..续本经文上一页月初雨。堕二斛七升。高田不收。下田茂盛。当急备储。所以者何。多诸盗贼。时诸国王。兴师起兵。则有四疾。一曰欬病。二曰上气。三曰风痒。四曰热病。多害小儿。增财宿日。五月初雨。堕十三斛。又加五升。从五月至八月止。诸国王皆藏兵仗。悉有慈心。不加贼害

　　炽盛宿日。五月初雨。堕四斛八升。高田不滋。下田茂盛。诸异道人。憙共斗诤。象虎暴害。不觐宿日。五月初雨。堕三斛一斗五升。若有知者。不犁高田。当耕下田。风雨不时。国王怀毒。都不和穆。时虽淋雨。五谷丰登。夫妻不穆。数喜斗诤

　　土地宿日。五月初雨。堕九斛六升。当岁淋雨。五谷熟成。时女人飞鸟羊畜。渐有伤胎。人多死亡

　　前德宿日。五月初雨。堕九斛六升。五谷茂盛。其岁虽收。远方贼来。逼迫厥土。令不得安。饮食自恣。人畜胞胎。永无患难

　　北德宿日。五月初雨。堕十二斛九斗一升。五谷炽盛。诸国下兵。刀刃不设。人民安隐。无穷匮者。诸梵志。憙共斗诤。象宿日。五月初雨。堕七斛三[豆*斗]五升。然后便止。其岁不登。五谷不丰。人民饥馑

　　彩画宿日。五月初雨。堕九斛六[豆*斗]。五谷盛熟。时诸国下兵去仗。刀刃不设。安隐无他

　　善元宿日。五月初雨。堕三斛一斗五升。多有诸风。时盗贼兴

　　善挌宿日。五月初雨。堕十二斛。当岁淋雨。五谷滋茂。诸国强盛。则有火灾。众象死亡

　　悦可宿日。五月初雨。堕九斛矣。时诸五谷。皆当熟成。亲友强健

　　尊长宿日。五月初雨。堕二斛四[豆*斗]。不当复田。所以者何。所种不生。多害小儿。外贼暴来。有所损耗

　　根元宿日。五月初雨。堕九斛六[豆*斗]。五谷丰登。盗贼强盛。时有三病。一曰咽痛。二曰胁痛。三曰眼疾。花实滋茂。时诸国王。下诸兵仗。永无所设

　　前鱼宿日。五月初雨。堕九斛六[豆*斗]。五谷滋茂。六七月中。当有大水。则兴二病。一曰眼痛。二曰复痛

　　北鱼宿日。五月初雨。堕十五斛。不宜下田。当修高田。天大淋雨。诸河漏溢。则有水灾。[漂*寸]坏下田。高田独茂。时有三病。一曰咽疾。二曰脐痛。三曰风痒。耳聪宿日。五月初雨。堕九斛六[豆*斗]。天雨往反。五谷熟成。水居诸龙。鬼神禽兽。普遭灾害。疫气隆行。时诸国兴师起兵

　　贪财宿日。五月初雨。堕七斛六[豆*斗]五升。彼天雨时不多不少。下田得收。高田薄入。则有一疾。谓疮痍病。当诸国王修治兵仗

　　百毒宿日。五月初雨。堕三斛四[豆*斗]。下田当修。高田不耕。米谷不登。彼时人民。怖懅不安。抱子惊走

　　前贤迹宿日。五月初雨。堕九斛六[豆*斗]。先五月一日旱。后有大水。灾害五谷及诸花实。当淋雨时。怨贼兴盛。则有二病。一曰心痛。二曰热病。群臣不和。象畜死亡

　　北贤迹宿日。五月初雨。堕十五斛。下田不收。高田滋茂。大水流行。[漂*寸]破城郭及危聚落。时有四病。一曰欬二曰热病。三曰疱面色萎黄熟。四曰眼病。多害小儿。象畜死亡。华实皆茂盛

　　流灌宿日。五月初雨。堕九斛五[豆*斗]。此虽淋雨。五谷丰登。家室和穆。及亲知识。饮食相娱。诸国下兵。布恩施德。星宿顺行

　　马师宿日。五月初雨。堕七斛二[豆*斗]。先月增旱。后复值旱。下田多收。高田不成。大麦小麦。禾粟皆熟。稻穬不滋。诸国勇猛。修兵自严。怨贼强盛

　　长息宿日。五月初雨。堕十五斛。下田不茂。高田不成。米谷贵。人民死亡。诸国兴兵。转共斗诤。子孙恐惧

　　摩登王答弗袈裟曰。是为诸宿雨之变。今当复说二十八宿各有所主。名称宿者。主加邻国及摩竭国。长育宿者。普照天下。鹿首宿者。主卑提国。生眚宿者。主弗吒国。及诸梵志。增财宿者。主金宝家。炽盛宿者。普主秦地。不觐宿者。主雨雪龙王。土地宿者。主诸织作。前德宿者。主诸盗贼。北德宿者。主阿槃提国。其象宿者。主修罗国。彩画宿者。主野人飞鸟。善元宿者。主化仙道。专精摄意。善挌宿者。主幻蛊道。悦可宿者。主行道人车乘庄物。尊长宿者。主诸守门。根元宿者。主步行人。前鱼宿者。主月支国。无容宿者。主一切南国。及多波洹小国。脂罗那小国。安加摩竭国。贪财宿者。主拘留国。及股阇国。百毒宿者。主诸药草。及外异道。前贤迹宿者。主大秦国。北贤迹宿者。主健沓惒。流灌宿者。主将胎。马师宿者。主诸牧马。长息宿者。主诸粟散国。当为二十八宿说娆乱之变。其名称宿若遭厄者。加陵摩竭国。国则不安。诸宿皆然。所可主国。厥宿适动。彼国遭患。是为分别诸宿所主

