..续本文上一页”，你明白了这个道理，这叫相信因果。如果你深信因果了，自然就害怕了，再也不敢跟他怒容满面了。因为若是这样，将来你还要遭受痛苦。

　　若是你结善缘、种善根，将来你处处都是善缘，处处都会有人来帮助你、利益你。现在互不相识的人都这么喜欢你，这么愿意帮助你、利益你，这就是你自己过去世中种的善根、结的善缘，这都不是无缘无故的啊！这里没有利用关系，彼此也不会互相伤害，你看这多好啊。该聚聚，该散散，聚也开心快乐地聚，散也开心快乐地散，缘聚缘散，自然而然，这多好啊！这里互相没有利用、没有伤害，这都是善缘。不像世间的那些人，彼此互相利用，互相伤害，今天爱得不得了，一到明天就恨得不了，今天还在利益，一到明天就开始伤害，这都是恶缘。如果你身边全是债主，你身边全是冤家，你还能开心吗？你还能快乐吗？ “这是我的家人，这是我的儿女……”自己还觉得很开心似的，其实这些都是债主、冤家，所谓“不是冤家不聚头”。

　　所以，大家要多结善缘，不要种恶因。如果说话时，要说好听的话，要说真实语，为什么非要开口就骂人呢？为什么非要开口就说假话啊？开口就骂人，说话就说假话，这都是你自己造的业，是自己往昔的习气，这也是造恶业。既然我们今天已经下决心开始学佛修行了，就要开始改变，改变我们的心态，改变我们的行为。我们的思想行为都不在轨道上，都已经出轨了，学佛修行就是要回归，回到轨道上。

　　因为自己往昔造下了恶业、结下了恶缘，有的人尽管自己没有说什么坏话，但是对方也不高兴；有的人说话没有威力，没有力量。与此不同，有些人虽然说话不是那么好听，但是听起来却很悦意，心里不生烦恼，这就不一样。所以我们的言谈举止都要改变。

　　　　移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行，　　

　　　　水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。

　　“移座勿随意，至发大音声”：我们在移动这些床榻、座椅或搬运物品的时候，都要先观察，然后再轻轻地挪动，不能随随便便、粗心大意或用力过猛，以至于发出很大的响声。

　　观察是什么意思呢？主要是心不能散乱，时时在专注。做任何事情都要很用心地做，很专注地做，这叫修行。比如，我们在搬床或挪椅子的时候，内心不能散乱，要专注；也不能太用力，发出很大的声音，这样会影响别人。也就是说，我们任何时候都要为别人着想。现在你们总是跟邻居吵架，晚上邻居睡觉了，自己还在挪东西或在地板上蹦蹦跳跳的，完全不考虑他人的感受。作为一个修行人，不能影响对方，不能恼害众生，尽量要保护他人的内心。挪东西时，也要悄无声息的，因为一些无形的众生，尤其是孤独地狱的众生，大部分都在门、床、椅子等这些物品里。它们把这些东西视为自己，如果用力开门或关门、随便挪动床和椅子等，它们就会感到非常痛苦。

　　我们都是学佛人，要相信鬼神的存在，这是绝对的真理。我们信佛不是信鬼神，学佛不是学神通，但是我们要相信鬼神的存在。佛讲了六道轮回、十法界，我们要相信，这样才能打开心量。我们现在只知道有人类，只知道有身边的这些动物，却不知道还有其他的生命存在，所以我们的心量没法打开。佛宣讲了世出世间一切法，佛的心量是完全打开的。

　　世间有六道，除了人道，还有地狱道、饿鬼道和旁生道等无量无边的众生存在。我们现在也能看到一些，比如在动物世界里能看到很多海居旁生和散居旁生，海居旁生就是海里的众生，散居旁生就是这些野生动物等。除了三恶道，还有三善道，包括人、阿修罗、天界。佛讲的六道众生是属于世间的，佛还讲了超越我们见闻觉知的出世间的境界，包括声闻、缘觉、菩萨和佛四种，一共是十法界。我们现在只相信自己的见闻觉知，不相信其他不可思议的东西，这是错误的。不可思议的东西数不胜数，现在科学家发现点什么，都觉得很奇怪、惊讶，其实没有什么可奇怪和惊讶的，这很正常。他们所发现的还只是一部分众生而已，佛已经讲了十法界。在时间上，佛讲的是三时——过去时、现在时和未来时，是无始无终的；在空间上，是无边无际的。佛法里讲的世界是无边无际的，有限的空间与有限的时间都是不究竟的，所以很难研究明白。科学界也没有找到真相，没有找到一个真正的点。今天确定这个，明天又推翻了；明天说是这个，后天又推翻了。佛讲的这些时间和空间，任何时候都没有人能推翻，因为这是最究竟的、超越的。如果不相信不可思议，就无法思维什么，智慧也就无法打开，所以要相信不可思议的存在，要相信鬼神的存在。现在发现所谓的奇迹时，很多科学家们都说长道短的，真的很可怜。

