如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘衆五百人俱。菩薩六萬衆所知識。得陀羅尼樂說無礙。說法無二。成就不可思議神通。其名曰無減進意菩薩。過名聲威德藏菩薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙光明菩薩。解度衆生心菩薩。金剛得堅菩薩。解一切衆生語離菩薩。梵音勇威德菩薩名稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱。爾時大德舍利弗。于日晡時從禅定起。來詣佛所。爾時世尊坐異樹下。入寂靜叁昧。爾時大德舍利弗。遙見世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以爲座。加趺而坐。正身坐頃。爾時大德舍利弗。即于坐處生是思惟。未曾有也。如來如是寂靜之行。安樂之本安樂衆生。亦知一切法性叁昧。爾時世尊從于叁昧安詳而起。發謦欬聲。爾時舍利弗聞于如來謦欬之聲。受歡喜樂亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬禮佛已而說偈言

　　若有衆生無分別　　乃至于法不憶想

　　入于叁昧常行世　　常忍樂于如是法

　　不見衆生有差別　　同于幻性解脫者

　　分別諸法虛空體　　彼無我想受安樂

　　于和合中無想著　　無有愚癡物所想

　　亦非有起非不起　　彼不見命受安樂

　　于諸衆生無憶想　　是諸衆生非衆生

　　于諸衆生相無聲　　無我見者彼安樂

　　智不分別于衆生　　是得無诤之法界

　　分別丈夫一切想　　無異覺者彼安樂

　　當善住于施持戒　　常行覺了無悭垢

　　住于無染汙法中　　無高下見彼安樂

　　彼忍得者甚勇猛　　無有憎愛二見者

　　不得精進及懈怠　　無思想者彼安樂

　　修行禅定住堅固　　亦不思惟是散亂

　　是善知于禅定法　　無禅想者彼安樂

　　無有憶想無智慧　　亦非無智得自在

　　亦非聰慧非愚癡　　無異想者彼安樂

　　若在空野聚亦然　　彼一切處平等行

　　于村聚中無厭惡　　空處無憍彼安樂

　　于乞食事悉具足　　亦終無有乞食想

　　亦未曾想我乞食　　無乞想者彼安樂

　　若有棄之糞掃衣　　收取聚集以覆身

　　亦無受畜弊衣想　　不輕慢他彼安樂

　　善逝所贊佛聽許　　善受持用叁法衣

　　無有憶想我正行　　無異想者是安樂

　　若說法者勝美妙　　亦無有我及衆生

　　亦無有心我說法　　不著不實者安樂

　　于諸善根無實想　　非有物想無愛想

　　不思分別諸結使　　無二行者彼安樂

　　于生起中無起想　　見所住處過患想

　　晝夜常勤行精進　　無戲論者彼安樂

　　亦無妄想住非處　　亦不分別增上智

　　如來外道無差別　　無貢高妙彼安樂

　　無量無數無有限　　亦不舍離等虛空

　　我及衆生無異想　　無增減見彼安樂

　　若有得于或夢行　　得于辯才化愚癡

　　行于世間如水月　　無進行者一切樂

　　種種方便第一義　　不著生死堅牢想

　　覺于微細寂靜法　　無想行者彼安樂

　　爾時世尊贊舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能轉法輪。汝舍利弗。是只阇崛山所有比丘諸菩薩等。入禅定者敕令集會。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是威德大龍。爾時世尊即放身光。所放光明遍照無量無邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來詣只阇崛山。到已皆住于虛空中。此諸比丘及諸菩薩。從禅定起來詣佛所。王舍城中無量千衆來詣佛所。爾時世尊。知于一切衆會已集。觀文殊師利童子面已。即便微笑。爾時文殊師利即從座起。正于衣服偏袒右臂。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何緣而微笑耶。諸佛如來應供正遍知。非無緣笑。佛告文殊師利。過去于此只阇崛山中。有十千佛說象腋經。爾時大德阿難。聞佛所說疾從座起。正于衣服偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當演說此象腋經。是經難聞。若如來說者令無有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故觀文殊面已而微笑也。爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。谛聽谛聽善思念之。我今當說。阿難從佛受教敕已。佛告阿難。若有衆生解此經者。如大象力。如大龍力。是諸衆生解此經者。亦複如是。阿難。諸衆生等解此經者。如師子遊步進趣勝道。阿難。此經典者當來菩薩能愛樂之。阿難。此經能令菩薩勇猛。我去世後。當來菩薩手得此經。手書此經。此經床座非旃陀羅。菩薩手所執持。亦非戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時世尊現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利亦如是解。我今當請問于世尊甚深之法。非是聲聞緣覺之地。是菩薩地。爾時文殊師利童子即白佛言。世尊。我今欲少問于如來應供正遍知。若佛聽許乃敢咨請。文殊師利如是請已。佛告文殊師利。恣汝所問。隨意所喜一切衆集。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。何謂菩薩善能安住諸功德法。示現一切諸菩薩行。教化無量阿僧祇衆生。現諸佛形如水月影。文殊師利如是問已。佛即贊言。善哉善哉。文殊師利。能總略問如來是義。我今當爲廣分別說。文殊師利。谛聽谛聽善思念之。