..续本文上一页那你看看自己内心里有没有贪心、嗔恨心，内心是不是愚痴的？你说是为了众生，那你这样做，对众生有什么利益，怎样能利益众生？若是自己内心清净，完全为了众生，对众生也有很大的利益，这样才可以。
身恶业、口恶业在小乘里没有允许的时候；在大乘里，无论是显宗还是密宗，都有允许的时候，但是要在前面所讲的那样的一种情况下才可以。
佛讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是要断一切恶，行一切善，这是显宗、密宗，大乘、小乘共同的要求。凡是学佛修行者，都要断一切恶，行一切善。
你为了世间的利益，为了健康、平安这些暂时的福报，而断十种恶，行十种善，这叫世间道，也叫人天道。今天在座的有这么多人，大家真的应该观察一下自己的内心、自己学佛的目的，是为了世间的福报？还是为了什么？若是为了世间的福报，就是求健康平安、升官发财等，有这样的发心也可以，但是你只求是不行的。在佛法里，佛也讲了人天道，就是世间的福报、人天的福报。你可以修这些福报，但是也需要断十种恶，行十种善。若是你不断恶行善，虽然你做了一些善事，积累了一些善根，但是来世连人天的果位都得不到，你做的这些善业会在三恶道里成熟。那些恶道的众生，比如空游饿鬼等，也有些是特别有权力，特别富裕的；再如龙宫里的龙王、龙族等，也特别有权力，特别富裕。这些都是前世做了一些善事，积累了一些善根，但是没有断十种恶的修行人，来世堕落恶趣转生的。前世做布施帮助别人了，这个果报会不会浪费？不会浪费的，但也许在恶道里成熟果报了，你看他们虽然特别有权力，特别富裕，但是都属于恶道的众生。
今天到这里来的，都是对佛法有信仰的，都是有善根的。我们平时也肯定会做一些善事、好事。但是就像刚才说的，若是不断十种恶业，不修十种善业的话，将来连人天的果位都得不到。我们现在求平安、求健康，只是临时烧个香、拜一下佛，然后向佛求一求，这样能不能健康？能不能平安？能不能实现这样的愿望？很难。不是佛不灵，不是佛没有加持，是你自己没有断恶行善啊。你修人天福报可以，但是佛只能教你修人天福报的方法，只有按这个方法去做，才能得到人天的福报。佛不能给你人天福报，但可以教你这个方法，你按这个方法去做，就能得到人天的福报，这叫人天道。大家看看自己，观察观察自己的内心，自己是不是求人天福报的？若是求人天福报的，我今天也不勉强你，也支持你，但是你也得要断十种恶，行十种善，在这个基础上再去做布施等善事，将来能得到人天的福报，会很富裕，很健康。
如果是求自我解脱者，也同样要断十种恶，行十种善。他对世间已经看破了或看淡了，对世间法没有丝毫的贪恋，然后日日夜夜求自我解脱，这就是我们经常讲的“有出离心的基础”，在这个基础上断十种恶，行十种善，就可以得到自我解脱。
大家观察、观察自己的内心，是不是求解脱的？“我不懂怎样利益众生、普度众生，我就是要自己解脱，我要到西方极乐世界，再也不回来了，因为轮回太苦了，人间太苦了。”现在很多念佛求往生的人都是这样心态，就是觉得人间太苦了，轮回太苦了，要到西方极乐世界，再也不回来了，这是求自我解脱的最标准的想法。这样能不能到西方极乐世界？不能到极乐世界。若是觉得人间太苦了，对人世间没有丝毫的贪恋，真正求解脱的话，这个人可以说是有出离心了；在有出离心的基础上，若精进修行的话，也许能得到自我解脱，但是不能往生西方极乐世界。也许也能往生西方极乐世界，但他不属于西方极乐世界，因为西方极乐世界都是大乘菩萨、大乘比丘。什么是大乘比丘？虽然是比丘，但他是有菩提心的。如果没有菩提心，就是小乘比丘。往生西方极乐世界者都是具有菩提心的大乘比丘，都具有菩提心。
如果是求普度众生者，也是要断十种恶，行十种善。若说“我要普度众生，利益众生”，这就是大乘修行人，因为他有利他心。求解脱者是不是大乘行人？求成佛者是不是大乘行人？不是！那什么是大乘行人？拿什么标准来衡量？就是看发心是否为众生。无论是解脱还是成佛，都是为了众生。这样的大乘修行人，他也要修解脱、成佛，但是他解脱、成佛的目的是为了度化众生。他知道如果自己不解脱，就无法帮助众生解脱，所以他先修自我解脱；他知道如果自己不成佛，就无法帮助众生成佛，所以他先修自我成佛。最终都是为众生，这就是大乘行者，这样的发心很伟大。
