漫说《杂阿含》

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漫说《杂阿含》(卷一)～C 第3经～第14经
漫说《杂阿含》(卷一)～D 第15经：核心议题是“五阴为结使”
漫说《杂阿含》(卷一)～E 第16经～第25经
漫说《杂阿含》(卷一)～F 第26经：什么样的出家僧人有资格被称作“法师”。
漫说《杂阿含》(卷二)～A 第33经(非我经)
漫说《杂阿含》(卷二)～B 第35经(三正士经)
漫说《杂阿含》(卷二)～C 第37经(我经)、38经(卑下经)
漫说《杂阿含》(卷二)～D 第39经(种子经)
漫说《杂阿含》(卷二)～E 第41经(五转经)
漫说《杂阿含》(卷二)～F 第42经(七处经)
漫说《杂阿含》(卷二)～G 第43经(取著经)
漫说《杂阿含》(卷二)～H 第44经(系著经)
漫说《杂阿含》(卷二)～I 第45经(觉经)
漫说《杂阿含》(卷二)～J 第46经(三世阴世食经)
漫说《杂阿含》(卷二)～K 第49经(阿难经)
漫说《杂阿含》(卷二)～L 第50经(阿难经)
漫说《杂阿含》(卷二)～M 第51经(坏法经)
漫说《杂阿含》(卷二)～N 第54经(世间经)
漫说《杂阿含》(卷二)～O 第55经(阴经)
漫说《杂阿含》(卷二)～P 第58经(阴根经)：叙述五受阴乃以欲为根，而生欲集、欲生、欲触。
漫说《杂阿含》(卷三)～A 第59经(生灭经)
漫说《杂阿含》(卷三)～B 第61经(分别经)
漫说《杂阿含》(卷三)～C 第62经(分别经)
漫说《杂阿含》(卷三)～D 第64经(优陀那经)
漫说《杂阿含》(卷三)～E 第65经(受经)
漫说《杂阿含》(卷三)～G 第69经(其道经)
漫说《杂阿含》(卷三)～H 第70经(实觉经)
漫说《杂阿含》(卷三)～I 第11经(有身经、罗汉经)
漫说《杂阿含》(卷三)～J 第72经(知法经)
漫说《杂阿含》(卷三)～K 第73经(重担经)
漫说《杂阿含》(卷三)～L 第76经(欲贪经)
漫说《杂阿含》(卷三)～M 第80经(法印经)
漫说《杂阿含》(卷三)～N 第81经(富兰那经)
漫说《杂阿含》(卷三)～O 第82经～第87经
漫说《杂阿含》(卷四)～A 第88经(郁多罗经)
漫说《杂阿含》(卷四)～B 第89经(优婆迦经)
漫说《杂阿含》(卷四)～C 第90经(优婆迦经)
漫说《杂阿含》(卷四)～D 第92经(骄慢经)
漫说《杂阿含》(卷四)～E 第93经(长身经)
漫说《杂阿含》(卷四)～F 第94经(僧迦罗经)
漫说《杂阿含》(卷四)～G 第95经(生闻经)
漫说《杂阿含》(卷四)～H 第96经(婆罗门经)
漫说《杂阿含》(卷四)～I 第97经(乞食经)
漫说《杂阿含》(卷四)～J 第98经(耕田经)
漫说《杂阿含》(卷四)～K 第100经(佛陀经)
漫说《杂阿含》(卷四)～L 第101(人间经)：本经所阐述的是佛陀的庄严相好(千辐轮相)。
漫说《杂阿含》(卷四)～M 第102经(领群特经)
漫说《杂阿含》(卷五)～A 第103经(差摩经)
漫说《杂阿含》(卷五)～B 第104经(焰摩迦经)
漫说《杂阿含》(卷五)～C 第105经(仙尼经)
漫说《杂阿含》(卷五)～D 第106经(阿那律经)
漫说《杂阿含》(卷五)～E 第107经(长者经)
漫说《杂阿含》(卷五)～F 第108经(西方比丘经)
漫说《杂阿含》(卷五)～G 第109(池譬经)
漫说《杂阿含》(卷五)～H 第110经(萨遮经)：本经叙述萨遮尼乾子欲攻破佛说的五阴非我之论，然而反被佛说服之事。
漫说《杂阿含》(卷六)～A 第111经(有流经)
漫说《杂阿含》(卷六)～B 第116经～119经(我尽经)
漫说《杂阿含》(卷六)～C 第121(死灭经)
漫说《杂阿含》(卷六)～D 第124(魔经)
漫说《杂阿含》(卷六)～E 第133～138经
漫说《杂阿含》(卷七)～A 第139经(忧恼生起经)
漫说《杂阿含》(卷七)～B 第148经
漫说《杂阿含》(卷七)～C 第149经～第171经
漫说《杂阿含》(卷七)～D 164经
漫说《杂阿含》(卷七)～E 第172经(当断经)、第173经(过去当断经)
漫说《杂阿含》(卷七)～F 174经(求大师经)
漫说《杂阿含》(卷七)～G 177经：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。”
漫说《杂阿含》(卷八)～A 第188经(离喜贪经)、189经(离欲贪经)
漫说《杂阿含》(卷八)～B 第197的(示现经)
漫说《杂阿含》(卷八)～C 第198经～200经(罗睺罗经)
漫说《杂阿含》(卷八)～D 200经(罗睺罗经)
漫说《杂阿含》(卷八)～E 第201经(漏尽经)
漫说《杂阿含》(卷八)～F 第204经(如实知见经)
漫说《杂阿含》(卷八)～G 第209经(六触入处经)
漫说《杂阿含》(卷八)～H 第210经(地狱经)
漫说《杂阿含》(卷八)～I 第211经(世间五欲经)：本经叙述佛陀略说自护不随五欲，诸比丘不解其义，而请教于阿难。
漫说《杂阿含》(卷八)～J 第213经(法经)：本经叙述二法与三受。
漫说《杂阿含》(卷八)～K 第216经、217经(大海经)
漫说《杂阿含》(卷八)～L 第218经(苦集灭经)：世尊为对弟子们宣说了“苦集道迹”与“苦灭道迹”
漫说《杂阿含》(卷八)～M 第221经(趣经)：本经中佛陀向弟子们介绍了何谓“趣一切取道迹”以及“断一切取道迹”。
漫说《杂阿含》(卷八)～N 第223～225经(断经)
漫说《杂阿含》(卷八)～O 第228经(增长经)：增长法与损灭法。
漫说《杂阿含》(卷九)～A 第230经、231经(三弥离提经)
漫说《杂阿含》(卷九)～B 第232经(空经)
漫说《杂阿含》(卷九)～C 第233经(世间经)
漫说《杂阿含》(卷九)～D 第234经(世间边经)
漫说《杂阿含》(卷九)～E 第235经(近住经)
漫说《杂阿含》(卷九)～F 236经(清净乞食住经)
漫说《杂阿含》(卷九)～G 第237经(长者所问经)
漫说《杂阿含》(卷九)～H 第239经(结经)
漫说《杂阿含》(卷九)～I 第242经(知经)
漫说《杂阿含》(卷九)～J 第246经(七年经)
漫说《杂阿含》(卷九)～K 第247经(习近经)
漫说《杂阿含》(卷九)～L 第249经(舍利弗经)
漫说《杂阿含》(卷九)～M 第250经(拘絺罗经)
漫说《杂阿含》(卷九)～N 第251经(拘絺罗经)
漫说《杂阿含》(卷九)～O 第252经(优波先那经)
漫说《杂阿含》(卷九)～P 第253经(毘纽迦旃延经)
漫说《杂阿含》(卷九)～R 第255经(鲁酰遮婆罗门经)
漫说《杂阿含》(卷十)～A 第256经～258经(无明经)
漫说《杂阿含》(卷十)～B 第260经(灭经)：主要内容是叙述五受阴是本行之所作，是本所思愿，是无常法，是生灭法。
漫说《杂阿含》(卷十)～C 第261经(富楼那经)：本经叙述取五受阴之故，会计量为我。
漫说《杂阿含》(卷十)～D 第262经(阐陀经)：本经为阿难为长老阐陀述说有关离二边的中道之理。
漫说《杂阿含》(卷十)～F 第264经(小土抟经)：佛陀以小土抟为喻，从而说明五阴无常、无我，且皆不可得的道理。
漫说《杂阿含》(卷十)～G 第265经(泡沫经)：本经以种种譬喻，说明五阴无有实体，无有坚实之故。
漫说《杂阿含》(卷十)～H 第266经(无知经)：本经主要是从对五受阴如实而知的角度，来阐述应如何脱离无明的遮覆，从而获得解脱。
漫说《杂阿含》(卷十)～I 第267经(无知经)
漫说《杂阿含》(卷十)～J 第268经(河流经)：本经叙述五阴不可执着之事，有如急流岸边的草木。
漫说《杂阿含》(卷十)～K 第270经(树经)：本经重点是教导我们修习五阴为无常的观想。
漫说《杂阿含》(卷十)～L 第271经(低舍经)：本经叙述低舍比丘修梵行之时生起怠慢之心，即对于佛法产生疑惑之心。佛陀知悉后，用良言加以规劝。
漫说《杂阿含》(卷十)～M 第272经(责诸想经)
漫说《杂阿含》(卷十一)～A 第273经(手声喻经)
漫说《杂阿含》(卷十一)～B 第274经(弃舍经)
漫说《杂阿含》(卷十一)～C 第275经(难陀经)：本经主要传述佛陀赞叹难陀所具有的种种功德。
漫说《杂阿含》(卷十一)～D 第276经(难陀说法经)：本经叙述难陀受佛之命，为五百比丘尼示教照喜，使她们获得究竟解脱。
漫说《杂阿含》(卷十一)～E 第277经～280经
漫说《杂阿含》(卷十一)～F 第281(萦发目犍连经)：本经叙述外道游行者萦发目犍连，向佛请教解脱之道。
漫说《杂阿含》(卷十一)～G 第282经(诸根修经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～A 第283经(种树经)、第284经(大树经)：此二经皆以树为喻，指明对于所系之法，若心被缚，则爱、取、有等会顺次而生，痛苦则由此而产生。
漫说《杂阿含》(卷十二)～B 第285经(佛缚经)：本经属于佛陀忆述性的经典，记述佛在未成正觉前，对缘起顺逆的观察。
漫说《杂阿含》(卷十二)～C 第286经(取经)、第287经(城邑经)：本经叙述“心”若被缚着的话，便如火上加薪，生老病死便会越烧越旺，乃至相续不断。
漫说《杂阿含》(卷十二)～D 第288经(芦经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～E 第289经、290经(无闻经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～F 第291经(触经)：佛陀询问弟子们对于“内触法”的理解掌握程度。在弟子不得要领的情况下，佛陀以譬明理。
漫说《杂阿含》(卷十二)～G 第292经(思量经)：叙述若次序思量观察众苦生起之因，进而观照十二因缘，则可尽苦际。
漫说《杂阿含》(卷十二)～H 第293经(甚深经)：本经为佛为异比丘宣说因缘法，即十二因缘的顺法与逆法，此即为无上“甚深法”。
