十年菩萨道的省思
药师山紫虚居士
一、前言
一九九四年十二月笔者在长滨准提精舍写了一篇文章，题目为「佛教的菩萨道」，在此文中，笔者主要在说明「以热诚的心作事，但要了知毕竟是空」的菩萨道精神。其中「热诚的心」源于慈悲心，是渡生的动力。「了知毕竟是空」则是来自空性的修持，这是防染着的利剑。「作事」的内容包含上求佛道与下化众生两部份，上求在于精进修行以得解脱或修成金刚菩萨以行道渡生。下化则涵盖六道一切众生，使其皆能离苦得乐。
此菩萨道的理念实行至今已过十年，笔者在此检讨这些年来行菩萨道的得失与成效，还有在过程中的一些感想，在此愿与山上各位同修分享。说实在话，这十年来笔者也有几次对此种菩萨道理念几乎失去信心，原因是笔者有偏爱「空」的倾向，自己也检讨为什么不喜欢参加法会？也不认为物品供养有多重要，也不爱忏悔，也不重视出家人，这些大概是内心「重心不重物」的结果。但菩萨道的渡生工作大多以「相」为主，因此，这十多年来，自己在空的习气中作菩萨道的工作，过程的确相当辛苦。
记得在退休之前，笔者常计划如何悠游于名山大川之间，以优厚的退休金过着如神仙般的逍遥自在。但料想不到的是，退休后却意外地「落入菩萨道的陷阱之中」，假日不离道场，平时在家勤作佛事，一切亲朋好友应酬都消失，生活品质似乎每况愈下，有时还要遭亲友的怨气或闲气，何苦来哉？这是在退休后一、两年之中，内心偶然会跳出的景象，但我并没有退转逃离长滨，这也许是佛菩萨的慈悲加持吧，让我由空的习气中走入菩萨道，撑过这十年。我自己心里很清楚，空性坚强又不俱足福报，因此，在修行上就选择在金刚部，学习作护持诸佛正法与护持众生学佛的工作。至于在人界的渡生工作则少有成就可言。以下是笔者的一些观感，纯属个人的知见，有不对之处，请各位多予指教。
二、药师山的同修们大多行菩萨道
今日在药师山及其相关的道场中(如在花莲、长滨或云峰山等地)，经常可以看到同修们勤于做各种供佛与渡生的工作。一些很繁杂的布坛、整理佛堂与布置道场的工作，同修们都能不厌其烦彼此分工合作，使道场显得无比庄严。我们也可以看到，同修们彼此不分社会地位或学识高低，都能自动自发地参与服务他人的工作，譬如打扫浴厕、清理垃圾、整理环境，烧水煮饭，搬石修路，修理水源等。也有同修们为护持药师山而建立网站，管理资讯，也有开印刷场护持印经及出版CD等，有些同修，因为时间或体力因素，不能参与劳力工作，则大多捐钱护持。这些事情都出于同修们自己的心愿，实在难能可贵。
笔者经常很感动地看到山上的同修，从遥远的花莲、台北等地，带着鲜花素果，来药师山供佛与渡生，同修们虽大多是薪水阶级，但对药师山的建设或渡生工作，大多捐款护持，如今药师山已是一个环境清幽的庄严净土。佛弟子们的这种真诚之心，也是使我发愿不舍众生的原因之一。最近因为有机缘接触到相关渡生事业单位的一些员工，从这些外聘员工的言行中，笔者真正发现药师山佛弟子在菩萨道渡生工作上，的确与他人不同，这一点使笔者对菩萨道的推行更具信心。
三、对法界各道众生的渡生工作已接近完善
这十年来，在紫云居士与笔者共同策划下，以及药师山各位同修共同努力，对法界各道众生的渡生工作已接近完成。在这段时间内，主事者经历了相当多次的挑战与考验，也常为新来求助的众生发下愿助他们的誓愿。也许是愿力感得佛力的加持与金刚力的护持，各种渡生的工作才能逐步顺利完成，也才能使药师山成为菩萨道渡生的胜地。笔者在此对参与渡生的工作人员及各位同修们的护持致谢。由于对各道渡生工作问题繁多，众生种类很多，问题与其需求也很多，要帮助这么多的众生，对主事者的愿力与修行的功德力都是很大的考验。实际工作由于涉及实修实证的问题，在此不再多谈。
四、弘法的工作进行顺利
弘法与护持诸佛正法是笔者渡生愿力之一，多年来为弘法的需要，笔者致力于对佛理的了解，也努力找出佛经理论与实际修行上的关联。此外，也努力把佛经中人们难以理解的事物(如神迹、神通等)，以现代语言加以解说。也许是佛菩萨慈悲相助，这些工作都进展得很顺利，由此也使笔者在弘法上更有心得与信心。
五、对佛弟子修行与渡生上面临的问题给予助力