吾今當說。文殊師利白言。如是受教而聽。佛告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸功德法。何等爲六。文殊師利。是菩薩施能一切舍。不見自己離悭垢行。安住于戒不見我能離破戒業。成就忍辱不見我能離嗔恚行。有于精進非身心進。知入一切禅定解脫叁昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自見解脫一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是六法。善能安住一切功德。複次文殊師利。複有六法。善能安止一切功德。何等爲六。文殊師利。是菩薩住于地獄中攝取衆生受于天樂。生畜生身攝取畜生受人妙樂。生卑賤家受轉輪王樂。現入諸道受勝道樂。善知往返一切佛刹如水月影出一切語無所言說各不親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止一切功德。爾時文殊師利白佛言。世尊。雲何菩薩住地獄中受于天樂。作是問已。佛告文殊師利。若是菩薩入于叁昧。名大蓮華。住地獄中攝取衆生受于天樂。見諸衆生受種種苦。各現其形而爲說法。令無量衆生悉得解脫。文殊師利。菩薩如是住地獄中受于天樂。文殊師利複白佛言。雲何菩薩生畜生中。攝取畜生受人天妙樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入于叁昧。名曰寂靜。現生畜生而不失心。受人天妙樂。各隨其形而爲說法。菩薩安止無量千衆令住于法。文殊師利。菩薩如是受畜生身受人妙樂。文殊師利複白佛言。世尊。雲何菩薩生卑賤家受轉輪王樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入于叁昧。名曰靜過。是叁昧力故生卑賤家。受轉輪王樂文殊師利。菩薩如是生卑賤家受轉輪王樂。文殊師利白佛言。世尊。雲何菩薩現入諸道受勝道樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入于叁昧。名見一切行無作光明。菩薩住是叁昧。示入諸道受勝道樂。文殊師利。菩薩如是現入諸道受勝道樂。爾時文殊師利白佛言。世尊。雲何菩薩善知往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛刹如水月影。佛言。文殊師利。而是菩薩入于叁昧。名曰過于一切言說。是菩薩住此叁昧時。東西南北四維上下。一切十方世界之中。示現其身不動本處亦無去來。住是叁昧得見諸佛亦聞說法。文殊師利。菩薩如是善知往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛刹如水月影。爾時文殊師利白佛言。世尊。雲何菩薩出一切語無所言說。各不親近。佛言。文殊師利。而是菩薩得陀羅尼名曰無量。得是持已。入無量心知無量語。是菩薩得旋陀羅尼力故。出一切語各不親近。文殊師利。菩薩如是出一切語。無所言說各不親近。爾時文殊師利白佛言。世尊。是菩薩方便甚難。世尊。若有菩薩入此經時。入何等法。佛言。文殊師利。若有菩薩欲入此經。如解虛空。文殊師利言。虛空何也。佛言。文殊師利。是虛空者不染于欲。不嗔不癡。文殊師利。一切諸法亦複如是。無染嗔癡。文殊師利。是虛空者非施成就。非戒成就。非忍成就。非進成就。非禅成就。非慧成就。如是文殊師利。一切諸法亦複如是。非施成就。非戒忍進禅慧成就。文殊師利。猶如虛空非智非斷。文殊師利。一切諸法亦複如是。非智非斷。文殊師利。猶如虛空非修非證。文殊師利。一切諸法亦複如是。非修非證。文殊師利。猶如虛空非闇非明。文殊師利。一切諸法亦複如是。非闇非明。文殊師利。猶如虛空遍一切處而不可捉。文殊師利。一切諸法亦複如是。遍一切處而不可捉。文殊師利。猶如虛空非進正道非進邪道。文殊師利。一切諸法亦複如是。非進正道非進邪道。文殊師利。猶如虛空非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。文殊師利。一切諸法亦複如是。非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。文殊師利。猶如虛空非思非智。文殊師利。一切諸法亦複如是。非思非智。文殊師利。猶如虛空非動非發非不動發。文殊師利。一切諸法亦複如是。非動發非不動發。文殊師利。猶如虛空非動發非不動發。文殊師利。菩薩亦爾。于一切法非動發非不動發。文殊師利。猶如虛空無有衆生能汙染者。文殊師利。一切諸法亦複如是。是涅槃分究竟。無染非寂靜非不寂靜。文殊師利。猶如虛空住無住處。不動不搖不住處故。文殊師利。諸菩薩等亦複如是。見諸衆生住無住處。得實不動不搖不住。文殊師利。是實相法欲見如來。是名邪見。如是邪見即是正行。若是正行。是中布施無有大果。亦無大報。若其施中無大果報。是世福田。若世福田。是中所施無有果報。若施無果報。是則滿足不實之智。若其滿足不實之智。是等疾得無生法忍。爾時衆中六十比丘增上慢者。聞如是法。作是思惟。是道闇昧。如如來說同外道說。是外道等富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍。欽婆羅珊阇耶。毗羅坻子。波複多迦旃延。尼犍陀若提子等所說如是。佛亦如是。爾時世尊。知是六十增上慢比丘心之所念。即告文殊師利童子曰。文殊師利。如是如是。我如來說法同于外道。然是外道不解佛說法。爾時六十增上慢比丘。聞是說已。增益受苦憂惱不悅其心不樂。不知如是所說法故。從座而去。爾時大德舍利弗。問諸比丘。大德汝等今欲何去。當解如來如是說法。何因何緣故。如來爾時說。大德且住。我問如來。以何因緣如是說也。爾時諸比丘聞于大德舍利…

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