..续本文上一页天这样磕，力量就不得了了。比如晚上睡觉或早上起来的时候都先磕三个头，这样连续不断地坚持磕头，去做善事，虽然一天的数量没有多少，似乎没有积累多少善根，但是日积月累，量就大了。一滴水虽然微不足道，但是积累起来，再大的容器也能盛满。

　　打坐也是如此。一下子就打坐半个小时或一个小时会感觉很难，尤其是刚开始的时候，只坐几分钟也可以，然后再安住几分钟，再不断地安住几分钟，这样连续不断地修，连续不断地这样做，慢慢就能积累广大的善根和福德。若想积累广大的善根和福德，就要持之以恒，连续不断地坚持修行。

　　我们无论是做善事，还是修法，都要有广大的发心：直到成佛，直到轮回界尽，烦恼界尽，我的学修才尽。就要以这样一种心态、毅力去修持。我们天天在念《普贤行愿品》，那里面就是这样讲的：如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我持戒、修善才穷尽。你看，我们现在只参加了一百天的共修，参加了几次法会，就觉得自己是不是可以了，是不是就要成佛了？不可能。所以，就要连续不断地修行。

　　第二，强烈的欲求心。我们希求正法的心越强烈，所积累的善根与福德量就越大。有些人对佛法没有什么意乐，没有希求正法的心，这种人很难得到佛法。希求正法的心有多大，就能得到多大的成就，所以我们要有强烈的欲求心，比如说我们今天闻法、修法要有那种特别迫不急待的心情：“是不是快要上课了，是不是快要闻法了。”

　　很多人有这种心，非常愿意做这些功德，也很愿意修法。但是还有些人就不是很愿意，没有那么强烈的意乐，为什么？根本问题就是不明理，不知道学佛修行会给自己带来真正的利乐，还是没有明白和深信。佛法是如意宝啊！你看，你今天为了钱，为了一千万人民币，怎么都行。但是你今天到这里来闻法，若你真正听明白了一句佛法，对你的利益是非常大的。一千万人民币算什么啊？一千万人民币能给你带来什么？只能给你带来精神上的压力，只能给你带来很多的灾难。你有钱了，精神上就有压力；你真的有一千万了，很多的灾难也会随之而来。这时，你的内心会有真正的快乐和幸福吗？不会有的，甚至离家破人亡不远了，自己的生命也快要结束了。死了以后，你一分钱也带不走，心里还放不下，所以非常痛苦。

　　大家现在为什么对佛法没有意乐呢？你自己观察一下。如果你今天为了一千万人民币，怎么都行，七天七夜不吃饭、不睡觉都可以，肯定没有问题。但是你今天为了学法，为了修行，七天七夜不吃饭、不睡觉，你能做到吗？如果你能做到，今天就开始做吧！

　　自己得观察观察，哪个重要，哪个是真正的如意宝。我们现在还是没有明白，还是没有相信，所以没有太大的意乐，没有强烈的欲求心。

　　第三，有一些对治力特别强的修法。比如愿菩提心和行菩提心，证悟无我和空性的智慧，以这些修法很快就能积累很多的善根和福德，而且所积累的这些善根福德都是无漏的，都是真正解脱的因。我们现在每天晚上都在修金刚萨垛除障法，以四种对治力消除无始劫以来的业障，以此修持善法，也能积累广大的善根。

　　第四，恩田。恩田是对自己有恩德的人，指的是一切父母众生，尤其是现世的父母。其实过去世中的父母和现世中的父母是一样的，对我们的养育之恩也是一样的。但是，我们现在对过去世中的父母要生起真正知恩报恩的心是很难的。对现世的父母，我们知道是他们生育我、养育我，所以就容易产生知恩报恩的心，以这种感恩心去孝顺父母，也能积累广大的善根福德。

　　我们对现世的父母要孝顺。什么叫孝顺父母？让父母高兴叫孝顺，让众生高兴叫行善。自己给父母拿点吃的、用的，有时偶尔去看看，这不叫孝顺。不让父母伤心，不让父母失望，让父母高兴，让父母满意，这才是真正的孝顺。

　　但是有些父母反对我们学佛，更反对出家，怎么办？没有事。你学佛或出家是为了什么？是为了众生，也是为了这些父母。现在他们由于无明，不懂这些，更不明白这些道理，这时你不能跟他们一样起犯糊涂。你就要自己做主：我绝对要学佛；我绝对要出家，若是自己有这个机缘。然而，你只口头说要学佛，在表面上做是不行的；你只口头上说要出家，不精进也是不行的。你看看自己：我学佛是为了度化我的父母，要度化一切众生。因此，你学佛或出家以后，一定要如理如法地去学修，让自己早日成就，然后去度化他们。

　　你们看看《百业经》，有很多这样的公案。以前佛在世的时候，很多人出家时父母不同意，但是自己决意出家，精进修行，最后成就了阿罗汉的果位，具有广大的神通，然后到父母面前示现神通，父母被折服了，也跟着一起学佛修行。

