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申二、初學者應如何修
大地以上所持屍羅爲所願境。
以登地菩薩所行持的屍羅作爲自己發願的目標。
譬如，二地菩薩持戒度增勝圓滿，不僅醒覺時，連夢中也不犯戒；不僅不犯根本罪和自性罪，連違越佛製的輕罪也都完全遠離。因爲二地菩薩一切時中都不被微細罪犯染汙，所以能圓滿無缺地修集十善業道。
像這樣圓滿的持戒境界，凡夫雖然望塵莫及，但也不能因此而退屈，而應發起廣大誓願，將來一定要修到這種境界。《普賢行願品》說：“我爲菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。”“勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。”應常常如是發願。
于初發業諸進止處，當從現在至心修學。
對初學者應進取應禁止的地方，從現在開始，就要以最誠懇的心來修學。
特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又于自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。
特別要了知十不善業等的性罪和遮罪，每日應多次生起防護心，又對自己所受律儀的諸根本罪，尤其應努力數數發起防護之心。
若如是作，以等流果，未來世中少用功力少曆勤苦，即能滿諸菩薩學處。設若現在舍置彼等，即當恒爲重過所染，當來多世之中，極難趣入諸菩薩行，故從現在應勵力修。(這一段原文漏譯，在此補譯。)
若能按上文如是行持(即對無量的菩薩學處，現在能修的學處就應努力修習，暫時無法修的學處，也要殷重發願將來能修成)，這樣以等流的作用，未來世中稍用功力、稍受小苦，就能圓滿菩薩諸學處。如果現在就舍棄這些，不但今生恒時會被犯戒的重罪染汙，未來很多世當中，內心也極難趣入修持諸菩薩行。因此，從現在開始就應當努力修學。
附錄(一)：
《大方廣佛華嚴經卷第七十八·入法界品第叁十九之十九》
菩提心者猶如種子，能生一切諸佛法故。
菩提心者猶如良田，能長衆生白淨法故。
菩提心者猶如大地，能持一切諸世間故。
菩提心者猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。
菩提心者猶如大風，普于世間無所礙故。
菩提心者猶如盛火，能燒一切諸見薪故。
菩提心者猶如淨日，普照一切諸世間故。
菩提心者猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。
菩提心者猶如明燈，能放種種法光明故。
菩提心者猶如淨目，普見一切安危處故。
菩提心者猶如大道，普令得入大智城故。
菩提心者猶如正濟，令其得離諸邪法故。
菩提心者猶如大車，普能運載諸菩薩故。
菩提心者猶如門戶，開示一切菩薩行故。
菩提心者猶如宮殿，安住修習叁昧法故。
菩提心者猶如園苑，于中遊戲受法樂故。
菩提心者猶如舍宅，安隱一切諸衆生故。
菩提心者則爲所歸，利益一切諸世間故。
菩提心者則爲所依，諸菩薩行所依處故。
菩提心者猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。
菩提心者猶如慈母，生長一切諸菩薩故。
菩提心者猶如乳母，養育一切諸菩薩故。
菩提心者猶如善友，成益一切諸菩薩故。
菩提心者猶如君主，勝出一切二乘人故。
菩提心者猶如帝王，一切願中得自在故。
菩提心者猶如大海，一切功德悉入中故。
菩提心者如須彌山，于諸衆生心平等故。
菩提心者如鐵圍山，攝持一切諸世間故。
菩提心者猶如雪山，長養一切智慧藥故。
菩提心者猶如香山，出生一切功德香故。
菩提心者猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。
菩提心者猶如蓮華，不染一切世間法故。
菩提心者如調慧象，其心善順不犷戾故。
菩提心者如良善馬，遠離一切諸惡性故。
菩提心者如調禦師，守護大乘一切法故。
菩提心者猶如良藥，能治一切煩惱病故。
菩提心者猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故。
菩提心者猶如金剛，悉能穿徹一切法故。
菩提心者猶如香箧，能貯一切功德香故。
菩提心者猶如妙華，一切世間所樂見故。
菩提心者如白栴檀，除衆欲熱使清涼故。
菩提心者如黑沈香，能熏法界悉周遍故。
菩提心者如善見藥王，能破一切煩惱病故。
菩提心者如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。
菩提心者猶如帝釋，一切主中最爲尊故。
菩提心者如毘沙門，能斷一切貧窮苦故。
菩提心者如功德天，一切功德所莊嚴故。
菩提心者如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。
菩提心者如劫末火，能燒一切諸有爲故。
菩提心者如無生根藥，長養一切諸佛法故。
菩提心者猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。
菩提心者如水清珠，能清一切煩惱濁故。
菩提心者如如意珠，周給一切諸貧乏故。
菩提心者如功德瓶，滿足一切衆生心故。
菩提心者如如意樹，能雨一切莊嚴具故。
菩提心者如鵝羽衣，不受一切生死垢故。
菩提心者如白氎線 ，從本已來性清淨故。
菩提心者如快利犁，能治一切衆生田故。
菩提心者如那羅延，能摧一切我見敵故。
菩提心者猶如快箭，能破一切諸苦的故。
菩提心者猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。
菩提心者猶如堅甲，能護一切如理心故。
菩提心者猶如利刀，能斬一切煩惱首故。
菩提心者猶如利劍，能斷一切憍慢铠故。
菩提心者如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。
菩提心者猶如利鋸，能截一切無明樹故。
菩提心者猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。
菩提心者猶如兵仗，能防一切諸苦難故。
菩提心者猶如善手，防護一切諸度身故。
