居士婚姻兩性觀(一)
藥師山紫雲居士
前言：
筆者在此文探討居士婚姻家庭及兩性問題，將多年來的一點點心得，在此略說一、二。
面對婚姻家庭，真可說清官難斷家務事，非理非非理，是非也無法說明，家家都有一本難念的經。當事人更是有苦說不出，相關的人也是難過其心結無法釋懷，由此演出情苦、淫苦、五情苦。更別談修行，禅定中坐不住，曆曆情人現眼前，總是煩惱不斷，剪不斷理更亂。那該如何看清真相及自處，依筆者看修行方式約有二種：一種出家在僧團，以本師的法修行，另一種在家以居士如幻不染法修行。無論在家出家，個人都需有絕對的自我認識及取舍，面對修行的環境，其方式以後也不同，當然最終應圓滿所願才是好，不然一旦因出家結怨以後，縱使百千萬劫後，還來討情債、怨氣，那就不值得了。
筆者贊歎本師及曆代大師的出家法，遠離人間塵事煩惱，可以專心學佛，從事佛事、儀規儀律、經論等不甚枚舉。同時筆者也贊歎本師及諸佛菩薩另傳出一些妙法，如維摩诘白衣居士法……，同樣可以證菩堤。由曆史看出，在西藏薩迦法門以居士修持、中原江西ＸＸ處以家族方式代代相傳佛法、香巴拉王國國王以佛法教化臣民家族，最後將他們帶回香巴拉淨土，這是目前大家都夢寐以求的事情。依筆者了知，香巴拉是從前在一個偏遠山中的小小國，人民日出而作，日落而息，全國人民信佛，國王以居士方式治國、修十善業，此國王修持佛法，自建法界淨土，只要不信外道、相信佛法，其家眷大小都可以「信」力，回到香巴拉淨土中繼續修行。時空至今，人間國土已亡，但其國王人民已在法界淨土中繼續修行，多不可思議。香巴拉王國的國王應該是淨土成就的修行者。
目前居士修行平時在環境中不離佛法及修持，其有正知見，了知因果、業力，日日修善行、行菩薩道、保持光明本心，尤其以維摩诘經爲依，將家族成員帶回佛門，表現出溫良恭儉讓、五倫親和、慈悲有加、不攀緣、不染情緣……，行事中貪嗔癡不與俱，這應是居士修行的依據及要點。請參考「居士婚姻兩性觀—談居士修持法」一文。
在現代末法時期，一般人能好好供佛、禮佛、拜佛、信佛、抄經、讀經……就不錯了。若機緣好，有善知識教導，則可以依次第學習那妙有法門。筆者今生以居士方式修持，上求佛法下化衆生，其廣度及深度無法用筆墨形容，其所經曆之事須克服婚姻家庭五情之事，方可如是修出妙法，此爲居士修行特質之處。
(一)婚姻片面觀、居士的修行仍不可忘失
男女適婚期，男未婚女未嫁，所謂窈窕淑女君子好逑，一切在雙方業力及因緣之下，如磁鐵相吸無法逃出因果律循環，在不自覺情況下顯現出情緣，由情緣而引發他情，如親情等，使世緣更深。
情緣的美麗外衣、糖蜜言語、彼此間的欣賞，如一間裝潢美麗的房子，但是當情種消失時，此屋子不再有吸引力，裝潢燈光消失，剩下的是親情五情的鎖煉，面對著家庭生活。此時是責任、義務，若一個人往昔感情豐富處處留情，今生投生于世，那情緣顯現的也多，叁不五時周圍環繞多位異性，同時也歡喜自我表現魅力的存在。不結婚即已煩惱情之問題，結婚後帶給家庭中另一伴是傷感、無奈、哭泣，現出情苦，更擴大影響子女的身心發展，處理時不可不慎，目前婚姻谘商的書很多可以參考，筆者在此不多言。
世間人婚姻背後涵蓋了五情的因素，任何人剪不斷理還亂，只有在時輪運轉中，由時間來淡化一切，卻無法消失。在本師「五五反複經」中，提到五情的問題，世間中緣在情在……情是無常的，只有修行空性才是究竟，那是多麼不易了解之事。目前只有在家庭婚姻中，先以圓滿、慈悲、六和、四攝法……等方式相處，減少磨擦、怨氣。居士修行仍不可廢。
(二)由業障來看男女之片面觀，因情淫業形成男女性，男性淫業多女性情執業多
依「楞嚴經」所述，人類因具有50％情，才形成爲人道衆生。情業是由癡和貪而成的業障，咖啡色粒子外層具有粘甜味，淫業是灰色粒子，外層有腥臭味、想要占有別人。若執著情會變成女性，若有灰色業種多變成男性，男女都有情、淫二種，種子只是色彩比例不同。
多數經典中所描述轉女成男，此爲一種妙法，是將咖啡色粘液甜味除去，使精神身成男性，投胎時神識可以安排控製染色體，製造出男性XY的基因，顯出男性特征。