也许是佛菩萨的慈悲加持与护法的大力护持，佛弟子们在修行与渡生上所发生的问题，大都能圆满解决。只是有几次，也许是我个人愿力或知见上出了一些问题，曾遭受到一些烦恼与挫折，但也都能安然渡过。到今日，药师山及相关各道场已很稳定，佛弟子们在佛法知见、修行实证及自我观照的能力上，各方面都已今非昔比，大有进步。
我个人提供给同修们的帮助，主要在佛法知见与解决修行或渡生上所发生的因果问题，至于法会与六道渡生工作，紫云居士贡献良多。山上其他修行者在渡生工作上，也有相当大的助力。在一些大型的法会上，我们可以看到同修们在佛菩萨加持之下，共同合作在一起渡生，其殊胜情形令人动容。这十年来，山上很多年轻的佛弟子，他们在修行上的成就堪称快速，这也是笔者在菩萨道上非常乐以见到的事。
六、对人间的渡生工作尚待实现
这十年来，药师山对人间的实际渡生工作，例如：济贫、助病苦、老苦与孩童等，大多少有成就。值得一提的只有义诊团，这是山上一些中医师与热心的同修共同发心的工作，此工作已行之多年，也已得到本乡各村村民的赞许与认同。至于人间渡生工作未能实现的原因，笔者自己对此工作愿力不够，应该是主因，其他如渡生所需的钱财不足也是原因之一。由于本道场坚持不做劝募，也不能以神通获得钱财，因此道场中的财力很有限，只足以维持道场的简单运作，渡生所需的巨额钱财，我们实在找不到。但笔者认为这还不是主因，愿力才是问题所在。最近两三年来，我们已逐渐在开展人间渡生工作，毕竟药师佛十二大愿之中，对人间渡生也占有重要的一部份。
最近药师山已经由几个相关的单位，正在进行人间渡生的工作，这些单位包括一个诊所，一个商场，也许还有一个老人院。对法界与对人间渡生工作，不同之处有很多，例如：钱财运用的问题等。为使人间渡生工作能合乎菩萨道的精神，我们要在此探讨一些相关的问题，包括如下：
(一)佛渡有缘人
世间众生多不可数，且各自有很多问题，包括怨亲债主、内心业障等，我们以有限的能力，当然不可能帮助所有的这些众生，因此，只能帮助「有缘人」。
至于有缘人是指哪些人？这是我们要先了解的。依笔者所知，众生要有佛缘，得佛菩萨救渡，必须具备三个条件：
第一是要有福报，这包括对佛菩萨的信心与其个人的德性。一个对佛菩萨不具信心的人，就如同面对一个不信任你的人一样，你对他的一切努力，都不会得到他的认同。亦虽有佛力在对他加持，但他自己障蔽自己，而得不到加持。没有德性的人，佛力的加持将会受到其他众生的阻挡与抱怨，亦不得成就。
第二要有慈悲心，此意义是要别人能助你，主要是你愿意助别人。有慈悲心之人，自会与佛菩萨之心力相应而容易得到加持。
第三此人要诚心求佛菩萨，这一点是成为「有缘」的重要条件。因此，自己不求则不能渡，他人代求亦不能渡。另一种情况是若某甲向你求助，但因为你自己无力相助，而转向他人求助，这是可以的，但别人是否愿意助某甲，则不一定，这要看某甲自己的条件及你的诚心而定。
(二)渡生事业只要不会造成怨气，则可以赚钱，但要考虑慈悲心
这一点是我们要做事业赚钱以行菩萨道的原则。做事业赚钱不论是以经商、行医或其他工作来赚钱，最主要就是不能因此引起别人的怨气。例如：讲信不诚、不守信用、欺骗、谋取暴利等，这些都会引起怨气，行菩萨道的人就不能做。但是不是没有怨气就合于菩萨道的要求？答案也没有那么简单，主要还要考虑慈悲心的问题。
我们以一个实例来说明，在密云县十里堡的云山内诊部，我们对病人的收费要求在八十元以下，而当地一般收费大都在人民币一百多元，当地民众也习惯他们的看病与给药的模式，例如：一次给很多「成药」(即科学中药或整瓶的西药)，但在我们看来，这是一种不正当的赚钱方式，我们不愿如此做，但若如此做，当然也不会有怨气，因为他们习惯如此，但这种做法已违背菩萨道渡生做事业的大原则—不欺骗。另外，当地民众的经济状况，是否能负担过多的医药费，这就是菩萨道另一项要考虑的因素—慈悲心。因此我们采取八十多元的收费原则。
又例如我们在花莲的普慧幼儿园，过去收费采高标准，在花莲市算第一高价的「贵族幼儿园」。我们接手后就降价到一般的收费水准，我们为何如此做？不是收高价有怨气或有违慈悲心的问题，也就是以目前的设施与教学水准，不能收如过去的高价，…
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