..續本文上一頁那你看看自己內心裏有沒有貪心、嗔恨心，內心是不是愚癡的？你說是爲了衆生，那你這樣做，對衆生有什麼利益，怎樣能利益衆生？若是自己內心清淨，完全爲了衆生，對衆生也有很大的利益，這樣才可以。
身惡業、口惡業在小乘裏沒有允許的時候；在大乘裏，無論是顯宗還是密宗，都有允許的時候，但是要在前面所講的那樣的一種情況下才可以。
佛講“諸惡莫作，衆善奉行”，就是要斷一切惡，行一切善，這是顯宗、密宗，大乘、小乘共同的要求。凡是學佛修行者，都要斷一切惡，行一切善。
你爲了世間的利益，爲了健康、平安這些暫時的福報，而斷十種惡，行十種善，這叫世間道，也叫人天道。今天在座的有這麼多人，大家真的應該觀察一下自己的內心、自己學佛的目的，是爲了世間的福報？還是爲了什麼？若是爲了世間的福報，就是求健康平安、升官發財等，有這樣的發心也可以，但是你只求是不行的。在佛法裏，佛也講了人天道，就是世間的福報、人天的福報。你可以修這些福報，但是也需要斷十種惡，行十種善。若是你不斷惡行善，雖然你做了一些善事，積累了一些善根，但是來世連人天的果位都得不到，你做的這些善業會在叁惡道裏成熟。那些惡道的衆生，比如空遊餓鬼等，也有些是特別有權力，特別富裕的；再如龍宮裏的龍王、龍族等，也特別有權力，特別富裕。這些都是前世做了一些善事，積累了一些善根，但是沒有斷十種惡的修行人，來世墮落惡趣轉生的。前世做布施幫助別人了，這個果報會不會浪費？不會浪費的，但也許在惡道裏成熟果報了，你看他們雖然特別有權力，特別富裕，但是都屬于惡道的衆生。
今天到這裏來的，都是對佛法有信仰的，都是有善根的。我們平時也肯定會做一些善事、好事。但是就像剛才說的，若是不斷十種惡業，不修十種善業的話，將來連人天的果位都得不到。我們現在求平安、求健康，只是臨時燒個香、拜一下佛，然後向佛求一求，這樣能不能健康？能不能平安？能不能實現這樣的願望？很難。不是佛不靈，不是佛沒有加持，是你自己沒有斷惡行善啊。你修人天福報可以，但是佛只能教你修人天福報的方法，只有按這個方法去做，才能得到人天的福報。佛不能給你人天福報，但可以教你這個方法，你按這個方法去做，就能得到人天的福報，這叫人天道。大家看看自己，觀察觀察自己的內心，自己是不是求人天福報的？若是求人天福報的，我今天也不勉強你，也支持你，但是你也得要斷十種惡，行十種善，在這個基礎上再去做布施等善事，將來能得到人天的福報，會很富裕，很健康。
如果是求自我解脫者，也同樣要斷十種惡，行十種善。他對世間已經看破了或看淡了，對世間法沒有絲毫的貪戀，然後日日夜夜求自我解脫，這就是我們經常講的“有出離心的基礎”，在這個基礎上斷十種惡，行十種善，就可以得到自我解脫。
大家觀察、觀察自己的內心，是不是求解脫的？“我不懂怎樣利益衆生、普度衆生，我就是要自己解脫，我要到西方極樂世界，再也不回來了，因爲輪回太苦了，人間太苦了。”現在很多念佛求往生的人都是這樣心態，就是覺得人間太苦了，輪回太苦了，要到西方極樂世界，再也不回來了，這是求自我解脫的最標准的想法。這樣能不能到西方極樂世界？不能到極樂世界。若是覺得人間太苦了，對人世間沒有絲毫的貪戀，真正求解脫的話，這個人可以說是有出離心了；在有出離心的基礎上，若精進修行的話，也許能得到自我解脫，但是不能往生西方極樂世界。也許也能往生西方極樂世界，但他不屬于西方極樂世界，因爲西方極樂世界都是大乘菩薩、大乘比丘。什麼是大乘比丘？雖然是比丘，但他是有菩提心的。如果沒有菩提心，就是小乘比丘。往生西方極樂世界者都是具有菩提心的大乘比丘，都具有菩提心。
如果是求普度衆生者，也是要斷十種惡，行十種善。若說“我要普度衆生，利益衆生”，這就是大乘修行人，因爲他有利他心。求解脫者是不是大乘行人？求成佛者是不是大乘行人？不是！那什麼是大乘行人？拿什麼標准來衡量？就是看發心是否爲衆生。無論是解脫還是成佛，都是爲了衆生。這樣的大乘修行人，他也要修解脫、成佛，但是他解脫、成佛的目的是爲了度化衆生。他知道如果自己不解脫，就無法幫助衆生解脫，所以他先修自我解脫；他知道如果自己不成佛，就無法幫助衆生成佛，所以他先修自我成佛。最終都是爲衆生，這就是大乘行者，這樣的發心很偉大。