　　我们也是一样，在父母不同意的情况下，也可以学佛，但是一定要如理如法的学修。若是你自己真有这样的因缘和发心，也要出家修行，这样父母暂时不同意也没有事，只要你精进修行，自己将来有所成就，好好现身说法，再到父母跟前好好表法，甚至还可以给他们示现一点神通，去度化他们。其实，父母不让你出家也是为了你好，你那时有这么大的成就了，这么好，父母自然也就高兴了，什么事也没有。所以这不叫不孝顺，这叫大孝。这样不仅能度化自己，还能度化这些父母众生。

　　第五，悲田。悲田是非常可怜的众生，比如说长期疾病缠身、在床上瘫痪的人，还有残疾人等。对这些众生特别悲悯，如果能去帮助他们、利益他们，也能很快速地积累广大的善根和福德。

　　第六，福田。福田就是佛菩萨和上师善知识，或者是僧众。以这些福田作为对境而修持善法，能立即积累广大的善根和福德。

　　比如说僧团。四位以上的比丘(尼)或出家修行人，这是小乘里讲的僧团。大乘里，具有菩提心的修行人，不分出家和在家，都是僧宝。我们要把这些人作为对境而修持。

　　朗措玛寺实修中心虽然规模不大，但是非常清净，没有被染污。这里有所谓的灵气，这里有真正的加持。这里建立了僧团。从小乘的角度，四位以上出家修行的比丘或者比丘尼是僧团，我们具备了这样的僧团，这是非常殊胜的。从大乘的角度讲，具有菩提心的人都是僧宝。今天在这里肯定有很多具有菩提心的修行者，肯定有很多真正的佛菩萨再来者，肯定有很多成就者。也许有的人左右看看，感觉没有啊，我也不是，你也不是，他也不是，那个也不是，肯定都不是。不是没有，而是你自己没有看出来。

　　以前有这样一个说法：四个修行人中就有一位菩萨。在真正的修行人里，每四个人当中就有一位菩萨，这是肯定的。若只在表面上看，你是看不出来的，你要知道他的内心，而且自己要有更高的境界，才能了知。比如你要知道他人的内心，最起码你要有他心通，这是第一。然而，即使有他心通，一个凡夫也看不到一个圣者、菩萨的内心，他只能看到与他境界等同之人的内心，他看不到境界比他高的人的内心。因此，只有他心通还不行，你还要有更高的境界，才能真正看到他人的内心和境界，所以，不能认为“这个肯定不是菩萨，那个肯定也不是菩萨”，这样也许在你眼里一位菩萨也没有，这是你自己的问题。

　　佛亲自讲，个人的力量像火星，众人的力量像火焰。若是你想种善根，想积累福德，这是个机会。这个道场很清净，这个僧团很清净，这是真正的福田啊！你很难遇到真正的福田，真的很难！这就是真正的福田，大家在这里应该好好地珍惜这个机会。不管你懂得多与不多，不管你信心大还是不大，你都要珍惜这个机缘，应该多参加这些活动。尽管你自己所修的功德和善根如同微不足道的一滴水，但是大家的功德与力量就是大海，你把自己这一滴水的功德与善根放到众人的福德大海里，大海未穷尽，你的功德与福德也不会穷尽，所以这是机会啊！因此，大家无论是在修法的时候，还是在外边为寺院、道场、为法会的举办做一些事情的时候，都要积极参与。

　　大家要多种些善根，多积累些福德，这样你跋山涉水、千里迢迢地来到这里才有意义。真的，大家既然来了，就是缘分；既然来了，就是福报。自己应该珍惜这个机缘与福报，尽量把一切都观为清净，把一切都观为圆满。不清净的是自己的心，不圆满的是自己的智慧。若智慧不圆满，就不会有圆满；内心不清净，就不会有清净。当发现一些不清净的时候，就观自己的内心，“哦，我的内心不清净了，所以才有这些不清净的显现”。当遇到一些不圆满的时候，还是要观自己的内心，“我内心的智慧不圆满，所以才有这些不圆满的显现”。为什么？佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变，都是由自己的心来显现，由自己的心来造作的，都是自己的心，没有别的。所以，大家到这里来不要无事生非，没事找事；不要自己造业，不但没有积累善根，甚至还造了很大的一个恶业回去，这样真的是得不偿失啊！

　　这个福田很殊胜，大家要珍惜。你到这里来了，你在这里的一举一动，包括每一个起心动念，要么是在种善根，要么是在造恶业，所以大家应该小心谨慎，应该以正知正见好好地保护自己的三门。尽量种善根，不要造恶业。

　　大家来到这里，有的人可能发心很好，有的人可能发心没有那么好。为什么这么说？因为有的是自己很自愿的来，自己很欢喜的来；有的可能是父母勉强带来的，自己很不愿意来。无论你是怎样的发心，既然你已经到这里了，你的一举一动，包括你的每一个起心动念都是在做事。做什么事？要么种善根，要么造恶业。所以，大家在这里不要放逸，不能放逸啊！

　　卯二，修行方法：

　　善巧具信已，即当常修善，

　　众善己应为，谁亦不仰仗。

　　“善巧具信已”：我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。

　　善巧方便很重要。比如，显宗和密宗没有什么差别…

《《入菩萨行论》讲记(三十三)》全文未完，请进入下页继续阅读…