菩提心者猶如好足，安立一切諸功德故。
菩提心者猶如眼藥，滅除一切無明翳故。
菩提心者猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。
菩提心者猶如臥具，息除生死諸勞苦故。
菩提心者如善知識，能解一切生死縛故。
菩提心者如好珍財，能除一切貧窮事故。
菩提心者如大導師，善知菩薩出要道故。
菩提心者猶如伏藏，出功德財無匮乏故。
菩提心者猶如湧泉，生智能水無窮盡故。
菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。
菩提心者猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。
菩提心者猶如大河，流引一切度攝法故。
菩提心者如大龍王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者猶如命根，任持菩薩大悲身故。
菩提心者猶如甘露，能令安住不死界故。
菩提心者猶如大網，普攝一切諸衆生故。
菩提心者猶如羂索，攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鈎餌，出有淵中所居者故。
菩提心者如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。
菩提心者如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。
菩提心者如善持呪，能除一切顛倒毒故。
菩提心者猶如疾風，能卷一切諸障霧故。
菩提心者如大寶洲，出生一切覺分寶故。
菩提心者如好種性，出生一切白淨法故。
菩提心者猶如住宅，諸功德法所依處故。
菩提心者猶如市肆，菩薩商人貿易處故。
菩提心者如煉金藥，能治一切煩惱垢故。
菩提心者猶如好蜜，圓滿一切功德味故。
菩提心者猶如正道，令諸菩薩入智城故。
菩提心者猶如好器，能持一切白淨法故。
菩提心者猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。
菩提心者則爲住處，一切菩薩所住處故。
菩提心者則爲壽行，不取聲聞解脫果故。
菩提心者如淨瑠璃，自性明潔無諸垢故。
菩提心者如帝青寶，出過世間二乘智故。
菩提心者如更漏鼓，覺諸衆生煩惱睡故。
菩提心者如清淨水，性本澄潔無垢濁故。
菩提心者如閻浮金，映奪一切有爲善故。
菩提心者如大山王，超出一切諸世間故。
菩提心者則爲所歸，不拒一切諸來者故。
菩提心者則爲義利，能除一切衰惱事故。
菩提心者則爲妙寶，能令一切心歡喜故。
菩提心者如大施會，充滿一切衆生心故。
菩提心者則爲尊勝，諸衆生心無與等故。
菩提心者猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。
菩提心者如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故。
菩提心者如婆樓那風，能動一切所應化故。
菩提心者如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。
菩提心者如佛支提，一切世間應供養故。
善男子！菩提心者，成就如是無量功德，舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，叁世如來，從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。
善男子！譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等爲五？所謂火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩诃薩亦複如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。
善男子！譬如有人得解脫藥終無橫難，菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。
善男子！譬如有人持摩诃應伽藥，毒蛇聞氣即皆遠去，菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。
善男子！譬如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者，菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。
善男子！譬如有人持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落，菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪恚癡諸邪見箭，自然墮落。
善男子！譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病，菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。
善男子！如有藥樹名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生終不可盡，菩薩摩诃薩，從菩提心生一切智樹亦複如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。
善男子！如有藥樹名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹，菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，以其力故增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。
善男子！譬如有藥名阿藍婆，若用塗身，身之與心鹹有堪能，菩薩摩诃薩得菩提心阿藍婆藥亦複如是…
《《菩提道次第廣論講記》第六冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…