大家跋山涉水来到这里，开始要修法了，这个时候应该首先观察一下，自己到底为什么学佛？自己到底求什么？是求人天福报，求自我解脱，还是求普度众生。
今天在这里，在座的各位都应该是大乘修行人，因为我们都是对大圆满法有信心的。大圆满法是大乘佛法，是九乘之巅，必须是大乘行者才能达到大圆满法的境界。当我们真正有利他心，真正能利益众生的时候，我们自己的利益，比如这些人天的福报，自我解脱等，自然而然就得到了，就像火点燃了，灰自然就有一样。
你不用特意求健康，不用特意求平安，如果你真正有利他心，真正能利益众生的时候，你自然就健康，自然就平安了。因为你的内心健康了，身体也会随着健康；你的内心平安了，一切也会随着平安。所以，把自己的心放平，一切都风平浪静。真的，别没事找事，一点儿都不用考虑。尽量把自己的心放平，保持平静，保持如如不动，一切都会风平浪静，不会有事，即使单位、公司有再多的乱事，也都会迎刃而解，一了百了，这才是真正的一了百了。尽量地把自己的心放正，一切都会一帆风顺，根本不用考虑。“这个会不会顺利，会不会成功……”考虑这些都是多余的，这叫妄念、妄想。妄想是由自己打的，所以也要靠自己才能放下妄想，解铃还需系铃人嘛，就要靠自己。
心态很重要，心态若调整好了，一切都会有，包括世间的这些福报也自然而然就会有，想躲也躲不掉。那些大德高僧们，他们要的是不是名闻利养？不是，但是他们把火点燃了，灰自然就有了，没有办法，躲不掉啊！比如我们的根本上师法王如意宝，躲到喇荣沟里去了，但是也没有躲掉啊！大家若是真心想跟佛学，真心想跟上师学，就要这样学，最后世间的福报躲也躲不掉。
自我解脱也是一样，如果你真正有利他心、真正能利益众生，一切烦恼和痛苦自然就会烟消云散。大家是不是现在有很多烦恼的事，有很多痛苦的事？那就发菩提心，真正地去利益众生，那个时候不会有任何的烦恼。烦恼是怎么生起的，也许你不明白，也不用弄明白，只要你发菩提心，放下自私自利，烦恼自然就没有了。
我们是不是因为没有吃的、穿的、钱财、地位等而烦恼？不是，这都不是真正烦恼的因。自私自利、我执我爱才是一切烦恼、痛苦的根。若有一天你真正放下了我执我爱，放下了自私自利，就再也不会有烦恼、痛苦了，无论你是什么身份，具备什么条件都是如此。所谓“地狱和天堂没有差别”，就是这个意思。到那个时候，不分身份，无论你是街上的乞丐还是宝座上的国王，都是一样的快乐，一样的幸福，不会有烦恼，不会有痛苦。
其实人是烦恼还是快乐，和钱没有关系。在没有看破放下之前，乞丐有乞丐的烦恼，国王有国王的烦恼，都一样烦恼痛苦。站在不同的角度，感受不同的痛苦，有钱没钱都一样烦恼。若真正看破放下了，也都是一样的快乐、幸福。也许很多人都不明白这个道理。这个道理很深，不明白也很正常。这就是平等。
我们既然遇到了大乘佛法，应该好好地发菩提心，这很重要。无论是在家里还是在单位，无论是在山上还是在山下，多发菩提心，多发利他心——利益众生的心，去对治我执我爱，去对治自私自利，这个是根本。此前我们一直没有找到自己烦恼痛苦的根，所以很难解决问题。你们今天到这里来了，找到了问题的根本，一切就好解决了。今天我给大家讲明白了，烦恼的根、痛苦的根就是自私自利。现在我们就要放下自私自利，要发菩提心、利他心。如果你能明白，甚至能深信不疑，那你今天到山上来，尽管很辛苦，但是意义重大而深远。
闻法或修法时，发心、动机很重要！我们平时讲上士道、中士道、下士道三种修行人，首先要看看自己属于哪种修行人？是下士道、中士道，还是上士道？下士道是求人天福报，中士道是求自我解脱，上士道是求普度众生、利益众生。
现在你自己可以调整。“之前我求的是人天福报，现在我明白了，人天福报不用特意求，我若是能发菩提心，真正能利益众生，人天的一切福报自然而然就圆满。”“之前，我是自我解脱的，今天我明白了，自我解脱不用特意求，我若是能发菩提心，能利益众生，一样能解脱。”从现在开始可以调整心态，可以改变思想，思想是要改变的！既然你要学佛、要修行，就要改变思想、改变行为，因为我们的思想、行为都已经出轨了，现在就要回归，就要改变。今天，大家通过这堂课已经明白了，就要在心里重新立志：“从今天开始，从现在开始，我要发菩提心，要修菩萨道。”你看，下了这个决心，就有菩提心了。
