..续本经文上一页方 如是所种无有余
一切诸方亦如是 是诸子数佛充满
一一诸佛有百头 一一佛头有百舌
如是经历无量劫 悉共赞叹应此经
书写受持及读诵 演说功德不可尽
如须弥山芥子分 满虚空草一叶分
如大海水一渧分 当应此经离有行
为闻受持书读诵 是故我说如是偈
尔时喜王菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是六十菩萨得无缘行。而白佛言。世尊。所言法云何为法。佛告喜王。所言法者。无作无施设。而有言说。唯然世尊。若法无作无施设。何故而有言说。佛言。若法无作无施设。无可得如是言说。遍观诸法不得不尽。不越不减不灭不贪。无生无处无处所。无彼无此。非有为非无为。假名非假名。非心非非心。非对非非对。非相应非不相应。等非等。境界非境界。分非分。近非近。非染非言说。唯然世尊。云何非染非言说。佛言。善男子。非染非言说名涅槃。尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。若法如是相。何等法灭。何法可护。佛告文殊师利。起法相者戏弄诸法。戏弄诸法起有无二边。起二边者此则灭法。第一义中无法无法灭。亦无有诤。尔时世尊而说偈言
或有说实而不异 或复有异说无常
若有得法计二边 是名戏论不相应
法无有作亦无坏 本不见自不见他
亦无相应施设念 若自说言我忍空
系念于空不相应 是法不生妄思量
诸所施作皆魔网 心无所缘名法印
若有思计名凡夫 诸法本无而妄取
筹量诸法计言声 愚人妄取有无二
智求于智不得智 智慧终不生于智
演说有为虚假相 亦非有智非无智
若法少分是实有 坏败则成断灭法
若使有法实住者 一切诸法则常住
愚人放舍复还得 是则坏阴乖法相
计着于我得我实 智人知法非有无
明与无明法无二 若闻演说则惊疑
此则系念边见相 有为坏败说涅槃
心不能知心实相 实相亦复不知心
一切诸法皆如梦 或说真实着我见
法从缘起非真谛 若法灭尽亦非谛
以是方便得真实 起法若实佛应起
如来智慧不可得 虽说诸法无显示
虽治众病无解脱 如是名为善寂解
若使涅槃有分者 诸佛声闻应往彼
墙壁诸法无涅槃 智者不应生戏论
莫能见实众生者 亦无可示言说有
众生自起可见相 此是涅槃无所著
或有说阴是真谛 或说灭爱名为道
惟一真谛不生灭 或复演说四真谛
推求不得一法本 况坐道树见四谛
众杂秽心共出家 转坏我法妄起作
为沙门果及名誉 勿近恶友亲善友
如犀独处在旷野 与此三昧义相应
八十亿佛二足尊 护念书持此经者
见谛诸天亦护念 昼夜防护不舍离
无量光照无穷尽 慧明导示百法门
于梦开悟令成就 持此三昧甚希有
尔时佛告文殊师利。若欲成就佛菩提者。于此三昧应专心学。成就三十二相八十种好十力四无所畏大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成声闻众。成菩萨众。成佛国土。成大智陀罗尼。欲解一切众生语言。欲得应辩。欲得决定辩。欲得神足。欲说不退法。欲解一切相应法。欲明解诸法。应当修习如是三昧。何以故。菩萨与此三昧相应。则得如上功德。名为佛。名为遍学。名洲名救。名为应供。名一切智。名为调伏。名世间解。名无上士。名为如来。如说而行。无等无等等。名第一论。实论为最胜。何以故。文殊师利。我住此三昧。见然灯佛即得菩提。文殊师利白佛言。唯然世尊。若世尊见然灯佛即得菩提。何故阿僧祇劫在生死中。修难行苦行。佛告文殊师利。我为众生作佛事。化众生令住三乘。为说本愿。文殊师利。我于尔时亦得菩提。亦入涅槃。尔时世尊而说偈言
能与此相应 自觉福无量
十方百亿佛 皆护念此人
不退转甘露 不思显百相
修习必获得 无尽总持王
此智三昧定 解一切言音
能坏诸法相 解脱灭众结
善寂不起灭 不着除众疑
成十力相好 一切佛功德
善静解众音 种种异类声
次第解令喜 净有无二边
决定智最胜 灭除一切结
若能学此经 决了道无疑
若于三七日 专心学此经
不懈不睡卧 不随亲爱乐
柔软和悦言 慈悲不嫉妒
修习六和敬 持戒得三昧
等心具威仪 直心乐解脱
不造作缘起 知足垢不着
坚固不轻躁 不现邪伪相
如禽无系着 必获总持王
三千界震动 天奏众乐音
雨散妙香花 并幢盖百千
又雨妙天冠 车[（王*巨）/木]宝璎珞
摩尼及真珠 圆宝光悦衣
于上无量天 诸龙金翅鸟
龙阿修罗王 比丘清信士
尼及清信女 各脱身上衣
圆宝以散佛 愿求无上道
我说无限量 亦不可显示
若发菩提心 即得不退转
调伏得罗汉 其数如恒沙
百世界众生 闻法逮欢喜
尔时世尊说是法时。阿僧祇众生。皆发无上菩提之心。八十那由他天及人皆得不退转于无上道。六万三十亿天人。得无生法忍。无数众生。得阿罗汉。如是十方来会菩萨摩诃萨。皆得此三昧。佛说经已。喜王菩萨文殊师利为上首。如是六十不可思议菩萨。贤劫一切菩萨。弥勒为上首。贤首金光。如是十方来会菩萨。诸大声闻及四部众。天人乾闼婆阿修罗。一切世间闻佛所说皆大欢喜
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