淺說五情

藥師山紫雲居士

　　五情偈

　　緣盡緣滅，緣在情在，世間情。

　　空性光明，菩提智慧，菩薩眷。

　　空花水月終幻滅，此情相待成追憶，

　　生死輪回無盡期，五情超脫是我願，

　　光明法性是我終，花開月圓方是常，

　　菩提本心妙智慧，海枯石爛終可得，

　　此情綿綿轉常在，常樂我淨別無期，

　　盡在我心樂無比，圓圓團團菩薩眷。

　　前言：

　　人從出生落地開始，五情即開始孕育成長擴張，五情處理不好，恩怨情仇衍生，今世因下世果，演變因因果果、果果因因，此因果循環不止永無出期。若將五情轉成慈悲，放下恩怨情仇煩惱，怨氣止息，一則家庭和樂但不黏著。二則在淨土中不會因情又再落紅塵。總之，叁界六道中的五情，對八地以上的修行者不得不重視，藉此一角探討之。

　　(一)五情是哪些？

　　五情包括父子情、夫妻情、兄弟情、朋友情、君臣情(師徒情)，亦分親情、愛情、友情和師徒情。親情涵蓋父子、夫妻、兄弟，夫妻情同時有親情及愛情，親情間同時也會有愛情參和。在家中的往複輪回時，其角色也因此會互換，如此生生世世都是親人。

　　(二)佛教如何看五情？衆生的識能系統中，第八識中有很多情種，其特色如下：

　　1情種色是黑咖啡色，且有黏液，具有想接近別人或想彼此在一起的動力。因此若親情的黑咖啡色種出現、具有吸引彼此成一家人的動力，其親情力如鎖鏈盤的堅固，這也是爲什麼在叁界輪回時，你自然依親情業力又投生于原來的家族。

　　2 男女愛情情種除了黏液外，還有甜味，彼此相愛、無法分離，自古梁山伯、祝英臺，七世夫妻都未成，但都愛得死去活來，夫妻間因愛種消失、情緣已了，晚年視同朋友或分居離婚，也比比皆是。相反的，夫妻道友和合時，感情日增、情種增加，十世夫妻仍不嫌多。遇到這樣的情況時，如何在佛道上修持，面對此種問題、如何克服，這是我們居士修持時所面對的問題。

　　3 友情情種帶黃土色。人世界的友情分分合合，常聚也常散(如黃土般的種子相聚在一起)，最忌諱同性的友情産生愛情，那將是萬劫不複永遠無法回佛門。

　　4 師徒情(君臣情、主仆情)，叁界中有白色絲線相連，所以投生轉世時，此情相連，工作或生活中就又會相聚在一起。

　　(叁)五情應如何以正知見看待？

　　請參考《五無反複經》內訴出本師佛對五情的開示。唯有佛力斷貪瞋癡慢疑淫，此外還要斷五情，如此可解決根本問題，請參考下文(「五無反複經精要」摘錄自本師佛《五無反複經》)。

　　一、五情輪回之因：

　　1 人生有死。物成有敗。善者有報。惡者有對。憂愁不樂。啼哭懊惱。何益死者。

　　2 知身無常。財非己有。

　　3 世間俗人。無數劫來。流轉生死。遷神不滅。死而複生。如車輪轉。無有休息。背死向生非憂愁所逮。

　　二、父母子女之情：兒來托生。我亦不喚。兒今自去。非我能留。譬如行客來過主人。客今自去。何能得留。我之母子。亦複如是。去住進止。非我之力。隨其本行。不能得留。愁憂啼哭。何益死者。

　　叁、兄弟姊妹之情：我之兄弟。譬如巧師入山斫木。縛作大筏。安置水中。卒遇大風。吹栰散失。隨水流去。前後分張。不相顧望。我弟亦爾。因緣和會。同一家生。隨命長短。生死無常。合會有離。

　　四、夫婦之情：我之夫婦。譬如飛鳥。暮迻高樹。同共止宿。須臾之間。及明早起。各自飛去。行求飲食。有緣則合。無緣則離。

　　五、主仆君臣之情：我之大家。因緣和會。我如犢子。隨逐大牛。人殺大牛。犢子在邊。不能救護大牛之命。

　　(四)今生如何面對已産生五情惡緣的怨氣？

　　當五情惡緣的恩怨情仇産生時，一定要在機緣對境中芽種才會顯現，此時心情久久不能平息。雖是有理，但怨氣是沒有理由，仍然彼此傷害累累，要小心處理、圓滿行事，彼此退一步，海闊天空，那是何等不易。筆者經曆此事，椎心痛苦、徹夜難眠叁年時間，才降伏那顆已受傷的心，最後仍是在佛力下將情苦液收取後才得平息，慈悲心又再度顯現光明，想到世間的情苦，真是一生或多生難以斷除。