漫说《杂阿含》(卷十二)～I 294经(愚痴黠慧经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～J 第296经(因缘经)：本经主要叙述缘生之法。
漫说《杂阿含》(卷十二)～K 第298经(法说义说经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～L 第299经(缘起法经)
漫说《杂阿含》(卷十二)～M 第300经(他经)：本经是对“法”之来源进行探讨。这里的“法”，是指缘起之法。
漫说《杂阿含》(卷十二)～N 第301经(迦旃延经)：本经叙述何谓正见。
漫说《杂阿含》(卷十三)～A 第304经(六六经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～B 第306经(人经)、第307经(见法经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～C 第308经(不染著经)：本经叙述若染著于色(法)等，当色诸法变易之时，便会生大苦患；相反，便可获得安隐涅槃。
漫说《杂阿含》(卷十三)～D 第309经、第310经(鹿纽经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～E 第311经(富楼那经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～F 第312经(摩罗迦舅经)有一位比丘，名叫“摩罗迦舅”，请佛陀为他说法
漫说《杂阿含》(卷十三)～G 第313经(经法经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～H 第314经(断欲经)：本经叙述如对于六处能够做到断欲的话，则可以做到“不受后有”，即不再会受到轮回的束缚。
漫说《杂阿含》(卷十三)～I 第322经(眼内入处经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～J 第323经(六内入处经)：本经阐述的何为六内入处。
漫说《杂阿含》(卷十三)～K 第331经(顾念经)、332经(覆念经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～L 第334经(有因有缘有缚法经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～M 第335经(第一义空经)
漫说《杂阿含》(卷十三)～N 第336经～342经
漫说《杂阿含》(卷十四)～A 第343经(浮弥经)
漫说《杂阿含》(卷十四)～B 第344经(拘絺罗经)
漫说《杂阿含》(卷十四)～C 第345经(集生经)：本经为佛陀用偈问舍利弗，舍利弗乃善巧回答。
漫说《杂阿含》(卷十四)～D 第346经：本经叙述佛以十种三法，为诸比丘说法。
漫说《杂阿含》(卷十四)～E 第347经(须深经)
漫说《杂阿含》(卷十四)～F 第384经(十力经)：本经是佛陀叙述其“成就十种力”、“得四无畏”，并且“先先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼”。
漫说《杂阿含》(卷十四)～G 349经(圣处经)：此处的“圣处”，一般是指解脱· · ·
漫说《杂阿含》(卷十四)～H 第252经、253经、254经(沙门婆罗门经)
漫说《杂阿含》(卷十四)～J 第359～361经(思量经)
漫说《杂阿含》(卷十四)～K 第362经(多闻比丘经)、363经(说法比丘经)、364经(说法经)
漫说《杂阿含》(卷十五)～A 第365经(见法涅槃经)：重点是回答什么叫“见法般涅槃”
漫说《杂阿含》(卷十五)～B 第367经(修行经)：本经叙述为了显现缘起，而须修习禅思。
漫说《杂阿含》(卷十五)～C 第371经(食经)：本经从四食的角度，阐述纯大苦聚的产生根源(即四食)，即对于四食的贪爱，导致我们对于物欲的贪求与不知厌足。
漫说《杂阿含》(卷十五)～D 第372经(颇求那经)：本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解，佛示之以因缘解脱之理。
漫说《杂阿含》(卷十五)～E 第373经(子肉经)：本经重点阐述观察四食的过患。
漫说《杂阿含》(卷十五)～F 第374～378经(有贪经)
漫说《杂阿含》(卷十五)～G 第379经(转*轮经)
漫说《杂阿含》(卷十五)～H 393经(善男子经)：本经所阐述的是出家比丘(善男子)应懂得出家的真正目标。
漫说《杂阿含》(卷十五)～I 396经(圣弟子经)：本经叙述圣弟子因知四谛而得其果报。
漫说《杂阿含》(卷十五)～J 第398经(因陀罗柱经)
漫说《杂阿含》(卷十五)～K 第401经(百枪经)：本经用譬喻之法，叙述百岁老每日受三百枪之苦，也应堪忍其苦而闻法、修学四谛。
漫说《杂阿含》(卷十五)～L 第402经(平等正觉经)：叙述若于四圣谛平等正觉，即名如来、应、等正觉。
漫说《杂阿含》(卷十五)～M 404经所述佛所觉悟无边广大，然佛陀说法，是有所选择的。
漫说《杂阿含》(卷十六)～A 第407经、408经(思惟经)：此二经教导诸比丘：不应有世间之思惟，而应具备出世间之思惟。
漫说《杂阿含》(卷十六)～B 第409经～415经
漫说《杂阿含》(卷十六)～C 第416经～418经(受持经)：受持四圣谛
漫说《杂阿含》(卷十六)～D 第419、420经(疑经)：此二经阐述深信三宝与深信四谛的关系。
漫说《杂阿含》(卷十六)～E 第427～429经：此三经的重点，是有关如何修习四圣谛的话题。
漫说《杂阿含》(卷十六)～F 第435～437经：此三经所述为修学次第问题。
漫说《杂阿含》(卷十六)～G 第438经(众生界经)：本经叙述众生界虽为无量，若对四谛能如实知、如实证，便能脱离众生界。
漫说《杂阿含》(卷十六)～H 第446经、448经(偈经)：本经以偈颂的形式，对前经进行分别解说。
漫说《杂阿含》(卷十六)～I 第449经、450经(界和合经)：此二经广说胜界、鄙界、饮酒戒、不杀界；不信界、犯界、无惭无愧界、惭愧界。
漫说《杂阿含》(卷十六)～J 第452、453经、454经：本三经叙述界为精神作用的根本，缘界而生触。
漫说《杂阿含》(卷十七)～A 第455经(想经)
漫说《杂阿含》(卷十七)～B 第457经(说经)：本经叙述缘于界之上中下，而思想、言语的上中下。
漫说《杂阿含》(卷十七)～C 第459经：本经是佛陀与婆罗门之间的问答语录：婆罗门主张众生非自作、非他作，佛陀乃告之说众生有自作、有他作。
漫说《杂阿含》(卷十七)～D 第460～463经：此四经为长者瞿师罗向阿难请教有关“界”的话题。
漫说《杂阿含》(卷十七)～E 第464经(同法经)：本经阿难诣诸上座以及佛所请教问题，均得到同一答复。
漫说《杂阿含》(卷十七)～F 第465经(著使经)：叙述地水等六界，均为非我、不异我、不相在。
漫说《杂阿含》(卷十七)～G 第466经～468经罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。
漫说《杂阿含》(卷十七)～H 第469经(深崄经)：本经叙述大海之深险，不若生死之深险。
漫说《杂阿含》(卷十七)～I 第470经(箭经)：其主要叙述：无论凡圣，皆会受苦，然而同为受苦，却有差别。
漫说《杂阿含》(卷十七)～J 第471经(虚空经)：本经叙述空中有种种风，而人生则会有种种苦乐之感。
漫说《杂阿含》(卷十七)～K 第472经(客舍经)：本经以客舍中的泊宿，比喻人生的种种苦乐。
漫说《杂阿含》(卷十七)～L 第475经～479经：475经叙述过去毗婆尸佛如何观察三受；476经叙述某位比丘如何观察三受。
漫说《杂阿含》(卷十七)～M 480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”，则非沙门、非婆罗门；非沙门义、非婆罗门义。
漫说《杂阿含》(卷十七)～N 第482经(喜乐经)：本经叙述给孤独长者供养佛及大众三月衣食，佛为之授记。舍利弗闻之生欢喜心，向佛吐谈自己的感受。
漫说《杂阿含》(卷十七)～O 第483经(无食乐经)：本经叙述修禅的深义，乃视其对于物质与神神的纯化，而有喜、乐、舍、解脱等种种阶段的差别。
漫说《杂阿含》(卷十七)～P 484经(跋陀罗经)：本经是阿难与跋陀罗二者的问答录。
漫说《杂阿含》(卷十七)～Q 第485经(优陀夷经)：本经探讨有关“二受”、“三受”乃至无量受的语境。
漫说《杂阿含》(卷十七)～R 第486经～489经(一法经)
漫说《杂阿含》(卷十八)～A 第490经、491经(阎浮车经)：经中叙述出家难，出家后乐道更难，并有种种之问答，即阎浮车列出种种之问，舍利弗一一予以解答。
漫说《杂阿含》(卷十八)～B 第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。
漫说《杂阿含》(卷十八)～C 第497经(举罪经)：本经要点是检举他人之罪，应秉持如何的立场与心态。
漫说《杂阿含》(卷十八)～D 第498经(那罗揵陀经)：本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝。
漫说《杂阿含》(卷十八)～E 第499经(石柱经)：本经以大石山喻比丘修心，四方之风无能倾动，便得离贪瞋痴，得正解脱。
漫说《杂阿含》(卷十八)～F 第500经(净口经)：本经叙述佛子应当依净命而自活，不可依邪命而求食。
漫说《杂阿含》(卷十八)～G 第501经(圣默然经)：经中叙述目犍连将他所得的神通力，归功于如来的恩惠。
漫说《杂阿含》(卷十八)～H 第502经(无明经)：本经与501经内容大体相仿，也是目犍连对往事的追忆。
漫说《杂阿含》(卷十九)～A 504经(悭垢经)：叙述天帝释向目犍连叙说其所受用的妙果，皆依调伏悭垢而得。
