如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨六万众所知识。得陀罗尼乐说无碍。说法无二。成就不可思议神通。其名曰无减进意菩萨。过名声威德藏菩萨。宝月花菩萨。大云雷灯菩萨。无量观出一切世菩萨。山勇菩萨。乐喜生菩萨。净臂无碍光明菩萨。解度众生心菩萨。金刚得坚菩萨。解一切众生语离菩萨。梵音勇威德菩萨名称面威无碍觉菩萨。一切善根宝聚菩萨。文殊师利童子与如是上首六万菩萨俱。尔时大德舍利弗。于日晡时从禅定起。来诣佛所。尔时世尊坐异树下。入寂静三昧。尔时大德舍利弗。遥见世尊威仪寂静。疾疾取草敷以为座。加趺而坐。正身坐顷。尔时大德舍利弗。即于坐处生是思惟。未曾有也。如来如是寂静之行。安乐之本安乐众生。亦知一切法性三昧。尔时世尊从于三昧安详而起。发謦欬声。尔时舍利弗闻于如来謦欬之声。受欢喜乐亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬礼佛已而说偈言

　　若有众生无分别　　乃至于法不忆想

　　入于三昧常行世　　常忍乐于如是法

　　不见众生有差别　　同于幻性解脱者

　　分别诸法虚空体　　彼无我想受安乐

　　于和合中无想着　　无有愚痴物所想

　　亦非有起非不起　　彼不见命受安乐

　　于诸众生无忆想　　是诸众生非众生

　　于诸众生相无声　　无我见者彼安乐

　　智不分别于众生　　是得无诤之法界

　　分别丈夫一切想　　无异觉者彼安乐

　　当善住于施持戒　　常行觉了无悭垢

　　住于无染污法中　　无高下见彼安乐

　　彼忍得者甚勇猛　　无有憎爱二见者

　　不得精进及懈怠　　无思想者彼安乐

　　修行禅定住坚固　　亦不思惟是散乱

　　是善知于禅定法　　无禅想者彼安乐

　　无有忆想无智慧　　亦非无智得自在

　　亦非聪慧非愚痴　　无异想者彼安乐

　　若在空野聚亦然　　彼一切处平等行

　　于村聚中无厌恶　　空处无憍彼安乐

　　于乞食事悉具足　　亦终无有乞食想

　　亦未曾想我乞食　　无乞想者彼安乐

　　若有弃之粪扫衣　　收取聚集以覆身

　　亦无受畜弊衣想　　不轻慢他彼安乐

　　善逝所赞佛听许　　善受持用三法衣

　　无有忆想我正行　　无异想者是安乐

　　若说法者胜美妙　　亦无有我及众生

　　亦无有心我说法　　不着不实者安乐

　　于诸善根无实想　　非有物想无爱想

　　不思分别诸结使　　无二行者彼安乐

　　于生起中无起想　　见所住处过患想

　　昼夜常勤行精进　　无戏论者彼安乐

　　亦无妄想住非处　　亦不分别增上智

　　如来外道无差别　　无贡高妙彼安乐

　　无量无数无有限　　亦不舍离等虚空

　　我及众生无异想　　无增减见彼安乐

　　若有得于或梦行　　得于辩才化愚痴

　　行于世间如水月　　无进行者一切乐

　　种种方便第一义　　不着生死坚牢想

　　觉于微细寂静法　　无想行者彼安乐

　　尔时世尊赞舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能转法轮。汝舍利弗。是只阇崛山所有比丘诸菩萨等。入禅定者敕令集会。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是威德大龙。尔时世尊即放身光。所放光明遍照无量无边诸佛世界。诸菩萨悉皆来诣只阇崛山。到已皆住于虚空中。此诸比丘及诸菩萨。从禅定起来诣佛所。王舍城中无量千众来诣佛所。尔时世尊。知于一切众会已集。观文殊师利童子面已。即便微笑。尔时文殊师利即从座起。正于衣服偏袒右臂。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何缘而微笑耶。诸佛如来应供正遍知。非无缘笑。佛告文殊师利。过去于此只阇崛山中。有十千佛说象腋经。尔时大德阿难。闻佛所说疾从座起。正于衣服偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今当演说此象腋经。是经难闻。若如来说者令无有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故观文殊面已而微笑也。尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。阿难。善慧分别。汝今阿难。谛听谛听善思念之。我今当说。阿难从佛受教敕已。佛告阿难。若有众生解此经者。如大象力。如大龙力。是诸众生解此经者。亦复如是。阿难。诸众生等解此经者。如师子游步进趣胜道。阿难。此经典者当来菩萨能爱乐之。阿难。此经能令菩萨勇猛。我去世后。当来菩萨手得此经。手书此经。此经床座非旃陀罗。菩萨手所执持。亦非戏论菩萨手得。亦非假名菩萨手得。尔时世尊现如文殊师利之像。作是像已。文殊师利亦如是解。我今当请问于世尊甚深之法。非是声闻缘觉之地。是菩萨地。尔时文殊师利童子即白佛言。世尊。我今欲少问于如来应供正遍知。若佛听许乃敢咨请。文殊师利如是请已。佛告文殊师利。恣汝所问。随意所喜一切众集。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。何谓菩萨善能安住诸功德法。示现一切诸菩萨行。教化无量阿僧祇众生。现诸佛形如水月影。文殊师利如是问已。佛即赞言。善哉善哉。文殊师利。能总略问如来是义。我今当为广分别说。文殊师利。谛听谛听善思念之。吾今当说。文殊师利白言。如是受教而听。佛告文殊师利。菩萨成就六法者。得具安住诸功德法。何等为六。文殊师利。是菩萨施能一切舍。不见自己离悭垢行。安住于戒不见我能离破戒业。