　　(五)以人間法的教導可否減少彼此磨擦？

　　人間儒家有提五倫十義，此爲天行自然法則，良知良能的一種自然運行方式，即父子有情、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。包含父慈、子孝、兄友、弟恭，忠孝仁愛禮義廉恥，如此互相尊重可減少怨氣，若一旦有了怨氣，畢竟這仍是第六識的運作，對第八識芽種出現時內心意識與潛意識沖突仍無法克服，此時慈悲也枉然，與其日後要忏悔，還不如早日勿結怨氣。

　　(六)經書中可有提出對親屬修心之道，讓修心者能圓滿無礙的尊敬受教？

　　《淨土五經》中，本師介紹淨業叁福，第一條孝養父母、奉事師長、慈心不殺，此中的孝養父母、奉事師長、慈心待朋友，不就是告誡交待出我們的心行，以孝慈敬重爲善業基礎。

　　(七)五情嚴重的會影響修行

　　就一般初學佛的修行者而言，五情的影響不大，一切依業運行，也不須知道太多。但是若修行在八地以上，不可不重視：

　　1因第八識識種正在學習轉識成智種子，若有太多的五情種在內會影響到智種子的修持。

　　2 渡生時(渡衆生時)因五情種在內，渡生的法力無法無盡遠。

　　3 因黏著親情，判斷不正確、受親情煩惱引發第六識被蒙蔽，一些知見誤解影響渡生公正。

　　4 淨土中有五情時無法安住空性，及修持圓覺妙義，必再輪回世間修持。

　　(八)乘願再來是否五情情緣已無？

　　乘願再來的修行者因慈悲衆生，因願而來。沒有五情情緣，可以自行決定投生的家庭，對五情的處理沒有黏著性，只有慈悲。一般的修行者大都依業力、五情的情緣來世間。

　　(九)如何解決五情的情緣？

　　修行到因緣成熟時，在佛力的教導下，有咒語及法將五情情液除去，割斷叁界的攀緣線，諸佛如來都有妙法可用，那時身在世間可自在無礙。例如：

　　親情——千光王靜住如來

　　愛情——毗盧遮那如來、普賢王如來、寶雲藥師琉璃光如來、本師佛

　　師徒情——燃燈如來、本師佛

　　友情——彌陀如來、阿彌陀如來

　　(十)實例介紹

　　親情

　　話說一時，北京都郊有位寶師爺，寶師爺是位舉人，平時爲私塾老師，學富五車、才高八鬥，對佛學研究深入，清風道骨、不善官場文化，家境小康。

　　寶師母美麗大方、端莊嚴謹、治家有方，手藝巧奪天工、文采茂盛，畫畫字體堪稱一絕。

　　家中經常有志同道合的朋友共聚一室，研究經典、品茶、賞花，好不快活，村中貧苦或乞食者一定不空過，閑暇時，山林古廟處不時有他們的足迹，對建廟供養禮拜積極參與，行爲爲鄰裏們所贊賞。

　　寶家中生二子，名寶青及寶光。從小寶光文靜、不善玩樂，寶青與管家林桑、車夫林丁及廚娘林媽玩在一起，好不熱鬧，一晃也二十六年了。寶青長的美少男，寶光是足智多謀的青少年。寶青娶到劉氏爲妻，劉氏個性爽朗熱心，行爲開放、海派，對藝文字畫很有天份，甚得寶母喜歡。

　　寶光取吳氏爲妻，吳氏個性沈靜、小家碧玉、行爲拘謹，由于寶光生意在南方，即帶吳氏到上海經商，是個成功企業家。

　　美麗快樂日子進行著，仆人們開始放逸嬉笑、談天說地，主仆間如兄弟一般，沒分彼此，寶青開始依賴仆人，做事有頭無尾，仆人也提各種意見，出一些壞點子，唆使寶青。尤其娶妻以後，更是言聽計從。

　　寶母眼見如此，認爲此風不可長，即開始督促寶青做事要有計劃，行爲端莊嚴謹、不可放逸，哪知寶青左耳進右耳出，你說你的、我做我的，寶媳婦更是不聽話、擺臉色、翹嘴巴，嫌寶母啰唆，並在仆人前訴委曲，仆人們合力唆使寶青背叛寶母。寶爺忙于佛學，修空有成，以不著人間事物，自認兒孫自有兒孫福，一切隨緣，有空時說了二句。久而久之，家中氣氛自劉氏過門後，一天天的變化中，行爲與寶母也漸行漸遠。某日當寶爺過世了，寶媽傷心煩悶，家中頓失重心，一切事由寶青承擔，寶媽苦難日子開始了。因此寶媽每日念經、阿彌佗佛，潛心修行回淨土，不願再看見寶青這個不成材的兒子、不孝的媳婦及壞心眼的仆人。寶青不懂財務規劃，交及劉氏及仆人們處理，他們開始設計圖謀，經常在寶青身邊念：「你是兒子，本來家産都是你的，用老子的錢是天經地義的，何必在乎那老太婆，你想做什麼就做什麼，有什麼不可以」。

　　從此一群人，寶青、劉氏及仆人到處玩樂，上餐館、吃喝玩樂，好不快活。回到家中，剛開始隱瞞著寶媽，尚有良知、不好意思，往後理所當然，寶媽不高興，說了兩…

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