漫说《杂阿含》(卷十九)～B 第506经(帝释经)
漫说《杂阿含》(卷十九)～C 第535经、536经(独一经)：经中叙述目犍连尊者，从阿那律尊者处听闻四念处法。
漫说《杂阿含》(卷二十)～A 第537～545经：此九经皆叙述四念处，故一并叙述。
漫说《杂阿含》(卷二十)～B 第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。
漫说《杂阿含》(卷二十)～C 第547经(宿士经)：本经叙述何为真正的“宿士”。
漫说《杂阿含》(卷二十)～D 第548经(摩偷罗经)：本经叙述四姓平等，唯有业的差别。
漫说《杂阿含》(卷二十)～E 第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。
漫说《杂阿含》(卷二十)～F 第550经(离经)：经中叙述若圣弟子念于六种功德(六念)的话，就能离苦恼、灭忧悲，得如实之法。
漫说《杂阿含》(卷二十)～G 第551经(诃梨经)：本经叙述诃梨长者以《摩捷提经》中一偈，而请教于迦旃延。
漫说《杂阿含》(卷二十)～H 第552经～555经(诃梨经)
漫说《杂阿含》(卷二十一)～A 第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～B 第561经(婆罗门经)：本经重点为阐述何为四如意足。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～D 第564经(比丘尼经)：本经叙述阿难对一位起染心的比丘尼说法(当断秽食、娇慢、爱欲)，使其发露忏悔。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～E 第565经(婆头经)：本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～F 566经～575经：此十经均叙述质多罗长者的一些事迹，故一并叙述。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～G 568经：本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～H 569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～I 572经：讲述的是诸比丘为根、境之间谁为系缚的问题争论不休，而质多罗长者为之决疑。
漫说《杂阿含》(卷二十一)～J 573经：讲述外道阿耆毗迦出家二十余年，但修持仍一无所得· · ·
漫说《杂阿含》(卷二十一)～K 575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～A 第576经(难陀林经)：经中叙述某一天子述说忉利天上的种种快乐，而佛说阿罗汉的寂灭之乐更为殊胜。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～B 578经(惭愧经)：本经叙述惭愧心为世之稀有。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～C 582经(罗汉经)
漫说《杂阿含》(卷二十二)～D 586经(利剑经)
漫说《杂阿含》(卷二十二)～E 589经：本经是佛陀对于财富的观点，即舍俗出家，乃为上道。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～F 第591经：本经叙述有一位优婆塞于大会中曾责欲乐之过失，而自己却为爱欲所淹没。后为天神所教诫。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～G 第593经(给孤独生天经)
漫说《杂阿含》(卷二十二)～H 595经：本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～I 597经(妙色经)：本经叙述佛告天子，持戒定慧可得妙色，成就乘出之道，受到诸天所供养。
漫说《杂阿含》(卷二十二)～J 第601经(萨罗经)：本经叙述如果名色灭而无余，则永断生死而灭苦乐。
漫说《杂阿含》(卷二十三)～A 604经(阿育王因缘经)
漫说《杂阿含》(卷二十三)～B 604经(阿育王因缘经)
漫说《杂阿含》(卷二十三)～C 604经(阿育王因缘经)
漫说《杂阿含》(卷二十三)～D 604经(阿育王因缘经)
漫说《杂阿含》(卷二十四)～A 围绕着“四念处”法门而反复重申四念处的极端重要性
漫说《杂阿含》(卷二十四)～B 在609经中叙述了如住于四念处之集灭观的话，就能住于无所依。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～C 在第613经中，佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～D 第616经(厨士经)：本经主要讲作为比丘，自然要努力回顾自己、反思反省自己· · ·
漫说《杂阿含》(卷二十四)～E 第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～F 第619经向我们讲述了一个十分有益的真理，即“自护”与“他护”之间的关系。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～G 621经是阿难向佛陀请教：对于年少比丘应给予何种教诫？
漫说《杂阿含》(卷二十四)～H 佛陀在623经(世间经)中，再次重申了持住于四念处的极端重要性。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～I 第624经阐述有关修习四念处的一些次第问题。
漫说《杂阿含》(卷二十四)～J 638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。
漫说《杂阿含》(卷二十五)～A 第640经(法灭尽相经)：本经是佛陀对正法灭亡的种种预言。
漫说《杂阿含》(卷二十五)～B 第641经(阿育王施半阿摩勒果因缘经)
漫说《杂阿含》(卷二十六)～A 642经：叙述三无漏根。此三无漏根分别为未知当知根、知根与具知根(无知根)。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～B 646经叙述对信等五根的解说
漫说《杂阿含》(卷二十六)～C 654～659经(慧根经)、660经：此六经重点叙述五根中的慧根，强调慧根的重要性。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～D 661～663经(二力经)：此三经主要叙述何为二力。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～E 673经～680经(五力经)
漫说《杂阿含》(卷二十六)～F 685经(乳母经)
漫说《杂阿含》(卷二十六)～G 686经、687经(狮子吼经)：本经叙述佛之六种智力。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～H 694～696经：比丘请教佛之问题，佛作出解答。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～I 704经(不正思惟经)：本经叙述若不正思惟，则起五盖，而退七觉支。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～J 705～710经：此六经之中，既谈到五盖，也谈到七觉支。
漫说《杂阿含》(卷二十六)～K 711经(觉支经)：在本经中，无畏王子请教佛陀有关“无因说”，佛陀对此予以回答。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～A 713经(转趣经)
漫说《杂阿含》(卷二十七)～B 第714经(火经)：本经将欲喻为“火”，所谓“星星之火，可以燎原”。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～C 715经(食经)：本经叙述五盖与七觉分皆依食而住，如同人身依食而住一般。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～D 716经叙述比丘若不正思惟，则四正勤不会生起，七觉支也不会生起，反而会生起五盖。倘若正思惟，则上述相反。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～E 721、722经(转轮王经)：关于轮转王的话题
漫说《杂阿含》(卷二十七)～F 723经与724经讲述年少比丘奉事长老比丘，若听闻甚深妙法，则能成身正与心正。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～G 第727经：本经叙述佛陀在病中嘱咐阿难说七觉支法。
漫说《杂阿含》(卷二十七)～H 728经略述七觉支，729经述若修习七觉支
漫说《杂阿含》(卷二十七)～I 743经(慈经)：本经是诸比丘造访外道，听闻外道的一番似是而非的歪理邪说。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～A 《杂阿含》的二十七卷重点讲五盖与七觉支，二十八卷则重点阐述八正道。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～B 第752经叙述若能修习八正道，便可断除五欲。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～C 754～757经(舍利弗经)