　　弗袈裟又问摩登王曰。仁者学除罪律耶。答曰已达。又问。除罪为有几字几节句。王答曰。除罪句者。有二十四字。计节有三。其句有四。又问何谓。答曰。当为卿说除罪律元。昔有仙人。名曰宿止。得五神通。极大变化。名多连女曰黄色。宿止仙人。兴瑕秽心。则失神足。离于禅定。便自患厌。恶行反逆。尔时说是除罪之律。羞耻惭荷所为以怨结还自缚我有是失神足是断截为解脱。是为梵志除罪之律。当复为仁分别说义。又问何谓。答曰。在林树止。啖诸果蓏。深入一乐。彼尊敬天。常行德施。供给饮食。随一切人之所欲乐。是为君子除罪之律。复为仁说除罪之律。问曰何谓。时王答曰。大种彩色大家之女。因是之元。生工巧人。坏诸彩色。是为工师除罪之律。人在世间。以欲第一。设不断欲。则有殃罪。是故仁者。当断断着。便入甘露。得生梵天

　　摩登王谓弗袈裟。是为悔过除罪之律。梵等句天所分别说。住平等觉。悉劝助之。吾有自在得解神通。忆念过去无数世。乃昔尔时宿止仙人五通达者。则我身是。吾外父女。名曰赤色。身兴欲意。则失神通。吾于彼世。憎厌恶行。寻便说除罪之律。今故为仁分别说之。君子梵志工师细民。方俗语耳。唯以女子与吾太子。恣意求娉。不争多少。时弗袈裟。闻说是语。时以偈赞摩登王曰

　　仁为长仁尊　　仁者无等伦

　　计天上人间　　仁为梵博闻

　　今以志性女　　与太子为妻

　　随共结婚姻　　随世习俗法

　　彼时梵志弗袈裟。诸弟子众。举声呼怨。白师曰。和上勿得。现有三达。清净梵志。何缘乃与[歹*凶]害咒家。共结婚姻。即以误矣。众学笑人。时弗袈裟。告诸学志。以义呵谏。摩登王所言至诚。无有一异。今以女与太子为妻

　　尔时弗袈裟。谓摩登王曰。梵等句。王说四大身。仁且听之。答曰便说。时弗袈裟。则讲颂曰

　　其头方千金　　厥腹喻虚空

　　两脚比太山　　足方譬于地

　　两目为日月　　体毛如树木

　　身厕如巨海　　溺下则江河

　　涕泪譬天雨　　是为等梵王

　　天尊之所说　　百脉譬万川

　　彼时摩登王。报弗袈裟以偈颂曰

　　本因父母由罪福　　贪修爱欲相娱乐

　　二缘合会成胞胎　　人未曾有自然生

　　因缘合会成胞胎　　初未见人从风出

　　况于梵志师细民　　此人民者方俗语

　　一切现有偻一盲　　颠倒愚痴疮痍疾

　　黑色萎黄及白癞　　一切各各异不同

　　体皆骨肉及皮爪　　俱有苦乐成[尸@矢]溺

　　其根颜貌无有异　　是故我说无四种

　　大名闻通次分别　　其摩登王为解说

　　彼弗袈裟梵志言　　从摩登王受奉行

　　仁者则梵为天帝　　白英微净智上人

　　则为讲说四部经　　仁是宿止大仙闻

　　仁之慧最以有胜　　仁了一切诸经典

　　尊微妙行无所乏　　于世人间尊复尊

　　今与人安太子妻　　戒禁端政德具足

　　虎耳贤者志性女　　两共相乐吾悦耳

　　于是梵志踊跃喜　　则取金瓶盛澡水

　　自捉女手授与之　　为虎耳贤太子妻

　　则摩登王心踊跃　　寻则成立为婚姻

　　便还本土如龙神　　即在国土治正法

　　佛告诸比丘。欲知尔时在彼摩登王不。则我身是。虎耳太子。阿难是。弗袈裟女。则志性比丘尼是。彼本宿命时。情欲恩爱。于今未断。故见阿难进止逐之。所诣家乞。輙守其门。于是世尊。因斯缘故。便叹颂曰

　　由本宿命习　　今现在身斯

　　缘此生恩好　　如莲花依水

　　佛告诸比丘。是故当学四谛之法。数数思惟。乐经愿法。令不失意。静修寂然。譬如有人头上火然。而还自烧。其人甚急。欲灭发然。学四圣谛。匆匆亦然。奉行精进。无得懈怠。何谓为四。苦谛习谛尽谛道谛。常当愿乐。修行莫厌。分别义趣。因是得度。佛说是经时。舍卫城中。无数梵志。及诸长者。远尘离垢。诸得法眼生。不可计数。诸比丘众。得无起余。漏尽意解。佛说如是。王波私匿。心怀喜踊。梵志长者。及诸比丘。为佛作礼

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