浅说五情

药师山紫云居士

　　五情偈

　　缘尽缘灭，缘在情在，世间情。

　　空性光明，菩提智慧，菩萨眷。

　　空花水月终幻灭，此情相待成追忆，

　　生死轮回无尽期，五情超脱是我愿，

　　光明法性是我终，花开月圆方是常，

　　菩提本心妙智慧，海枯石烂终可得，

　　此情绵绵转常在，常乐我净别无期，

　　尽在我心乐无比，圆圆团团菩萨眷。

　　前言：

　　人从出生落地开始，五情即开始孕育成长扩张，五情处理不好，恩怨情仇衍生，今世因下世果，演变因因果果、果果因因，此因果循环不止永无出期。若将五情转成慈悲，放下恩怨情仇烦恼，怨气止息，一则家庭和乐但不黏着。二则在净土中不会因情又再落红尘。总之，三界六道中的五情，对八地以上的修行者不得不重视，藉此一角探讨之。

　　(一)五情是哪些？

　　五情包括父子情、夫妻情、兄弟情、朋友情、君臣情(师徒情)，亦分亲情、爱情、友情和师徒情。亲情涵盖父子、夫妻、兄弟，夫妻情同时有亲情及爱情，亲情间同时也会有爱情参和。在家中的往复轮回时，其角色也因此会互换，如此生生世世都是亲人。

　　(二)佛教如何看五情？众生的识能系统中，第八识中有很多情种，其特色如下：

　　1情种色是黑咖啡色，且有黏液，具有想接近别人或想彼此在一起的动力。因此若亲情的黑咖啡色种出现、具有吸引彼此成一家人的动力，其亲情力如锁链盘的坚固，这也是为什么在三界轮回时，你自然依亲情业力又投生于原来的家族。

　　2 男女爱情情种除了黏液外，还有甜味，彼此相爱、无法分离，自古梁山伯、祝英台，七世夫妻都未成，但都爱得死去活来，夫妻间因爱种消失、情缘已了，晚年视同朋友或分居离婚，也比比皆是。相反的，夫妻道友和合时，感情日增、情种增加，十世夫妻仍不嫌多。遇到这样的情况时，如何在佛道上修持，面对此种问题、如何克服，这是我们居士修持时所面对的问题。

　　3 友情情种带黄土色。人世界的友情分分合合，常聚也常散(如黄土般的种子相聚在一起)，最忌讳同性的友情产生爱情，那将是万劫不复永远无法回佛门。

　　4 师徒情(君臣情、主仆情)，三界中有白色丝线相连，所以投生转世时，此情相连，工作或生活中就又会相聚在一起。

　　(三)五情应如何以正知见看待？

　　请参考《五无反复经》内诉出本师佛对五情的开示。唯有佛力断贪瞋痴慢疑淫，此外还要断五情，如此可解决根本问题，请参考下文(「五无反复经精要」摘录自本师佛《五无反复经》)。

　　一、五情轮回之因：

　　1 人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。忧愁不乐。啼哭懊恼。何益死者。

　　2 知身无常。财非己有。

　　3 世间俗人。无数劫来。流转生死。迁神不灭。死而复生。如车轮转。无有休息。背死向生非忧愁所逮。

　　二、父母子女之情：儿来托生。我亦不唤。儿今自去。非我能留。譬如行客来过主人。客今自去。何能得留。我之母子。亦复如是。去住进止。非我之力。随其本行。不能得留。愁忧啼哭。何益死者。

　　三、兄弟姊妹之情：我之兄弟。譬如巧师入山斫木。缚作大筏。安置水中。卒遇大风。吹栰散失。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。因缘和会。同一家生。随命长短。生死无常。合会有离。

　　四、夫妇之情：我之夫妇。譬如飞鸟。暮迻高树。同共止宿。须臾之间。及明早起。各自飞去。行求饮食。有缘则合。无缘则离。

　　五、主仆君臣之情：我之大家。因缘和会。我如犊子。随逐大牛。人杀大牛。犊子在边。不能救护大牛之命。

　　(四)今生如何面对已产生五情恶缘的怨气？

　　当五情恶缘的恩怨情仇产生时，一定要在机缘对境中芽种才会显现，此时心情久久不能平息。虽是有理，但怨气是没有理由，仍然彼此伤害累累，要小心处理、圆满行事，彼此退一步，海阔天空，那是何等不易。笔者经历此事，椎心痛苦、彻夜难眠三年时间，才降伏那颗已受伤的心，最后仍是在佛力下将情苦液收取后才得平息，慈悲心又再度显现光明，想到世间的情苦，真是一生或多生难以断除。

　　(五)以人间法的教导可否减少彼此磨擦？

　　人间儒家有提五伦十义，此为天行自然法则，良知良能的一种自然运行方式，即父子有情、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。包含父慈、子孝、兄友、弟恭，忠孝仁爱礼义廉耻，如此互相尊重可减少怨气，若一旦有了怨气，毕竟这仍是第六识的运作，对第八识芽种出现时内心意识与潜意识冲突仍无法克服，此时慈悲也枉然，与其日后要忏悔，还不如早日勿结怨气。