漫说《杂阿含》(卷二十八)～D 759～760经：第759经叙述三受乃生是生起无常、有为之心的助缘。能断三受，即能成正道。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～F 第769经叙述婆罗门的“世乘”与佛陀的“梵乘”。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～G 770经讲述八邪道与八正道的差别，所谓离八邪道而修八正道。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～H 782经讲何谓法，何谓非法。
漫说《杂阿含》(卷二十八)～I 786～788经(向圣经)叙述若心向于邪，则会违背于法；而心向于八圣道，则合乎于法。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～A 797经～800经：在本卷中，此三经仍是讲八正道为沙门所修之法。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～B 802经叙述修习安那般那念
漫说《杂阿含》(卷二十九)～C 804经叙述修习出入息念，可以断诸觉想。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～D 807经～808经：此二经经叙述佛陀坐禅二月，修出入息念，禅觉后，于众开示其所证。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～E 809经主要还是叙述修习出入息念的功效。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～F 810经～812经：此三经叙述比丘若修习出入息念，能令四念处、七觉支、明、解脱满足。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～G 第814经叙述比丘修习出入息念，就不会疲倦。
漫说《杂阿含》(卷二十九)～H 822经叙述修习三学，乃是由怖畏开始。
漫说《杂阿含》(卷三十)～A 第830经、831经叙述一位名叫“迦叶氏”的比丘——大约是以“迦叶”为姓氏，起初对佛陀制戒说戒不太感兴趣，甚至还有些抵触情绪。
漫说《杂阿含》(卷三十)～B 第832经叙述戒、定、慧三学，并对三者加以阐释。
漫说《杂阿含》(卷三十)～C 第838经阐述四食对于四大的滋养。
漫说《杂阿含》(卷三十)～D 843经与844经均与舍利弗尊者有关，故称其为“舍利弗经”
漫说《杂阿含》(卷三十)～E 845经和846经所述为五种恐怖。
漫说《杂阿含》(卷三十)～F 855～858经(难提经)：在此四经之中，其主角是位名叫“难提”的优婆塞(男居士)。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～A 《杂阿含经》卷三十一的前三经，即861、862和863经讲诸天
漫说《杂阿含》(卷三十一)～B 864经至866经，此三经阐述初禅。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～C 873经叙述四种调伏众，分别为比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～D 875～879经均叙述“四正断”
漫说《杂阿含》(卷三十一)～E 880经～882经，此三经叙述不放逸的功德。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～F 884～886经(三明经)：此三经均叙述“三明”
漫说《杂阿含》(卷三十一)～G 887经至889经三经主要叙述何为“信”。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～H 891经名为“毛端经”，是佛陀以毛端之譬，来形容所断与未断。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～I 894经叙述圣人与凡夫的差别处。
漫说《杂阿含》(卷三十一)～J 897经，六入处为主题。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～A 第905经是探讨佛陀灭度后的去处归属问题。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～B 906经名叫“法相坏经”，所谓昔日制戒多，比丘却很愿意学习；如今制戒少，然而大家却不乐意修学了。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～C 907经的重点虽是在探讨歌舞伎乐的过失，实际上是在讲“正业”与“正见”。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～D 908经与907经，有位“战斗活聚落主”来请教佛
漫说《杂阿含》(卷三十二)～E 909经为调马经。有一位调马聚落落主(负责调教马匹的武士)来拜见佛陀。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～F 910经所述的是一位喜欢骂人的聚落主，有一天他向佛陀咨询恶名的因由
漫说《杂阿含》(卷三十二)～G 912经叙述众生皆依之二边，若离二边即为中道。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～H 913经叙述苦之因与苦之灭。
漫说《杂阿含》(卷三十二)～I 915经是刀师氏诘问于佛：“若欲安慰一切众生者，以何· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十二)～J 916经刀师氏来到佛所，佛陀问他· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十二)～K 917经、918经：此二经所述三种调马之术以及声闻的三种区别。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～A 第919经(良马经)：本经叙述世间三种良马，即与918经所述基本相同。此三种良马形容世间三种善男子。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～B 第923经先以叙述调马师的三种调马之法，即所谓柔软、粗涩和柔软粗涩三种，而佛亦以此三种法调御诸比丘。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～C 924经叙述世间恶马八态及恶丈夫八过。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～D 925经乃为八种德经，此经重点叙述良马八德及比丘八德。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～E 第926经是佛陀对诜陀迦旃延的开示
漫说《杂阿含》(卷三十三)～F 927经为释氏摩诃男向佛陀请教的相关问题(信、戒、闻、施、证)
漫说《杂阿含》(卷三十三)～G 931经、932经的重点是谈“六念”
漫说《杂阿含》(卷三十三)～H 934经叙述有关正受与解脱之事。
漫说《杂阿含》(卷三十三)～I 936经：本经叙述迦毗罗卫的诸多释氏共集于“供养堂”，向摩诃男请教一个问题· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十三)～G 937经至939经再次谈到五随的无常、苦、空与非我。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～A 940经以草木为喻，941经为土丸粒为喻，以此来说明我们生死以来的父母不计其数。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～B 951经～955经容大体相似，重点叙述众生轮转于世间，时间已是数不尽的长久。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～C 957经叙述命与身的关系，重点为“意生身”一词。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～D 958经～964经：此七经均为婆蹉种的出家人请教佛或佛大弟子的相关问题。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～E 965经名叫“郁低迦经”，郁低迦是位外道的出家人，有一次他请教佛陀· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十四)～F 966经为诸多外道参访富邻尼尊者，尊者为之解释世尊之教法。
