戒已來不曾犯婬名為淨行人也。若白衣時犯此淨行人名為難）三賊心受戒（此人無師盜剃頭被袈沙。不受戒而共他布薩。若作羯磨。偷竊佛法名為賊心受戒。若是沙彌六法。尼亦得盜聽說戒羯磨。作同事亦犯）四破內外道（此人先是外道來入佛法受大戒已不捨戒。被袈裟還作外道。耶見心重自然失戒。後更欲於佛法中受大戒者不復發戒也）五黃門（有五種黃門。一生黃門。二形殘黃門。三姤黃門。四變黃門。五半月黃門此五種人性多煩惱闕於持戒。煩惱障重不發大戒名為難）六殺父（白衣殺時所生父違恩逆理為難）七殺母（白衣時殺母違恩處深不得受大戒）八殺阿羅漢（白衣時殺得道人死時顏色不變）九破和合僧（以五邪之法戒亂群情。化誘內凡學人別作布薩羯磨。令如法之眾不得和合　斷其會聖之行　知而故作名為難）十惡心出佛身血（此人欲殺佛。而佛不可殺。但得重逆罪。而合末世或有心燒破佛圖精舍形像舍利。若見瑞相即是出佛身血亦得逆罪）十一人非（若鬼若神若天若魔變作人刑欲受大戒。實是非人名為難）十二畜生（若龍蛇若鹿若狐變作人形。不得受大戒）十三二根（此人亦有男根亦有女根。於僧尼二眾皆妨無置處）此十三難前五煩惱障重。中五業障重。後三報障重。一形之中不可改易。若未受戒不得受。若已受戒不得戒。不應向禮。應滅儐。科判三障。出摩夷中。亦有論文。前四及五逆。此九業障攝。黃門一種煩惱障攝。後三報障攝。文意不同。任情取捨

　　懺僧殘隨所犯有四番羯磨　一與覆藏羯磨（隨覆來曰多少行懺悔法。此治覆罪之過。尼有伴無覆藏）二與本日治羯磨（此人行覆藏時重犯。更從僧乞摩那捶亦爾還。從初日為始行也）三與磨那埵羯磨（若無覆藏直與此治法。比丘六夜。尼半月）四與出罪羯磨（比丘二十清淨。僧中出此罪。尼於二部四十人中洗拔得滅也）八事不白失宿　一往餘事不白（行懺中間若有因緣復往餘寺　應白彼寺僧。若不白失一夜）二出界不白（若有因緣復須出寺外者應白。寺外道上除行僧若不白失宿）三客比丘來不白（若有容僧來者即應白。不白失一宿）四寺內。除行者不白（僧伽藍大院內有客比丘急走過者不得白不犯。若安徐行應逐取向白。不白失宿）五病不遣使白（若自有病應倩一比丘白。僧知病不得自白。眾不者失宿）六二三人同室宿（比丘應獨在小房。尼得有於伴也）七在無比丘處住（僧伽藍中應有大戒在在寺宿。若獨在無比丘處經夜失一宿。若行摩那埵應常在四人僧中宿。若此處僧數不滿失一宿也）八若時集非時集不作白（時集者布薩時。非時集者餘作羯磨時。此眾聚應白。若不白失宿。若行摩那埵應白。若不白失宿也）二奪三十五事　初二奪五事　一不得授人大戒。二不得受人依止。三不得畜沙彌。四不得受僧差教誡比丘尼。五設差不應往　第二奪五事　一不得作說戒人。二不得僧中問答毘尼。三不得僧中作羯摩。四僧評斷事不得在數。五不得為僧作使命人　第三奪五事　一不應早入聚落。二不應逼暮還。三應親近比丘。不應親近外道。四應順從善比丘教。五不應作異語　第四奪五事　一不應更犯此罪。餘亦不應作。二若犯相似若從此生。三若復犯重於此。四不應嫌羯磨。五不應嫌作羯磨人　第五奪五事　一不得受善比丘敷坐具。二不得受洗足。三不得受洗足物。四不得受拭草履巾。五不得受他揩摩身　第六奪五事　一不得受善比丘禮拜。二合掌。三問訊。四迎逆五不得受善比丘持衣鉢　第七奪五事　一不得舉善比丘罪。二不得與他作憶作白言。三不得證他事。四不得遮他布薩自恣。五不得共善比丘鬥諍　此三十五事中。初十奪其師德。次十奪其隨意所行。次十事奪其供事。後五不聽于知他事應順行此法。若違犯一事罪則不滅。不得與出罪羯磨　十種自性偷蘭遮罪　一食人肉。二畜人皮。三剃陰上毛腋下毛。四用藥灌大便道。五畜人髮欽婆羅。六裸形行。七畜石鉢。八瞋恚破衣。九瞋恚破房。十瞋恚破寺塔。皆犯偷蘭遮。輕者對一人懺悔。法如波逸提也。罪重於突吉羅故為第五聚也。其中亦有重者。若生噉人肉及惡心破僧房破佛塔等。此則二三人前三說懺耳。若初篇第二篇偷蘭者僧作羯磨懺也。此義出摩夷中。僧祇律云。瞋心破六種犯偷蘭遮。破鉢三衣破塔破僧房破界。有三種人犯尼薩耆　若僧若眾多人若一人　應在三種人前捨墮。若僧若眾多人若一人　有四種妄語　一波羅夷妄語。二僧殘妄語。三波逸提妄語。四阿毘波羅妄語　五種慳　一財物慳。二法慳。三家慳。四住處慳。五稱讚慳　五蓋覆心　一慳貪。二瞋恚。三睡眠。四調悔。五疑（貪瞋二蓋能覆戒品。睡調二蓋覆定品。疑之一蓋能覆惠品也）十使煩惱　一身見。二邊見。三邪見。四見取。五戒取。六疑。七貪。八瞋恚。九慢。十無明。此十煩惱驅馳行心流轉不住會。觀四諦空無我理滅初五見得無相行。次斷疑使得須陀洹。餘之四使欲界煩惱判為九品。斷六品盡得斯陀貪。斷下三品盡得阿那含。經云。斷三結得須陀洹者。一我見。二戒取。三疑。此三重。又總五下分結。一調戲。二憍慢。三無明。四色染。五無色染也。此是上二界煩惱。阿那含人斷之。都盡得阿羅漢果　三塗四趣　一地獄。二畜生。三餓鬼（是為三塗純惡業感）四阿修羅（雜惡業所感也）六道眾生　一地獄道。二畜生道。三餓鬼。四阿修羅道。五人道。六天道　三界皆苦　一欲界（從地獄以上訖六天）二色界（從初禪梵天訖。四禪十八天也）三無色界（四空天訖非非想）

