居士婚姻两性观(一)
药师山紫云居士
前言：
笔者在此文探讨居士婚姻家庭及两性问题，将多年来的一点点心得，在此略说一、二。
面对婚姻家庭，真可说清官难断家务事，非理非非理，是非也无法说明，家家都有一本难念的经。当事人更是有苦说不出，相关的人也是难过其心结无法释怀，由此演出情苦、淫苦、五情苦。更别谈修行，禅定中坐不住，历历情人现眼前，总是烦恼不断，剪不断理更乱。那该如何看清真相及自处，依笔者看修行方式约有二种：一种出家在僧团，以本师的法修行，另一种在家以居士如幻不染法修行。无论在家出家，个人都需有绝对的自我认识及取舍，面对修行的环境，其方式以后也不同，当然最终应圆满所愿才是好，不然一旦因出家结怨以后，纵使百千万劫后，还来讨情债、怨气，那就不值得了。
笔者赞叹本师及历代大师的出家法，远离人间尘事烦恼，可以专心学佛，从事佛事、仪规仪律、经论等不甚枚举。同时笔者也赞叹本师及诸佛菩萨另传出一些妙法，如维摩诘白衣居士法……，同样可以证菩堤。由历史看出，在西藏萨迦法门以居士修持、中原江西ＸＸ处以家族方式代代相传佛法、香巴拉王国国王以佛法教化臣民家族，最后将他们带回香巴拉净土，这是目前大家都梦寐以求的事情。依笔者了知，香巴拉是从前在一个偏远山中的小小国，人民日出而作，日落而息，全国人民信佛，国王以居士方式治国、修十善业，此国王修持佛法，自建法界净土，只要不信外道、相信佛法，其家眷大小都可以「信」力，回到香巴拉净土中继续修行。时空至今，人间国土已亡，但其国王人民已在法界净土中继续修行，多不可思议。香巴拉王国的国王应该是净土成就的修行者。
目前居士修行平时在环境中不离佛法及修持，其有正知见，了知因果、业力，日日修善行、行菩萨道、保持光明本心，尤其以维摩诘经为依，将家族成员带回佛门，表现出温良恭俭让、五伦亲和、慈悲有加、不攀缘、不染情缘……，行事中贪嗔痴不与俱，这应是居士修行的依据及要点。请参考「居士婚姻两性观—谈居士修持法」一文。
在现代末法时期，一般人能好好供佛、礼佛、拜佛、信佛、抄经、读经……就不错了。若机缘好，有善知识教导，则可以依次第学习那妙有法门。笔者今生以居士方式修持，上求佛法下化众生，其广度及深度无法用笔墨形容，其所经历之事须克服婚姻家庭五情之事，方可如是修出妙法，此为居士修行特质之处。
(一)婚姻片面观、居士的修行仍不可忘失
男女适婚期，男未婚女未嫁，所谓窈窕淑女君子好逑，一切在双方业力及因缘之下，如磁铁相吸无法逃出因果律循环，在不自觉情况下显现出情缘，由情缘而引发他情，如亲情等，使世缘更深。
情缘的美丽外衣、糖蜜言语、彼此间的欣赏，如一间装潢美丽的房子，但是当情种消失时，此屋子不再有吸引力，装潢灯光消失，剩下的是亲情五情的锁炼，面对着家庭生活。此时是责任、义务，若一个人往昔感情丰富处处留情，今生投生于世，那情缘显现的也多，三不五时周围环绕多位异性，同时也欢喜自我表现魅力的存在。不结婚即已烦恼情之问题，结婚后带给家庭中另一伴是伤感、无奈、哭泣，现出情苦，更扩大影响子女的身心发展，处理时不可不慎，目前婚姻谘商的书很多可以参考，笔者在此不多言。
世间人婚姻背后涵盖了五情的因素，任何人剪不断理还乱，只有在时轮运转中，由时间来淡化一切，却无法消失。在本师「五五反复经」中，提到五情的问题，世间中缘在情在……情是无常的，只有修行空性才是究竟，那是多么不易了解之事。目前只有在家庭婚姻中，先以圆满、慈悲、六和、四摄法……等方式相处，减少磨擦、怨气。居士修行仍不可废。
(二)由业障来看男女之片面观，因情淫业形成男女性，男性淫业多女性情执业多
依「楞严经」所述，人类因具有50％情，才形成为人道众生。情业是由痴和贪而成的业障，咖啡色粒子外层具有粘甜味，淫业是灰色粒子，外层有腥臭味、想要占有别人。若执着情会变成女性，若有灰色业种多变成男性，男女都有情、淫二种，种子只是色彩比例不同。
多数经典中所描述转女成男，此为一种妙法，是将咖啡色粘液甜味除去，使精神身成男性，投胎时神识可以安排控制染色体，制造出男性XY的基因，显出男性特征。