大家跋山涉水來到這裏，開始要修法了，這個時候應該首先觀察一下，自己到底爲什麼學佛？自己到底求什麼？是求人天福報，求自我解脫，還是求普度衆生。
今天在這裏，在座的各位都應該是大乘修行人，因爲我們都是對大圓滿法有信心的。大圓滿法是大乘佛法，是九乘之巅，必須是大乘行者才能達到大圓滿法的境界。當我們真正有利他心，真正能利益衆生的時候，我們自己的利益，比如這些人天的福報，自我解脫等，自然而然就得到了，就像火點燃了，灰自然就有一樣。
你不用特意求健康，不用特意求平安，如果你真正有利他心，真正能利益衆生的時候，你自然就健康，自然就平安了。因爲你的內心健康了，身體也會隨著健康；你的內心平安了，一切也會隨著平安。所以，把自己的心放平，一切都風平浪靜。真的，別沒事找事，一點兒都不用考慮。盡量把自己的心放平，保持平靜，保持如如不動，一切都會風平浪靜，不會有事，即使單位、公司有再多的亂事，也都會迎刃而解，一了百了，這才是真正的一了百了。盡量地把自己的心放正，一切都會一帆風順，根本不用考慮。“這個會不會順利，會不會成功……”考慮這些都是多余的，這叫妄念、妄想。妄想是由自己打的，所以也要靠自己才能放下妄想，解鈴還需系鈴人嘛，就要靠自己。
心態很重要，心態若調整好了，一切都會有，包括世間的這些福報也自然而然就會有，想躲也躲不掉。那些大德高僧們，他們要的是不是名聞利養？不是，但是他們把火點燃了，灰自然就有了，沒有辦法，躲不掉啊！比如我們的根本上師法王如意寶，躲到喇榮溝裏去了，但是也沒有躲掉啊！大家若是真心想跟佛學，真心想跟上師學，就要這樣學，最後世間的福報躲也躲不掉。
自我解脫也是一樣，如果你真正有利他心、真正能利益衆生，一切煩惱和痛苦自然就會煙消雲散。大家是不是現在有很多煩惱的事，有很多痛苦的事？那就發菩提心，真正地去利益衆生，那個時候不會有任何的煩惱。煩惱是怎麼生起的，也許你不明白，也不用弄明白，只要你發菩提心，放下自私自利，煩惱自然就沒有了。
我們是不是因爲沒有吃的、穿的、錢財、地位等而煩惱？不是，這都不是真正煩惱的因。自私自利、我執我愛才是一切煩惱、痛苦的根。若有一天你真正放下了我執我愛，放下了自私自利，就再也不會有煩惱、痛苦了，無論你是什麼身份，具備什麼條件都是如此。所謂“地獄和天堂沒有差別”，就是這個意思。到那個時候，不分身份，無論你是街上的乞丐還是寶座上的國王，都是一樣的快樂，一樣的幸福，不會有煩惱，不會有痛苦。
其實人是煩惱還是快樂，和錢沒有關系。在沒有看破放下之前，乞丐有乞丐的煩惱，國王有國王的煩惱，都一樣煩惱痛苦。站在不同的角度，感受不同的痛苦，有錢沒錢都一樣煩惱。若真正看破放下了，也都是一樣的快樂、幸福。也許很多人都不明白這個道理。這個道理很深，不明白也很正常。這就是平等。
我們既然遇到了大乘佛法，應該好好地發菩提心，這很重要。無論是在家裏還是在單位，無論是在山上還是在山下，多發菩提心，多發利他心——利益衆生的心，去對治我執我愛，去對治自私自利，這個是根本。此前我們一直沒有找到自己煩惱痛苦的根，所以很難解決問題。你們今天到這裏來了，找到了問題的根本，一切就好解決了。今天我給大家講明白了，煩惱的根、痛苦的根就是自私自利。現在我們就要放下自私自利，要發菩提心、利他心。如果你能明白，甚至能深信不疑，那你今天到山上來，盡管很辛苦，但是意義重大而深遠。
聞法或修法時，發心、動機很重要！我們平時講上士道、中士道、下士道叁種修行人，首先要看看自己屬于哪種修行人？是下士道、中士道，還是上士道？下士道是求人天福報，中士道是求自我解脫，上士道是求普度衆生、利益衆生。
現在你自己可以調整。“之前我求的是人天福報，現在我明白了，人天福報不用特意求，我若是能發菩提心，真正能利益衆生，人天的一切福報自然而然就圓滿。”“之前，我是自我解脫的，今天我明白了，自我解脫不用特意求，我若是能發菩提心，能利益衆生，一樣能解脫。”從現在開始可以調整心態，可以改變思想，思想是要改變的！既然你要學佛、要修行，就要改變思想、改變行爲，因爲我們的思想、行爲都已經出軌了，現在就要回歸，就要改變。今天，大家通過這堂課已經明白了，就要在心裏重新立志：“從今天開始，從現在開始，我要發菩提心，要修菩薩道。”你看，下了這個決心，就有菩提心了。