漫说《杂阿含》(卷三十四)～G 968经(给孤独经)：本经是给孤独长者对诸外道邪说之驳斥。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～A 《杂阿含经》第三十四卷与三十五卷多谈及外道，这种风格与《中阿含》与《长阿含》的部分经典有些相似。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～B 971经：本经叙述一位上座外道说了以偈，声称有人如能答对其偈，便随其学教。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～C 973经是关于外道征询阿难为什么出家修行的话题。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～D 974经：此经叙述补缕低加外道与舍利弗尊者之间的对白。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～E 975经是外道补缕低迦向佛陀请教的话题。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～F 976经、977经：此二经记述尸婆外道请教佛陀之事。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～G 978经：重点阐述如何鉴别恶知识冒充善知识，以及如何求断与离炽然。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～H 979经：本经叙述须跋陀罗尊者在佛陀将入涅槃时求见世尊，闻法后先佛而入涅槃。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～I 980经主要是阐述心中常念佛法僧三宝的现世利益和无量功德。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～J 981经与980经大体相似，只是将说法的对象由众商人换为诸比丘，主要是教导比丘于空闲处的安住法。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～K 984经：重点谈十八爱行；985经：重点谈爱与恚的互为缘起。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～L 986经：本经叙述居家人与出家人皆有一事难断难持。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～M 987经：佛陀对弟子们说，“我于二法依止多住”，这是典型的现身说法，即以自己的一些经验体会来教诫弟子。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～N 988经叙述天帝释向佛问法
漫说《杂阿含》(卷三十五)～O 990～991经(鹿住经)：此二经内容所述为鹿住优婆夷心有疑惑，佛陀对其作出点评。
漫说《杂阿含》(卷三十五)～P 992经：本经叙述二种福田。这
漫说《杂阿含》(卷三十六)～A 第993经叙述佛教诗人婆耆舍尊者的赞佛之偈，重点赞叹佛陀的殊胜功德。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～B 994经：本经为记述婆耆舍尊者临灭之际，以偈颂赞佛。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～C 995经至1022经共计28经，此28个小经均与“天子”(天上的臣民)有关。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～D 997经谈到如何使功德增长的问题。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～E 998经至999经二经是讲布施的功德。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～F 1000经：佛陀回答天人有关四种善知识的问题。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～G 1001经：生命无常而且十分短促，我们在有限的生命里，该做些什么？
漫说《杂阿含》(卷三十六)～H 第1002经：在本经中天人接连提出四个问题· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十六)～I 1004经：世间之法究竟以之为喜还是以之为忧？
漫说《杂阿含》(卷三十六)～J 1005经：本经是佛陀回答天人的四个问题
漫说《杂阿含》(卷三十六)～K 1006经、1007经和1008经皆是佛陀为天人解答有关“第一最”的话题。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～L 1009经叙述佛为天子演说“心”的作用。
漫说《杂阿含》(卷三十六)～M 在1011经中，天人以偈问佛：“谁掩于世间？谁遮络世间？谁结缚众生？何处建立世？”
漫说《杂阿含》(卷三十六)～N 1018经中天人问佛：“何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法甚可畏？”
漫说《杂阿含》(卷三十七)～A 1023经：本经重点述说临终得脱之六相(六种征兆)。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～B 1024经述说尊者阿湿波誓比丘身染重病，浑身痛楚不堪。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～C 1025经乃为佛陀为年少比丘作“临终关怀”，即在比丘临终之际为其说法，使其诸根喜悦。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～D 1026经：佛为病比丘所说之法，重点为“无有我、我所见、我慢系著使”。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～E 1028经：本经主旨：如何保持正念和正智。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～F 1030经～1032经重点是佛陀及阿难、舍利弗探望病中的给孤独长者，并为之说种种法。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～G 1033经为佛陀于达摩提离长者的病演说四不坏净与六念。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～H 1039经记述佛陀为淳陀长者说法，其主题为：什么叫真正的“净行”？
漫说《杂阿含》(卷三十七)～I 1040经与1039经大体相似，有一位婆罗门来拜见佛陀· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十七)～J 1042经～1044经，此三经主题是：何谓法行正行？
漫说《杂阿含》(卷三十七)～K 1045经叙述相习近法，1046经讲蛇行法。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～L 1047、1048经为“圆珠经”。
漫说《杂阿含》(卷三十七)～M 1052经、1053经讲述“恶法”与“真实法”。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～A 1026经名叫“善生经”。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～B 第1063经重点阐述不要以貌取人。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～C 1064经重点简述提婆达多贪图供养之弊病。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～D 1065经为佛陀为手比丘所作记说。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～E 1068经佛陀教育尊者低沙应修恭敬· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十八)～F 1069经叙述一位名叫毗舍佉的尊者为大众比丘说法，得到了佛陀的高度赞叹。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～G 1070经：本经叙述一少年不欲协助作衣，佛陀为其辩白。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～H 1071经，本经为佛陀向长老比丘介绍什么叫真正的“胜妙一住”。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～I 1072经叙述一位名叫“僧迦蓝”的尊者，不为俗家子妻所动的故事。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～J 1073经叙述有关“戒香”的话题。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～K 1074经叙述频婆娑罗王与佛陀的一段因缘故事。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～L 1075经：本经记述慈地比丘由于饮食之故而犯妄语罪，无端诬陷陀骠摩罗子尊者。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～M 1075经：本经记述慈地比丘由于饮食之故而犯妄语罪，无端诬陷陀骠摩罗子尊者。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～N 1076经：本经叙述陀骠摩罗子请佛允许自入涅槃。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～O 1077经：本经叙述佛陀感化贼人并度其出家为比丘。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～P 1078经：此经叙述为沐浴异比丘与天神之间的对话，并请佛为之释疑。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～Q 1079经与1078经有些相似，经前为异比丘在河边沐浴，有一天子来问法。