　　我从七岁到现在研究佛法，虽然佛法没有融入我的相续，但是我明白佛讲的这些道理。其他的解释无法让我找到究竟的答案，所以我从来不看。佛讲的才是究竟的，我们通过佛的智慧才能解决真正的问题。若是一个真正的学佛人，就要完全相信佛的智慧。佛讲“依法不依人”“依智不依识”，要依智慧，不能依意识。现在我们很多学佛人，包括我们这边很多研究因明的人，也有这样说的：佛讲的前世、来世与轮回等道理，通过逻辑似乎很难说通，很难明白。其实没有必要，通过逻辑推理，只能抉择相似的，不可能抉择到真实的。胜义谛是通过修行才能达到的，我们最后明白要靠心，否则无法明白心的自性。所以，大家要相信佛讲的道理，相信鬼神的存在，相信不可思议。

　　在这里，大家看着好像就有几百个人在听法似的，其实这里有很多无形的众生在听法，这是绝对的，这不是我在说神通，而是佛讲的，因此我今天讲法没有失去意义，几百个人中肯定会有人听明白的，万一大部分人没有听明白，但是还有很多无形的众生在听，它们能听懂。所以我经常给大家讲，如果自己有讲经说法的发心，无论是否有人来听，都可以讲，因为会有无形的众生来听，也许他们的根基更好，跟你的缘分更深，更能够获得利益。

　　“开门勿粗暴，常喜寂静行”：我们要相信很多无形众生的存在，尤其是孤独地狱的众生，他们没有固定的地方，没有固定的生命，也没有固定的形状，各种各样，所以做事情时要慢慢的，不要伤害到它们。作为一个修行人，尤其是作为一个出家人，开门和关门都要注意。我们的门都是铁门，有的没到一年就坏了，这是怎么弄的啊？还有在挪动床或椅子等物品的时候，也要先观察，内心专注，非常小心翼翼的。

　　“水鸥猫盗贼，无声行隐蔽”：我们无论做任何事情，都要经常带着欢喜心，身和口要寂静调柔，如水鸟、猫、盗贼等都是悄声潜行。猫要抓老鼠，它就在那儿很隐蔽，慢慢的、悄悄的；它不这样就抓不到老鼠。水鸥要抓鱼，它也是慢慢的，轻轻的。这些都是比喻。

　　“故成所欲事，能仁如是行”：“能仁”指佛、菩萨，还有我们这些学佛修行人。我们的言谈举止都应该这样小心翼翼，轻轻的，要寂静调柔，不恼害众生，也不影响他人。

　　我们现学佛修行也要做到这点。共修的力量很大，但是在共修的时候，不能影响社会，不能影响周围的邻居。你们住的都是楼房，上下楼时，一定要注意，轻轻上去，轻轻下来，不要一点都不注意，上楼时发出咣咣咣的声音，不顾一切地跑下去，邻居已经休息了，这样会影响他们，让他们起烦恼，如果他们来闹，就会出现违缘，一切都是由自己的行为造成的。

　　所以，平时在任何时候，内心都不能散乱，要专注。在任何时候，我们都不能恼害众生。有时候众生因自己的业果，恶业的感召，他们自己也会烦恼，但我们自己要尽量不恼害众生，不跟众生结恶缘。

　　寅二，必定随顺他众：

　　宜善劝勉人，未请饶益语， 恭敬且顶戴，恒为众人徒。　　

　　　　一切妙隽语，皆赞为善说， 见人行福善，赞叹生欢喜。

　　对于善巧劝勉他人弃恶从善之类的忠告并且未受委托也心甘情愿利益他众的诸位大德的语言要毕恭毕敬顶戴，无有我慢，恒常作为众人的弟子。无有嫉妒，对一切讲经说法的妙语均赞为善说。如果见到有人积功累德之事，则先赞扬此为善举并生起欢喜心。

　　　　暗称他人功，随和他人德； 　　

　　　　闻人称己德，应忖自有无。

　　“暗称他人功”：在暗处称赞他人的功德，不是在表面上称赞他人的功德，不是见面了就说别人的好话，而是在背后说别人的优点处、功德。当面不说什么，背后说他人的功德，这才是真实的。所以我们不能当面说功德，背后说过患，要在暗中称赞别人的功德。

　　“随和他人德”：他人在赞叹别人功德的时候，自己要随喜，要跟着随和说他人的功德：“是的，这个人修行好，智慧很高……”当听到有人宣说别人功德的时候，自己也要随声附和，欣然赞同。

　　“闻人称己德，应忖自有无”：在别人称赞自己如何好的时候，你要观察自己的内心到底有没有这些功德。若是有，也不能傲慢，因为这一切的一切都是上师三宝赐予的，都是父母众生赐予的。不能以为自己很了不起：我小时候就很聪明，我能力很强，我是通过自己的努力才这样的。

　　我们在任何时候都要明白，这是上师三宝和父母众生赐予的。如果没有上师三宝，哪有我的这些福报啊！如果没有这些父母众生，哪有我这个功德啊！无论是福报还是功德，都是自己前世修来的。因为前世修善积福了，所以今生才有这么大的福报。而这些善根、福德是怎样来的？因为上师三宝存在，否则哪有善的存在？哪能行善啊？若是你没有善法，没有行善，怎么能有这些福报呢？所以都来自于上师三宝，都来自于佛菩萨的加持，所以我们时时要忆念上师三宝、佛菩萨的功德和恩德。这些也是父母众生赐予的啊！比如，…

《《入菩萨行论》讲记(三十二)》全文未完，请进入下页继续阅读…