真的，大家不能糊裏糊塗地上山，糊裏糊塗地下山，不能這樣啊！今天一定要明白，並且一定要重新對治、調整，應該發菩提心、修菩薩道。爲了衆生要發誓修持成佛，爲了成佛而精進認真修持六波羅蜜！這就是願菩提心和行菩提心，如果你今天發了這個心，就真正進入了大乘法門。
大家只在口頭上說“我是修淨土的，我是修禅宗的，我是修密宗的，我是修大圓滿的”，沒有用。皈依叁寶是入門，發菩提心是入道。你皈依叁寶、踏進佛門後，有好幾條路可以選擇。既有解脫的路，也有成佛的路。如果你選擇的是成佛的路，這是最殊勝的、最有利益的選擇。我們今天選擇了成佛的道，發菩提心的同時，我們就進入了大乘妙道；進入了大乘妙道以後，再選擇法門。淨宗、禅宗、密宗、大圓滿都是大乘法門。目的是一個，就是成就佛果；道也是一個，沒有兩個。但是工具可以選擇，有汽車、火車、飛機，還有火箭，你自己可以選擇，看看兜裏的錢夠不夠，可以選擇坐飛機，若有條件就坐火箭。比如說大圓滿就是坐火箭，這不是人人都能坐得起的，不是人人都能承受得了的，這要具備自身條件等很多資糧。
大圓滿法是立斷法、頓超法。火箭雖然很快，但是有過程，而大圓滿法沒有過程，比火箭還快。大家真的不能再糊裏糊塗，應該先皈依叁寶，進入佛門；然後再選擇大乘、小乘，小乘是解脫道，大乘是菩提道——成佛的道。，以我們選擇大乘佛道。你選擇大乘佛道以後，再選擇法門，選擇淨宗、禅宗、密宗或者是大圓滿法。大圓滿猶如坐火箭，你有沒有這個條件？如果你有，對大圓滿有信心，堅定不移，這就是票！你手裏已經有票了，也許還要排隊，但這是早晚的事。自己手裏有票，然後到火箭場，在那兒排隊，就可以坐火箭了，就可以即身成佛了。
大家到山上、到這裏修法，心裏要明白，自己一定要這樣下決心，做決定，這個很重要！所謂的“受戒”，就是指你要下決心、做決定，這樣才能有戒體。有戒體了，就有力量，這很重要！自己最清楚自己的內心，觀察一下自己上山的目的是什麼？學佛的目的是什麼？有的爲了兒女或其他世間的利益，如果你今天能發菩提心，兒女自然能好，孩子自然就不淘氣了，真的能感化她們，因爲人心是肉長的，是可以感化的。即使是外邊的木頭、石頭，如果你用真心，尚且能感化，更何況人心呢！
今天在座的各位，也許人人都有事，不是這個事就是那個事！家家都有難念的經，人人都有苦惱的事，但是在佛法面前，在修行面前，這都不是事，都不是問題。如果你今天真正能發菩提心，真正能修持大乘佛法，這都是小事。真的，我們自己都是自尋煩惱，自找痛苦的。“哎喲，天塌了！哎喲，地陷了！”天沒有塌，地沒有陷，這都是你自己的心！
大家千裏迢迢來到這裏，很不容易，今天希望大家都能聽明白，都能發菩提心。爲什麼？因爲命運掌握在自己手裏，在發菩提心的同時，就改變了命運。真的，這是根啊！若想在外境上做改變，不可能。你換個單位、換個班，解決不了問題；你找再一個對象，同樣會煩惱；你再換一個地方工作，也不會順利。因爲這都是自己的業感——業力所感的，在哪裏都是一樣，所以不要在外境上去找問題，往內心找。如果想解決問題，就從心裏面去入手，心改變了，一切就改變了。很多同修都會這樣說：“我一學加行，家庭也變了，單位也變了。”以前家裏人都不好，單位的領導同事對我也不好，但是現在都好了，家人對我好了，領導同事也對我好了。因爲你的內心改變了，所以一切都在改變。
對一個修行人來說，命運掌握在自己的手裏，改變命運是一件很容易的事。只有改變心態，才能改變一切；只要掌握了心態，就能掌握一切。大家若是真的明白，若是真正這樣去做的話，你今天上山在這裏聽了一個小時的課，這個意義真的是太大了！所以，大家一定要觀察內心，然後要好好發心，改變心態！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(叁十四)》全文閱讀結束。