..续本文上一页也是遮止损害一切有情的最好方法。
申二、初学者应如何修
大地以上所持尸罗为所愿境。
以登地菩萨所行持的尸罗作为自己发愿的目标。
譬如，二地菩萨持戒度增胜圆满，不仅醒觉时，连梦中也不犯戒；不仅不犯根本罪和自性罪，连违越佛制的轻罪也都完全远离。因为二地菩萨一切时中都不被微细罪犯染污，所以能圆满无缺地修集十善业道。
像这样圆满的持戒境界，凡夫虽然望尘莫及，但也不能因此而退屈，而应发起广大誓愿，将来一定要修到这种境界。《普贤行愿品》说：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。”应常常如是发愿。
于初发业诸进止处，当从现在至心修学。
对初学者应进取应禁止的地方，从现在开始，就要以最诚恳的心来修学。
特当了知十不善等性遮诸罪，日日多起防护之心，又于自受律仪诸根本罪，尤应励力数起防护。
特别要了知十不善业等的性罪和遮罪，每日应多次生起防护心，又对自己所受律仪的诸根本罪，尤其应努力数数发起防护之心。
若如是作，以等流果，未来世中少用功力少历勤苦，即能满诸菩萨学处。设若现在舍置彼等，即当恒为重过所染，当来多世之中，极难趣入诸菩萨行，故从现在应励力修。(这一段原文漏译，在此补译。)
若能按上文如是行持(即对无量的菩萨学处，现在能修的学处就应努力修习，暂时无法修的学处，也要殷重发愿将来能修成)，这样以等流的作用，未来世中稍用功力、稍受小苦，就能圆满菩萨诸学处。如果现在就舍弃这些，不但今生恒时会被犯戒的重罪染污，未来很多世当中，内心也极难趣入修持诸菩萨行。因此，从现在开始就应当努力修学。
附录(一)：
《大方广佛华严经卷第七十八·入法界品第三十九之十九》
菩提心者犹如种子，能生一切诸佛法故。
菩提心者犹如良田，能长众生白净法故。
菩提心者犹如大地，能持一切诸世间故。
菩提心者犹如净水，能洗一切烦恼垢故。
菩提心者犹如大风，普于世间无所碍故。
菩提心者犹如盛火，能烧一切诸见薪故。
菩提心者犹如净日，普照一切诸世间故。
菩提心者犹如盛月，诸白净法悉圆满故。
菩提心者犹如明灯，能放种种法光明故。
菩提心者犹如净目，普见一切安危处故。
菩提心者犹如大道，普令得入大智城故。
菩提心者犹如正济，令其得离诸邪法故。
菩提心者犹如大车，普能运载诸菩萨故。
菩提心者犹如门户，开示一切菩萨行故。
菩提心者犹如宫殿，安住修习三昧法故。
菩提心者犹如园苑，于中游戏受法乐故。
菩提心者犹如舍宅，安隐一切诸众生故。
菩提心者则为所归，利益一切诸世间故。
菩提心者则为所依，诸菩萨行所依处故。
菩提心者犹如慈父，训导一切诸菩萨故。
菩提心者犹如慈母，生长一切诸菩萨故。
菩提心者犹如乳母，养育一切诸菩萨故。
菩提心者犹如善友，成益一切诸菩萨故。
菩提心者犹如君主，胜出一切二乘人故。
菩提心者犹如帝王，一切愿中得自在故。
菩提心者犹如大海，一切功德悉入中故。
菩提心者如须弥山，于诸众生心平等故。
菩提心者如铁围山，摄持一切诸世间故。
菩提心者犹如雪山，长养一切智慧药故。
菩提心者犹如香山，出生一切功德香故。
菩提心者犹如虚空，诸妙功德广无边故。
菩提心者犹如莲华，不染一切世间法故。
菩提心者如调慧象，其心善顺不犷戾故。
菩提心者如良善马，远离一切诸恶性故。
菩提心者如调御师，守护大乘一切法故。
菩提心者犹如良药，能治一切烦恼病故。
菩提心者犹如坑阱，陷没一切诸恶法故。
菩提心者犹如金刚，悉能穿彻一切法故。
菩提心者犹如香箧，能贮一切功德香故。
菩提心者犹如妙华，一切世间所乐见故。
菩提心者如白栴檀，除众欲热使清凉故。
菩提心者如黑沉香，能熏法界悉周遍故。
菩提心者如善见药王，能破一切烦恼病故。
菩提心者如毘笈摩药，能拔一切诸惑箭故。
菩提心者犹如帝释，一切主中最为尊故。
菩提心者如毘沙门，能断一切贫穷苦故。
菩提心者如功德天，一切功德所庄严故。
菩提心者如庄严具，庄严一切诸菩萨故。
菩提心者如劫末火，能烧一切诸有为故。
菩提心者如无生根药，长养一切诸佛法故。
菩提心者犹如龙珠，能消一切烦恼毒故。
菩提心者如水清珠，能清一切烦恼浊故。
菩提心者如如意珠，周给一切诸贫乏故。
菩提心者如功德瓶，满足一切众生心故。
菩提心者如如意树，能雨一切庄严具故。
菩提心者如鹅羽衣，不受一切生死垢故。
菩提心者如白氎线 ，从本已来性清净故。
菩提心者如快利犁，能治一切众生田故。
菩提心者如那罗延，能摧一切我见敌故。
菩提心者犹如快箭，能破一切诸苦的故。
菩提心者犹如利矛，能穿一切烦恼甲故。
菩提心者犹如坚甲，能护一切如理心故。
菩提心者犹如利刀，能斩一切烦恼首故。
菩提心者犹如利剑，能断一切憍慢铠故。
菩提心者如勇将幢，能伏一切诸魔军故。
菩提心者犹如利锯，能截一切无明树故。
菩提心者犹如利斧，能伐一切诸苦树故。
菩提心者犹如兵仗，能防一切诸苦难故。
菩提心者犹如善手，防护一切诸度身故。
菩提心者犹如好足，安立一切诸功德故。