　　行道修善法第五

　　菩薩常作六念　一念佛（十力無所畏願禮事供養）二念法（寂滅滅諸相願讀誦思義）三念僧（良田無所著願親近敬奉）四念戒（防非禁戒惡願護持不犯）五念施（能捨除慳吝願雜看濟他）六念天（淨非世法。無上佛果。安穩住處。第一義天。我今願求。必得上果）出律增三中也　沙門六念　一念知月日（知今月大小。念若于日過無常迅速布薩時到）二念知夏數（我是某年某月某日。某時受大戒。今已若干夏老去無業。若入眾知上下坐也）三念迴請（我若先受前請。今欲更受後請。當迴前請食施比丘某甲。彼某甲於我不計。我得自恣食。彼某甲於我不計者。彼前請施主也）四念受持三衣有長財當說淨。五念不別眾食（四人已上皆受別眾。當食時界內有比丘）六念有病當急治。無病依眾行道　病人有五法　一不食不應食者。二喜服藥。三如實語瞻病者。四應行便行。應住便住。五身有苦痛能忍。身少有能作便作　又第五句能淨坐思惟　第一念悔先罪病。是苦報由惡所招念。復不懺定墮惡道。前身積罪餘報未盡。今生以來自少及長。為惡曰多作善時少。五篇諸戒一一思量。各曾違犯。今當懺悔。若發此心神生淨處。第二當觀無常身。如坏器假合所成。速朽易壞不可久保。命尚不存財何足惜。於諸衣物莫以經懷。應捨不須囑授。死後任僧不煩留吝也。第三當念佛三昧善調氣息定心守境。正向西方觀清淨佛土如在目前。念念之中如注流水。直到彼岸也　又病人應以三法自量宜　一者重病。若得隨意飲食。隨病監藥隨意好。看病人於此三事若得若不得。此病會死不能使。病得差無常報盡不可救也。爾時病人應作死計。莫食非法及破齋也。二者輕病。若得隨意飲食。隨病湯藥隨意。看病人若不得病亦不死。但小將息病自得差。爾時病人不得因病便欲飲噉破齋服酒也。三者中病若得隨意飲食。病則得差。若不得病必死。爾時病人應自思量。隨病所宜而…

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