漫说《杂阿含》(卷三十八)～R 1080经：世尊有一天晨朝之时，著衣持钵入波波罗柰城乞食。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～A 1081经：本经为佛陀教化“起不善觉”比丘之事迹。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～B 1082经：有一位比丘入安陀林· · ·
漫说《杂阿含》(卷三十九)～C 1083经：本经以大象小象之别，来比喻新耆比丘的之间的差别。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～D 1084经、1085经：本经叙述人生短促，当修习善法。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～E 从1084经到1103经，基本上都是叙述魔王波旬是如何给佛陀和诸比丘制造麻烦的。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～F 1092经(魔女经)：所谓魔女就是魔王波旬的女儿，据说魔女见到其父诱惑佛陀不成，便自告奋勇前往诱惑佛陀，结果也是无功而返。
漫说《杂阿含》(卷三十九)～G 1099经叙述众多比丘为佛作衣时，魔王波旬又来扰乱。
漫说《杂阿含》(卷四十)～A 《杂阿含经》第四十卷的内容，主要以叙述诸天之事为主。
漫说《杂阿含》(卷四十)～B 1106经：本经叙述天帝释种种异名的因由。天帝释有种种异名，佛陀在本经中，谈到天帝释有名称竟达八种之多。
漫说《杂阿含》(卷四十)～C 1107经与1108经叙述天帝释不仅无有瞋恚，而且还能坚持忍辱行，着实难得稀有。
漫说《杂阿含》(卷四十)～D 1109经与1110经叙述阿修罗与帝释天之间发生战争的记述。
漫说《杂阿含》(卷四十)～E 1111经～1113经叙述帝释天虽为自在天主，然却十分恭敬佛法僧三宝。
漫说《杂阿含》(卷四十)～F 1114经与1115经叙述帝释天与阿修罗混战的一些事例，重点是讲述天帝释的精勤与恭敬修行人。
漫说《杂阿含》(卷四十)～G 1116经叙述天帝释向佛请教佛法。
漫说《杂阿含》(卷四十)～H 1117经：天众修持八支斋戒
漫说《杂阿含》(卷四十)～I 1118经：曾经一段时间阿修罗王生病了，大约病得很严重，所谓“疾病困笃”。
漫说《杂阿含》(卷四十)～J 1119经：本经叙述天帝释与阿修罗王各说一偈，并由佛点评。
漫说《杂阿含》(卷四十)～K 1120经：本经叙述天帝释修忍辱行，并迫使阿修罗王立下誓约。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～A 1121经：本经叙述佛陀教导释迦族人们应奉持斋戒。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～B 1122经：本经是诸多释氏请教于佛陀，即患病的居士如何得以安心。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～C 1123经：有一位与佛陀同为释迦族的族人叫菩提，他来到佛所· · ·
漫说《杂阿含》(卷四十一)～D 1128经～1130经：此三经叙述沙门四果。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～E 1136经：在此经中，佛陀以摩诃迦叶尊者为典范，告诫弟子们应以什么样的心态入于他家、接受供养并为人说法。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～F 1137经与乞食法有关的话题。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～G 1138经：本经叙述佛劝迦叶为大众说法而未得响应之事缘。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～H 1139经至1144经，内容基本上都与迦叶有关。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～I 1140经：本经继续讲述迦叶不说法之因。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～J 1141经：本经即佛陀劝迦叶穿“坏色轻衣”，而迦叶未予以应允，并阐述阿练若二义。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～K 1142经：摩诃迦叶尊者长期住于阿练若之中，因此· · ·
漫说《杂阿含》(卷四十一)～L 1143经：本经记述迦叶尊者为比丘尼说法而遭恶语之事。
漫说《杂阿含》(卷四十一)～M 1044经所述的事件发生在佛陀灭度之后不久· · ·
漫说《杂阿含》(卷四十二)～A 1145经至1150经，此六经重点叙述拘萨罗国的波斯匿王与佛陀的一些因缘事迹。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～B 1146经是波斯匿王向佛陀请教轮回转世的问题
漫说《杂阿含》(卷四十二)～C 1147经：本经叙述佛陀为波斯匿王叙述恶劫与老病死一旦到来，任何力量都不能阻挡。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～D 1148经：本经是佛陀教导波斯匿王鉴别真假阿罗汉的方法。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～E 1149经：本经记述波斯匿等王就五欲问题向佛陀请教。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～F 1150经：本经记述佛陀教导波斯匿王如何减肥。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～G 1151经至1154经：此四经分别叙述各类众生在佛前放肆，反被佛陀所感化。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～H 1155经叙述一位叫“违义”的婆罗门，他听说佛陀正在拘萨罗国人间游行，便打算要与佛陀展开一场辩论· · ·
漫说《杂阿含》(卷四十二)～I 1156经：有一天清晨，佛陀著衣持钵，亲自到舍卫城中去乞食。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～J 1157经：本经叙述布施饭食当一以贯之，不要生起厌烦心。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～K 1158经：本经是妻子引导丈夫信佛从而生起净信的记载。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～L 1159经：本经为佛陀对居士说布施功德。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～M 1160经：本经为佛陀向婆罗门讲述清净的八正道。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～N 1161经：本经是异婆罗门向佛陀请教成就阿罗汉的法门。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～O 1162与1163经叙述佛陀遇到一对老夫妇在外辛苦度日，于是有感而说法。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～A 1164经：本经思辨性比较强，主要阐述二边与中道等义。
漫说《杂阿含》(卷四十二)～B 1165经：重点叙述年轻比丘如何摄护诸根。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～C 1166经：本经叙述触与受的关系。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～D 1167经：本经以龟为喻，教诫我们如若摄持六根，恶魔便不得其便。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～E 1168经：本经以打麦为喻，诫诸比丘当住于不动之心。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～F 1169经：本经名曰“琴经”，主要以琴为喻，从而说明诸行无常。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～G 1170经：本经叙述何为“律仪”以及何为“不律仪”之法。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～H 1171经：本经以六种众生来众生六根对六境的攀缘。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～I 1172经(毒蛇经)：本经中列举八种事物，譬喻我们所遇到的种种境界。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～J 1173经：本经主旨是教导我们应认清一切苦的真相，从而不著五欲，善护律仪。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～K 1174经：本经以流树为喻，教诫比丘当不著内外境界，直至涅槃。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～L 1175经(紧兽喻经)：本经以紧兽为喻，告诫比丘不要为表象所惑，而要拥有正知正见与正观，运用自己的智慧去如实观察，如此方得清净无染。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～M 1176经：本经为大目犍连代佛说法，重点为何谓“有漏法”及“无漏法”。