　　(六)经书中可有提出对亲属修心之道，让修心者能圆满无碍的尊敬受教？

　　《净土五经》中，本师介绍净业三福，第一条孝养父母、奉事师长、慈心不杀，此中的孝养父母、奉事师长、慈心待朋友，不就是告诫交待出我们的心行，以孝慈敬重为善业基础。

　　(七)五情严重的会影响修行

　　就一般初学佛的修行者而言，五情的影响不大，一切依业运行，也不须知道太多。但是若修行在八地以上，不可不重视：

　　1因第八识识种正在学习转识成智种子，若有太多的五情种在内会影响到智种子的修持。

　　2 渡生时(渡众生时)因五情种在内，渡生的法力无法无尽远。

　　3 因黏着亲情，判断不正确、受亲情烦恼引发第六识被蒙蔽，一些知见误解影响渡生公正。

　　4 净土中有五情时无法安住空性，及修持圆觉妙义，必再轮回世间修持。

　　(八)乘愿再来是否五情情缘已无？

　　乘愿再来的修行者因慈悲众生，因愿而来。没有五情情缘，可以自行决定投生的家庭，对五情的处理没有黏着性，只有慈悲。一般的修行者大都依业力、五情的情缘来世间。

　　(九)如何解决五情的情缘？

　　修行到因缘成熟时，在佛力的教导下，有咒语及法将五情情液除去，割断三界的攀缘线，诸佛如来都有妙法可用，那时身在世间可自在无碍。例如：

　　亲情——千光王静住如来

　　爱情——毗卢遮那如来、普贤王如来、宝云药师琉璃光如来、本师佛

　　师徒情——燃灯如来、本师佛

　　友情——弥陀如来、阿弥陀如来

　　(十)实例介绍

　　亲情

　　话说一时，北京都郊有位宝师爷，宝师爷是位举人，平时为私塾老师，学富五车、才高八斗，对佛学研究深入，清风道骨、不善官场文化，家境小康。

　　宝师母美丽大方、端庄严谨、治家有方，手艺巧夺天工、文采茂盛，画画字体堪称一绝。

　　家中经常有志同道合的朋友共聚一室，研究经典、品茶、赏花，好不快活，村中贫苦或乞食者一定不空过，闲暇时，山林古庙处不时有他们的足迹，对建庙供养礼拜积极参与，行为为邻里们所赞赏。

　　宝家中生二子，名宝青及宝光。从小宝光文静、不善玩乐，宝青与管家林桑、车夫林丁及厨娘林妈玩在一起，好不热闹，一晃也二十六年了。宝青长的美少男，宝光是足智多谋的青少年。宝青娶到刘氏为妻，刘氏个性爽朗热心，行为开放、海派，对艺文字画很有天份，甚得宝母喜欢。

　　宝光取吴氏为妻，吴氏个性沉静、小家碧玉、行为拘谨，由于宝光生意在南方，即带吴氏到上海经商，是个成功企业家。

　　美丽快乐日子进行着，仆人们开始放逸嬉笑、谈天说地，主仆间如兄弟一般，没分彼此，宝青开始依赖仆人，做事有头无尾，仆人也提各种意见，出一些坏点子，唆使宝青。尤其娶妻以后，更是言听计从。

　　宝母眼见如此，认为此风不可长，即开始督促宝青做事要有计划，行为端庄严谨、不可放逸，哪知宝青左耳进右耳出，你说你的、我做我的，宝媳妇更是不听话、摆脸色、翘嘴巴，嫌宝母啰唆，并在仆人前诉委曲，仆人们合力唆使宝青背叛宝母。宝爷忙于佛学，修空有成，以不着人间事物，自认儿孙自有儿孙福，一切随缘，有空时说了二句。久而久之，家中气氛自刘氏过门后，一天天的变化中，行为与宝母也渐行渐远。某日当宝爷过世了，宝妈伤心烦闷，家中顿失重心，一切事由宝青承担，宝妈苦难日子开始了。因此宝妈每日念经、阿弥佗佛，潜心修行回净土，不愿再看见宝青这个不成材的儿子、不孝的媳妇及坏心眼的仆人。宝青不懂财务规划，交及刘氏及仆人们处理，他们开始设计图谋，经常在宝青身边念：「你是儿子，本来家产都是你的，用老子的钱是天经地义的，何必在乎那老太婆，你想做什么就做什么，有什么不可以」。

　　从此一群人，宝青、刘氏及仆人到处玩乐，上餐馆、吃喝玩乐，好不快活。回到家中，刚开始隐瞒着宝妈，尚有良知、不好意思，往后理所当然，宝妈不高兴，说了两…

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