成就忍辱不见我能离嗔恚行。有于精进非身心进。知入一切禅定解脱三昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自见解脱一切诸道。文殊师利。菩萨成就如是六法。善能安住一切功德。复次文殊师利。复有六法。善能安止一切功德。何等为六。文殊师利。是菩萨住于地狱中摄取众生受于天乐。生畜生身摄取畜生受人妙乐。生卑贱家受转轮王乐。现入诸道受胜道乐。善知往返一切佛刹如水月影出一切语无所言说各不亲近。文殊师利。菩萨成就此六法者能安止一切功德。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨住地狱中受于天乐。作是问已。佛告文殊师利。若是菩萨入于三昧。名大莲华。住地狱中摄取众生受于天乐。见诸众生受种种苦。各现其形而为说法。令无量众生悉得解脱。文殊师利。菩萨如是住地狱中受于天乐。文殊师利复白佛言。云何菩萨生畜生中。摄取畜生受人天妙乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰寂静。现生畜生而不失心。受人天妙乐。各随其形而为说法。菩萨安止无量千众令住于法。文殊师利。菩萨如是受畜生身受人妙乐。文殊师利复白佛言。世尊。云何菩萨生卑贱家受转轮王乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰静过。是三昧力故生卑贱家。受转轮王乐文殊师利。菩萨如是生卑贱家受转轮王乐。文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨现入诸道受胜道乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名见一切行无作光明。菩萨住是三昧。示入诸道受胜道乐。文殊师利。菩萨如是现入诸道受胜道乐。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨善知往返一切佛刹。不动本处亦无去来。现诸佛刹如水月影。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰过于一切言说。是菩萨住此三昧时。东西南北四维上下。一切十方世界之中。示现其身不动本处亦无去来。住是三昧得见诸佛亦闻说法。文殊师利。菩萨如是善知往返一切佛刹。不动本处亦无去来。现诸佛刹如水月影。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨出一切语无所言说。各不亲近。佛言。文殊师利。而是菩萨得陀罗尼名曰无量。得是持已。入无量心知无量语。是菩萨得旋陀罗尼力故。出一切语各不亲近。文殊师利。菩萨如是出一切语。无所言说各不亲近。尔时文殊师利白佛言。世尊。是菩萨方便甚难。世尊。若有菩萨入此经时。入何等法。佛言。文殊师利。若有菩萨欲入此经。如解虚空。文殊师利言。虚空何也。佛言。文殊师利。是虚空者不染于欲。不嗔不痴。文殊师利。一切诸法亦复如是。无染嗔痴。文殊师利。是虚空者非施成就。非戒成就。非忍成就。非进成就。非禅成就。非慧成就。如是文殊师利。一切诸法亦复如是。非施成就。非戒忍进禅慧成就。文殊师利。犹如虚空非智非断。文殊师利。一切诸法亦复如是。非智非断。文殊师利。犹如虚空非修非证。文殊师利。一切诸法亦复如是。非修非证。文殊师利。犹如虚空非闇非明。文殊师利。一切诸法亦复如是。非闇非明。文殊师利。犹如虚空遍一切处而不可捉。文殊师利。一切诸法亦复如是。遍一切处而不可捉。文殊师利。犹如虚空非进正道非进邪道。文殊师利。一切诸法亦复如是。非进正道非进邪道。文殊师利。犹如虚空非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。文殊师利。一切诸法亦复如是。非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。文殊师利。犹如虚空非思非智。文殊师利。一切诸法亦复如是。非思非智。文殊师利。犹如虚空非动非发非不动发。文殊师利。一切诸法亦复如是。非动发非不动发。文殊师利。犹如虚空非动发非不动发。文殊师利。菩萨亦尔。于一切法非动发非不动发。文殊师利。犹如虚空无有众生能污染者。文殊师利。一切诸法亦复如是。是涅槃分究竟。无染非寂静非不寂静。文殊师利。犹如虚空住无住处。不动不摇不住处故。文殊师利。诸菩萨等亦复如是。见诸众生住无住处。得实不动不摇不住。文殊师利。是实相法欲见如来。是名邪见。如是邪见即是正行。若是正行。是中布施无有大果。亦无大报。若其施中无大果报。是世福田。若世福田。是中所施无有果报。若施无果报。是则满足不实之智。若其满足不实之智。是等疾得无生法忍。尔时众中六十比丘增上慢者。闻如是法。作是思惟。是道闇昧。如如来说同外道说。是外道等富兰那迦叶。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍。钦婆罗珊阇耶。毗罗坻子。波复多迦旃延。尼犍陀若提子等所说如是。佛亦如是。尔时世尊。知是六十增上慢比丘心之所念。即告文殊师利童子曰。文殊师利。如是如是。我如来说法同于外道。然是外道不解佛说法。尔时六十增上慢比丘。闻是说已。增益受苦忧恼不悦其心不乐。不知如是所说法故。从座而去。尔时大德舍利弗。问诸比丘。大德汝等今欲何去。当解如来如是说法。何因何缘故。如来尔时说。大德且住。我问如来。以何因缘如是说也。尔时诸比丘闻于大德舍利…

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