漫说《杂阿含》(卷四十三)～N 1177经：本经由佛陀所说的一个譬喻而来，这个譬喻的重点是描述名叫“灰河”的种种恶劣的生存环境。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～A 1178经：本经重点内容：婆罗门尼失六子而伤心欲绝，后遇佛陀说法而悟出人生无常，遂从此不再忧愁，并感动其夫和御者均出家为比丘。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～B 1179经：本经叙述毗梨耶婆罗门为寻失牛而得遇佛陀并蒙佛说法接引。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～C 1180经：本经叙述佛陀至婆罗门长者大会之中，为诸婆罗门说法。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～D 1181经：本经记述佛陀为天作婆罗门演说世之布施福德良田。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～E 1182经、1183经：此二经叙述佛陀在林中宴坐，得到婆罗门的赞叹。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～F 1184经：此经记载佛陀与孙陀利河边与婆罗门施食之因缘。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～G 1185经：本经叙述洗浴自心之法。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～H 1186经、1187经：此二经叙述佛陀为萦髻婆罗门讲说解除心中萦髻之法。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～I 1188经：此五经叙述佛陀初成佛时思惟当尊重正法，得到诸梵天的赞叹。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～J 1189经叙述佛陀以乘道而观察四念处。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～K 1193经：记述梵天劝说瞿迦梨比丘离开提婆达多。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～L 1194经～1196经：本经叙述大梵天与诸梵天每日供养佛陀，任凭婆句梵天的劝阻。
漫说《杂阿含》(卷四十四)～M 1197经：本经是佛陀涅槃时的一些情景描述。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～A 1198经～1207经：此十经重点叙述比丘(或比丘尼)不受佛之滋扰，且能降魔之事。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～B 1208～1211经：此四经是佛弟子婆耆舍尊者赞佛和赞上座尊者的诗偈汇总。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～C 1212经：本经是佛陀与舍利弗之间相互自恣记载。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～D 1212经至1221经共十经之中，都有僧人诗人婆耆舍有关。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～E 1215经、1216经：如前所述，婆耆舍尊者不及会吟诗，而且· · ·
漫说《杂阿含》(卷四十五)～F 1218经～1220经：此三经是婆耆舍尊者以偈而赞叹佛陀。
漫说《杂阿含》(卷四十五)～G 1221经：本经叙述尼拘律想尊者因病般涅槃，婆耆舍尊者请佛为其记说。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～A 1222经：本经以故事的形式来颂赞天帝释的慈心。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～B 1223经：本经叙述皈依三宝的殊胜功德。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～C 1224经、1225经：此二经为天帝释引导诸众信人等归信佛陀并供养众僧。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～D 1226经：本经记述佛陀成佛未久，波斯匿王心有疑虑，佛陀告之“四不可轻”。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～E 1227经：本经叙述波斯匿王因祖母命终而悲痛，佛陀晓之以佛理。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～F 1228经～1230经：本三经记述波斯匿王独自思惟时的心得，佛为之印可。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～G 1231经～1233经：此三经叙述与财利(或布施)有关的话题。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～H 1234经：本经主要阐述佛陀的祭祀观。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～I 1235经：本经以波斯匿王之系缚国人，佛陀以佛法而解释之。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～J 1236经、1237经：此二经叙述波斯匿王与阿阇世王相互攻伐，佛以佛理而评说之。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～K 1238经、1239经：此二经乃为波斯匿王的“独自思惟”后向佛所作的请教。
漫说《杂阿含》(卷四十六)～L 1240经：本经以波斯匿王之念，而叙述佛陀出世因缘。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～A 1241经：本经叙述给孤独长者劝人皈依三宝的事迹。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～B 1242经、1243经：此二经谈到待人恭敬与知惭知愧。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～C 1244经：本经叙述烧燃法与不烧燃法。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～D 1245经：本经叙述必须断除身口意三恶行。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～E 1246经、1247经：在此二经中，佛陀以淘金、冶金的过程来譬喻修行的过程。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～F 1248经、1249经：此二经为“牧牛者经”。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～G 1250经：佛陀在本经中教导弟子们不应当贪求世间的名闻利养。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～H 1251经：本经叙述佛陀赞叹精进的比丘，而不喜懈怠的比丘。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～I 1252经：佛陀以离车族由盛转衰为例，教喻弟子不应放逸。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～J 1253～1256经：此四经之中，佛陀教导我们如何修慈心。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～K 1257经：本经叙述时光流逝之迅速。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～L 1258经：本经以鼓为譬，教导弟子当不断修习。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～M 1259经～1262经：此四经主要阐述佛弟子当如何守护根门。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～N 在1263经中，佛陀对弟子们说：“我不赞叹受少有身，况复多受？所以者何？受有者苦，譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多？”
漫说《杂阿含》(卷四十七)～O 1264经：本经主题为：“知恩报恩”。