(三)文化背景看男女片面观——女性仍以家庭生育为主，这是不可逃避的重担。
中国伦理中说：男有份、女有归，男女有别。
也说女子无才便是德(笔者认为此句应是指女子具有骄慢则易使家庭不合)。中国士大夫阶级中，即有如此观念，家庭中须有如此的分工，方可以有家族的团体。男性、女性工作性质内容不同。女性若是太骄慢、骄傲，家庭不会和。男人的心与女人的心不同，女人心具有嫉妒、小心眼、嗔恨心……，所以大男子不要与此类人计较，男士、先生的心应该要有较为广大的心胸。
(四)情种须对境时才有发芽显现，一旦显现即进入另一种心
第六识、名色及种子(第八识的阿赖耶识)记录着往昔一切的人、事、物，两情相悦时或往昔的朋友……因缘际会时，剎那间形成好朋友。所以情种发芽，一定要有对境，即名色中延续从前的纪录，机缘成熟时方能显现情缘，爱情、亲情具有占有性。属于自私私有的心，爱情亲情没有任何条件，可以超越时空的关怀。爱情亲情间恩怨情仇也如轮回般的跟随着，永不消失。
(五)以家的观点看两性及五情
先天业力使男性以淫根寻刺激及快乐，色相的诱发导致男性比较不稳定，同时生物本能激素作用下，促使精细胞的发育，也易使男性显出男性的特征，比较不能安于一室。先天业力则使女性追求情执为要，迷惑感情浪漫，寻找海枯石烂的感情，想要拥有甜蜜的家，甘愿付出养育下一代，有一种成就满足感，还有母性的天性，也由此造成人类家族生生不息子子孙孙的家族观念。
家是眷的意思，求安定居住一室，彼此生活有照应。由此男女二性衍生出家庭五情，再由五情衍出宗族、大宰门大的家族、族里、亲戚，恩怨是非也由此增多。人性贪嗔痴五毒心滋长着，世间的名利、财富、富贵……是追寻的对象，再加上设计、权谋……世间造出恩怨情仇，形成多生多世也解不开的结。居士们对此处理不可不慎，对家庭婚姻也须有下列认知，而不只是二人情缘问题。
(1)婚姻是二个家族的结合，不只是二个个人的结合。
(2)家庭文化背景要相当，不然往后付出的代价很辛苦。
(3)家庭财务观要有默契，在用钱的取舍认知不同时，生活一定很痛苦。
(4)信任是感情的基石，家庭结合的锁链，互谅是润滑剂。现代婚姻家庭结构急速变化中，在大环境中遭遇问题更是多，彼此的信任很重要，由此才能宽怀、忍让，以同理心的方式，共同走过不容易的家庭婚姻生活。
(5)佛法是现代医治情伤的最佳妙药及家庭和合的重要宝典，慈悲则是法宝，也是化解一切怨气的利器。
(6)婚姻需要经营，人际关系、五情不可逃避，唯有学佛可以用菩萨道的四摄法及六合敬处理。
爱情短暂的激情，像汽球五彩缤纷的美丽，但婚姻生活是刻板、责任、家事、好好生活着为一个家在忙碌、张罗着一切事、关心着家眷，那是需要付出关怀、慈悲。二者是完全不同的心，若在此时你不甘愿家庭生活，又想要浪漫情怀的过日子，那很容易会有外遇，或此时你面对年老色衰的老太太仍想接近异性，对于青春的追寻也容易有外遇，或欣赏他人的才华、能力、金钱、地位……等都容易使婚姻走入坟墓或破裂。
因此居士要经营婚姻，使婚姻稳定外，更重要的是让外遇地震时(外在因素)不影响家的变化，这是多么不容易的事，但是笔者试由情缘戒及五情偈中找出方法，试着让自己成长踏入菩萨道。
若居士面对婚姻真是无法补救，那也要鼓起勇气面对事实真相——因缘已尽，不要有怨，将家庭与孩子的伤痛降到最低方是。切不可一气之下用老鼠药、安眠药将全家毒死，一了百了的观念。彼此多沟通协商，互信互谅，想想彼此已走过千百万个不是，泪水滴流泪衫襟的日子，才会有甜美如酒醇香的婚姻，但此时已是头发半百的老人家，彼此应有心疼、怜惜、慈悲的心。
(六)总结
居士生活想要拥有美满婚姻，需要巧妙运用佛法。佛法中忍辱、慈悲、和合、戒律……可以促使家庭和合、医治情感伤痕累累、破碎的心。愿有幸的居士能共同营造一个家，将家中的大小照顾好，团团圆圆菩萨眷。为使家庭婚姻和合须守下面戒律，以下为居士家庭相处之道：
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