(叁)文化背景看男女片面觀——女性仍以家庭生育爲主，這是不可逃避的重擔。
中國倫理中說：男有份、女有歸，男女有別。
也說女子無才便是德(筆者認爲此句應是指女子具有驕慢則易使家庭不合)。中國士大夫階級中，即有如此觀念，家庭中須有如此的分工，方可以有家族的團體。男性、女性工作性質內容不同。女性若是太驕慢、驕傲，家庭不會和。男人的心與女人的心不同，女人心具有嫉妒、小心眼、嗔恨心……，所以大男子不要與此類人計較，男士、先生的心應該要有較爲廣大的心胸。
(四)情種須對境時才有發芽顯現，一旦顯現即進入另一種心
第六識、名色及種子(第八識的阿賴耶識)記錄著往昔一切的人、事、物，兩情相悅時或往昔的朋友……因緣際會時，剎那間形成好朋友。所以情種發芽，一定要有對境，即名色中延續從前的紀錄，機緣成熟時方能顯現情緣，愛情、親情具有占有性。屬于自私私有的心，愛情親情沒有任何條件，可以超越時空的關懷。愛情親情間恩怨情仇也如輪回般的跟隨著，永不消失。
(五)以家的觀點看兩性及五情
先天業力使男性以淫根尋刺激及快樂，色相的誘發導致男性比較不穩定，同時生物本能激素作用下，促使精細胞的發育，也易使男性顯出男性的特征，比較不能安于一室。先天業力則使女性追求情執爲要，迷惑感情浪漫，尋找海枯石爛的感情，想要擁有甜蜜的家，甘願付出養育下一代，有一種成就滿足感，還有母性的天性，也由此造成人類家族生生不息子子孫孫的家族觀念。
家是眷的意思，求安定居住一室，彼此生活有照應。由此男女二性衍生出家庭五情，再由五情衍出宗族、大宰門大的家族、族裏、親戚，恩怨是非也由此增多。人性貪嗔癡五毒心滋長著，世間的名利、財富、富貴……是追尋的對象，再加上設計、權謀……世間造出恩怨情仇，形成多生多世也解不開的結。居士們對此處理不可不慎，對家庭婚姻也須有下列認知，而不只是二人情緣問題。
(1)婚姻是二個家族的結合，不只是二個個人的結合。
(2)家庭文化背景要相當，不然往後付出的代價很辛苦。
(3)家庭財務觀要有默契，在用錢的取舍認知不同時，生活一定很痛苦。
(4)信任是感情的基石，家庭結合的鎖鏈，互諒是潤滑劑。現代婚姻家庭結構急速變化中，在大環境中遭遇問題更是多，彼此的信任很重要，由此才能寬懷、忍讓，以同理心的方式，共同走過不容易的家庭婚姻生活。
(5)佛法是現代醫治情傷的最佳妙藥及家庭和合的重要寶典，慈悲則是法寶，也是化解一切怨氣的利器。
(6)婚姻需要經營，人際關系、五情不可逃避，唯有學佛可以用菩薩道的四攝法及六合敬處理。
愛情短暫的激情，像汽球五彩缤紛的美麗，但婚姻生活是刻板、責任、家事、好好生活著爲一個家在忙碌、張羅著一切事、關心著家眷，那是需要付出關懷、慈悲。二者是完全不同的心，若在此時你不甘願家庭生活，又想要浪漫情懷的過日子，那很容易會有外遇，或此時你面對年老色衰的老太太仍想接近異性，對于青春的追尋也容易有外遇，或欣賞他人的才華、能力、金錢、地位……等都容易使婚姻走入墳墓或破裂。
因此居士要經營婚姻，使婚姻穩定外，更重要的是讓外遇地震時(外在因素)不影響家的變化，這是多麼不容易的事，但是筆者試由情緣戒及五情偈中找出方法，試著讓自己成長踏入菩薩道。
若居士面對婚姻真是無法補救，那也要鼓起勇氣面對事實真相——因緣已盡，不要有怨，將家庭與孩子的傷痛降到最低方是。切不可一氣之下用老鼠藥、安眠藥將全家毒死，一了百了的觀念。彼此多溝通協商，互信互諒，想想彼此已走過千百萬個不是，淚水滴流淚衫襟的日子，才會有甜美如酒醇香的婚姻，但此時已是頭發半百的老人家，彼此應有心疼、憐惜、慈悲的心。
(六)總結
居士生活想要擁有美滿婚姻，需要巧妙運用佛法。佛法中忍辱、慈悲、和合、戒律……可以促使家庭和合、醫治情感傷痕累累、破碎的心。願有幸的居士能共同營造一個家，將家中的大小照顧好，團團圓圓菩薩眷。爲使家庭婚姻和合須守下面戒律，以下爲居士家庭相處之道：
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