真的，大家不能糊里糊涂地上山，糊里糊涂地下山，不能这样啊！今天一定要明白，并且一定要重新对治、调整，应该发菩提心、修菩萨道。为了众生要发誓修持成佛，为了成佛而精进认真修持六波罗蜜！这就是愿菩提心和行菩提心，如果你今天发了这个心，就真正进入了大乘法门。
大家只在口头上说“我是修净土的，我是修禅宗的，我是修密宗的，我是修大圆满的”，没有用。皈依三宝是入门，发菩提心是入道。你皈依三宝、踏进佛门后，有好几条路可以选择。既有解脱的路，也有成佛的路。如果你选择的是成佛的路，这是最殊胜的、最有利益的选择。我们今天选择了成佛的道，发菩提心的同时，我们就进入了大乘妙道；进入了大乘妙道以后，再选择法门。净宗、禅宗、密宗、大圆满都是大乘法门。目的是一个，就是成就佛果；道也是一个，没有两个。但是工具可以选择，有汽车、火车、飞机，还有火箭，你自己可以选择，看看兜里的钱够不够，可以选择坐飞机，若有条件就坐火箭。比如说大圆满就是坐火箭，这不是人人都能坐得起的，不是人人都能承受得了的，这要具备自身条件等很多资粮。
大圆满法是立断法、顿超法。火箭虽然很快，但是有过程，而大圆满法没有过程，比火箭还快。大家真的不能再糊里糊涂，应该先皈依三宝，进入佛门；然后再选择大乘、小乘，小乘是解脱道，大乘是菩提道——成佛的道。，以我们选择大乘佛道。你选择大乘佛道以后，再选择法门，选择净宗、禅宗、密宗或者是大圆满法。大圆满犹如坐火箭，你有没有这个条件？如果你有，对大圆满有信心，坚定不移，这就是票！你手里已经有票了，也许还要排队，但这是早晚的事。自己手里有票，然后到火箭场，在那儿排队，就可以坐火箭了，就可以即身成佛了。
大家到山上、到这里修法，心里要明白，自己一定要这样下决心，做决定，这个很重要！所谓的“受戒”，就是指你要下决心、做决定，这样才能有戒体。有戒体了，就有力量，这很重要！自己最清楚自己的内心，观察一下自己上山的目的是什么？学佛的目的是什么？有的为了儿女或其他世间的利益，如果你今天能发菩提心，儿女自然能好，孩子自然就不淘气了，真的能感化她们，因为人心是肉长的，是可以感化的。即使是外边的木头、石头，如果你用真心，尚且能感化，更何况人心呢！
今天在座的各位，也许人人都有事，不是这个事就是那个事！家家都有难念的经，人人都有苦恼的事，但是在佛法面前，在修行面前，这都不是事，都不是问题。如果你今天真正能发菩提心，真正能修持大乘佛法，这都是小事。真的，我们自己都是自寻烦恼，自找痛苦的。“哎哟，天塌了！哎哟，地陷了！”天没有塌，地没有陷，这都是你自己的心！
大家千里迢迢来到这里，很不容易，今天希望大家都能听明白，都能发菩提心。为什么？因为命运掌握在自己手里，在发菩提心的同时，就改变了命运。真的，这是根啊！若想在外境上做改变，不可能。你换个单位、换个班，解决不了问题；你找再一个对象，同样会烦恼；你再换一个地方工作，也不会顺利。因为这都是自己的业感——业力所感的，在哪里都是一样，所以不要在外境上去找问题，往内心找。如果想解决问题，就从心里面去入手，心改变了，一切就改变了。很多同修都会这样说：“我一学加行，家庭也变了，单位也变了。”以前家里人都不好，单位的领导同事对我也不好，但是现在都好了，家人对我好了，领导同事也对我好了。因为你的内心改变了，所以一切都在改变。
对一个修行人来说，命运掌握在自己的手里，改变命运是一件很容易的事。只有改变心态，才能改变一切；只要掌握了心态，就能掌握一切。大家若是真的明白，若是真正这样去做的话，你今天上山在这里听了一个小时的课，这个意义真的是太大了！所以，大家一定要观察内心，然后要好好发心，改变心态！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(三十四)》全文阅读结束。