漫说《杂阿含》(卷四十七)～P 1265经～1266经：此二经阐述佛教对于自杀的态度。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～A 1267经～1269经：此三经是佛陀应天人之请而阐述佛法。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～B 1270经～1274经：此五经叙述天女在佛前说偈，得到佛陀的印证。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～C 1275经、1276经：此二经是天人向佛陀请教有关善恶因果报应的事迹。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～D 1277经：有一位天子于后夜来诣佛所
漫说《杂阿含》(卷四十八)～E 1278经：本经叙述提婆达多的党羽因诽谤舍利弗和目犍连，最终遭受大苦报。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～F 1279经：本经为佛家伦理经典之一，内容主要是叙述何为“负处”，何为“胜处”？
漫说《杂阿含》(卷四十八)～G 1280经：此经叙述天人与佛陀之间关于“爱”的问答。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～H 1281经：本经阐述这样一个问题：即对于世人而言，什么该做的，什么是不该做的。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～I 1282经：此经是天子向佛陀请教一些大家都非常关心的话题。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～J 1283经：本经阐述佛陀的求财观与用财观。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～K 1284经：本人叙述六位天女各自述说生天因缘。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～L 1285经是天子以偈问佛：“何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐？”
漫说《杂阿含》(卷四十八)～M 1287经：本经叙述何谓“正士”、何谓“正士法”。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～N 1288经：本经阐说如法布施的福报功德。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～O 1289经：本经叙述佛陀遭受“金枪刺足”，却能做到正念正智，堪忍自安。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～P 1290经：本经是佛陀阐述四种之“最”。
漫说《杂阿含》(卷四十八)～Q 1291经～1293经：此三经阐述福、信、忍等资粮之可贵。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～A 1294经：本经叙述无欲远胜于得欲。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～B 1295经：本经叙述业与心识及生死轮回之间的关系。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～C 1310经：本经乃天人赞叹佛陀的光明胜于日月。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～D 1297经：在本经中，天子以偈问佛
漫说《杂阿含》(卷四十九)～E 1298经：在本经中，天人向佛请教四个问题
漫说《杂阿含》(卷四十九)～F 1299经：本经叙述修习十善业可以上生天道。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～G 1300经：本经为释提桓因向佛请教人类肉体生命之形成过程。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～H 1301经：本经叙述当如法亲近沙门。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～I 1302经：本经与1301经大体相仿，叙述如何与“正士”(善知识)交往。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～J 1303经：有一位名叫月自在的天子来诣佛所，向佛陀述说自己的一些心得
漫说《杂阿含》(卷四十九)～K 1304经：本经叙述若身心不放逸，则魔怨不得自在寻伺。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～L 1305经：本经叙述修行不分场合，纵然是闹市，亦能入定。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～M 1306经：本经叙述佛陀与阿难于天子面前赞叹舍利弗之智。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～N 1307经：本经赞誉修习八正道所成就的神通。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～O 1308经：本经叙述佛破斥魔附天子诸邪说。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～P 1309经：本经叙述杀灭瞋恚可得身心大安乐。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～Q 1310经：本经乃天人赞叹佛陀的光明胜于日月。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～R 1312经：本经叙述比丘当断几法、当舍几法与当修几法而度生死之流？
漫说《杂阿含》(卷四十九)～S 1313经：本经叙述贤圣之道看似甚难实则简易而平坦。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～T 1314经：本经叙述以“爱”为因而引起的种种不良后果。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～U 1315经：此二经记述栴檀天子向佛请教如何做方能不堕于三恶道。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～V 1316经：本经叙述如果具足戒与智慧，并能正思惟，则能渡过生死流。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～W 1317经、1318经：此二经为迦叶天子赞叹比丘的功德。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～X 1320经：本经叙述佛在黑暗雨夜中经行而不为恐怖所动。
漫说《杂阿含》(卷四十九)～Y 1321经～1324经：此四经乃佛与诸上座劝化众鬼道之记述。
漫说《杂阿含》(卷五十)～A 1325经：本经叙述一位比丘舍戒还俗而为其母劝阻之事。
漫说《杂阿含》(卷五十)～B 1326经：本经叙述佛陀为阿﨟鬼说法，并令其生信之等事。
漫说《杂阿含》(卷五十)～C 1327经、1328经：此二经叙述鬼神劝诫人们供养得道比丘尼。
漫说《杂阿含》(卷五十)～D 1329经：本经为天神劝导天神至佛所闻法并集体皈依佛陀。
漫说《杂阿含》(卷五十)～E 1330经：本经叙述并赞叹舍利弗的堪忍之行。
漫说《杂阿含》(卷五十)～F 1331经：此经叙述诸天神精勤护持比丘修习佛法。
漫说《杂阿含》(卷五十)～G 1332经～1335经：此五经叙述天神警醒比丘当精勤修习。
漫说《杂阿含》(卷五十)～H 1336经：本经叙述阿那律陀尊者不为天神欲乐所诱。
漫说《杂阿含》(卷五十)～I 1337经：本经叙述比丘证道后，默默行道而不再精勤诵说。
漫说《杂阿含》(卷五十)～J 1338经：本经叙述一比丘坐池畔而嗅花香，天神指其为违犯盗戒，比丘省悟。
漫说《杂阿含》(卷五十)～K 1339经：本经叙述十力迦叶为猎人说法，受到天神点化。
漫说《杂阿含》(卷五十)～L 1340经～1344经：此五经叙述比丘独处林中而生忧虑不乐，天神以偈以慰诫之。
漫说《杂阿含》(卷五十)～M 1345经：本经叙述众多梵天来礼敬见多比丘。
漫说《杂阿含》(卷五十)～N 1347经：本经叙述舍利弗述说三昧之法味。
漫说《杂阿含》(卷五十)～O 1348经、1351经：此二经叙述比丘因外缘而得开悟。
漫说《杂阿含》(卷五十)～P 1349经、1350经：本经叙述两位天神以偈赞佛念佛之事。
漫说《杂阿含》(卷五十)～Q 1352经：本经叙述天神告诫阿练若比丘莫营造立。
漫说《杂阿含》(卷五十)～R 1353经：本经叙述一异比丘已灭受欲，而不以火烧为苦。
漫说《杂阿含》(卷五十)～S 1354经：本经叙述一女子欲投河自尽，被比丘劝止。
漫说《杂阿含》(卷五十)～T 1355经：本经叙述盗瓜者与比丘各说一偈，各述其愿。
漫说《杂阿含》(卷五十)～U 1356经：本经叙述沙弥与比丘之间以偈应答。
漫说《杂阿含》(卷五十)～V 1357经：本经叙述布施当以诚信为先。
漫说《杂阿含》(卷五十)～W 1358经：本经分别叙述贫士之愿与比丘之愿。
漫说《杂阿含》(卷五十)～X 1359经：本经叙述比丘思念细软衣，而天神以偈诫之。
漫说《杂阿含》(卷五十)～Y 1360经、1361经：此二经叙述俗人与比丘各自喜好的差别。
漫说《杂阿含》(卷五十)～Z 1362经：本经叙述我们在临终之前，当储备福德资粮。

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