菩提心者犹如眼药，灭除一切无明翳故。
菩提心者犹如钳镊，能拔一切身见刺故。
菩提心者犹如卧具，息除生死诸劳苦故。
菩提心者如善知识，能解一切生死缚故。
菩提心者如好珍财，能除一切贫穷事故。
菩提心者如大导师，善知菩萨出要道故。
菩提心者犹如伏藏，出功德财无匮乏故。
菩提心者犹如涌泉，生智能水无穷尽故。
菩提心者犹如明镜，普现一切法门像故。
菩提心者犹如莲华，不染一切诸罪垢故。
菩提心者犹如大河，流引一切度摄法故。
菩提心者如大龙王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者犹如命根，任持菩萨大悲身故。
菩提心者犹如甘露，能令安住不死界故。
菩提心者犹如大网，普摄一切诸众生故。
菩提心者犹如羂索，摄取一切所应化故。
菩提心者犹如钩饵，出有渊中所居者故。
菩提心者如阿伽陀药，能令无病永安隐故。
菩提心者如除毒药，悉能消歇贪爱毒故。
菩提心者如善持呪，能除一切颠倒毒故。
菩提心者犹如疾风，能卷一切诸障雾故。
菩提心者如大宝洲，出生一切觉分宝故。
菩提心者如好种性，出生一切白净法故。
菩提心者犹如住宅，诸功德法所依处故。
菩提心者犹如市肆，菩萨商人贸易处故。
菩提心者如炼金药，能治一切烦恼垢故。
菩提心者犹如好蜜，圆满一切功德味故。
菩提心者犹如正道，令诸菩萨入智城故。
菩提心者犹如好器，能持一切白净法故。
菩提心者犹如时雨，能灭一切烦恼尘故。
菩提心者则为住处，一切菩萨所住处故。
菩提心者则为寿行，不取声闻解脱果故。
菩提心者如净瑠璃，自性明洁无诸垢故。
菩提心者如帝青宝，出过世间二乘智故。
菩提心者如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故。
菩提心者如清净水，性本澄洁无垢浊故。
菩提心者如阎浮金，映夺一切有为善故。
菩提心者如大山王，超出一切诸世间故。
菩提心者则为所归，不拒一切诸来者故。
菩提心者则为义利，能除一切衰恼事故。
菩提心者则为妙宝，能令一切心欢喜故。
菩提心者如大施会，充满一切众生心故。
菩提心者则为尊胜，诸众生心无与等故。
菩提心者犹如伏藏，能摄一切诸佛法故。
菩提心者如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故。
菩提心者如婆楼那风，能动一切所应化故。
菩提心者如因陀罗火，能烧一切诸惑习故。
菩提心者如佛支提，一切世间应供养故。
善男子！菩提心者，成就如是无量功德，举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心，出生一切诸菩萨行，三世如来，从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
善男子！譬如有人得无畏药离五恐怖。何等为五？所谓火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
善男子！譬如有人得解脱药终无横难，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
善男子！譬如有人持摩诃应伽药，毒蛇闻气即皆远去，菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者悉皆散灭。
善男子！譬如有人持无胜药，一切怨敌无能胜者，菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
善男子！譬如有人持毘笈摩药，能令毒箭自然堕落，菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毘笈摩药，令贪恚痴诸邪见箭，自然堕落。
善男子！譬如有人持善见药，能除一切所有诸病，菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
善男子！如有药树名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈，然其树皮随取随生终不可尽，菩萨摩诃萨，从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
善男子！如有药树名无生根，以其力故，增长一切阎浮提树，菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故增长一切学与无学，及诸菩萨所有善法。
善男子！譬如有药名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能，菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是…
《《菩提道次第广论讲记》第六册》全文未完，请进入下页继续阅读…