悭贪贫穷.布施获福(一)
通常，一般来说，到寺庙参拜的人，大部份都离不开求财、求福；这种愿望到底能不能达成？能。答案是肯定的。佛家常讲「佛氏门中，有求必应」，所说的，其实就是一个因果的道理，所谓「种瓜就得瓜，种豆就得豆」，我们所造的是什么因，将来就会得到什么样的果。我们必须懂得这个道理。佛陀告诉我们，财富的因是布施，喜欢布施的人就会得到大财富，相反地，悭贪吝啬的人就会得到贫穷的果报。
以下是一个说明吝啬报应的故事：
从前有个富翁名叫伊利沙，家有良田万亩，牛马成群，金银无数，奴仆数百，然而他却非常的吝啬，可说是个守财奴，虽然家财万贯，但平时省吃俭用，穿着破衣烂衫，补丁又补丁，一日三餐饭菜中连一点点油都没有。有个邻居刚巧与他相反，虽然不算富有，只是个小康之家，却天天大鱼大肉，每隔三天五日就大宴宾朋，尽情吃喝，十分快活。伊利沙眼见此人这般奢侈，心生忌妒，也不服气，于是一天他做了一个破天荒的大胆「决定」，也要奢侈一番：宰一只鸡，买一升白米，好好的吃上一顿！
他刚要蒸饭、烤鸡的时候，忽然又顾虑起来了，心想：我蒸白米饭的香味、熏烧鸡的香味，会飘到邻居家中，这岂不白白便宜了那个小子吗？再者，香味如果传远了，引起和尚上门来化缘怎么办呢？左思右想，终于琢磨出个好主意；于是悄悄地上了马车，带着白米和鸡，一个人来到一处没有人烟的地方，准备自做自餐。
这位出名的吝啬富翁伊利沙的一举一动，其实那能逃过帝释天的法眼？帝释天知道了，所以就想戏弄他一番。帝释天于是利用神通幻化成一只狗，来到伊利沙身边，转来转去的，馋得吐舌头、流口水。伊利沙一见这狗儿缠着不走，觉得非常的讨厌；心生一计，骗他说：「你想吃我的食物可以，只要你四脚朝天，我就赏你一些吃。」狗儿点头，果然四脚朝天，悬在空中停住。伊利沙大吃一惊，这非平常之狗啊！原想给他点食物，转念一想又舍不得了。连忙又生诡计，说：「如果你能将眼珠掉在地上，我就分些食物给你。」狗儿也做到了。可是吝啬的富翁却偷着乐了，对狗儿说：「你眼睛都瞎了，还吃什么哩！」于是就端着米饭和烤鸡悄悄换个地方，开心的吃起来了。
此时，帝释天觉得这个富翁实在可恶极了，决心狠狠地教训他一顷。于是帝释天化身成伊利沙的模样，乘伊利沙在吃鸡、食饭的时候赶着马车去到他家中。一进门，就对把门的奴仆嘱咐说：「若有人冒充我的模样，你们就把他乱棍打走！」说完，假伊利沙就把屋内的金银财物全部布施给了穷苦百姓，又分给家中奴仆许多的财物；钱财散尽之后就悄悄地离开了。
伊利沙吃饱后找不到自己的马车，只好步行回家，可是一进门就被奴仆们乱棍赶出家门。就这样，家财万贯的吝啬富翁，一日之间就变成了沿街乞讨的叫花子。
这就是过度吝啬，只愿利己，不求利人的果报。
不过，有些时候，吝啬和节俭，可能只是一线之差。众所周知，齐白石是我国近代著名的大画家；而他的吝啬也是出了名的。据说他画虾是以只计酬的，分文不得少。家中若有较昂贵的食物，就要用锁锁起来，难得拿出来招待客人。可是，另一方面，当有人劝他到日本卖画时，他却拒绝道：「饥则有米，寒则有煤，无须多金，反为忧虑也。」当辞去北平艺专教授之职后，艺专仍有煤配给白石老人，也被他拒绝了。这种不慕虚荣，不贪财，不苟取的态度，更是常人所不及的。吝啬的人多半爱贪小便宜，但能像齐白石那样的有风骨，吝啬可视为节俭，也就不足为病了。
悭贪贫穷.布施获福(二)
我们可以看到今天社会，有许多人，特别是经商贸易的，工商界的商业巨子，他们拥有亿万的财富，这些财富是什么原因得来的？就是因为过去生中曾修大布施。布施得福的例子，佛经中说的甚多；比如以下的一个摘自《杂阿含经.卷三十六》故事：
从前，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，有一位容貌庄严、名为悉鞞梨的天人，前来礼拜佛陀。他身上散发出耀眼的光辉，令入夜后的精舍大放光明。
天子说道：「天人衣食无缺，自在快乐地享受福报，有些世间人也是如此。为什么这些天上及世间的人能够常享福报呢？」佛陀说：「想要在今世、后世所到之处，皆能常享福报，应当舍除悭贪，以欢喜、平等、无所得之心广行布施，如此便能生生世世安享福报。」
天子对佛陀说：「世尊，您说得实在太对了！」接着又说：「世尊，我自知过去生中有一世曾为国王，名为悉鞞梨。当时，我于国内四周城门及城内各处要道广行布施，广修福报。事后，王后对我说：『大王能够广行布施，可是我想修福却无能为力。』我告诉她：『我在东门所作的布施功德，都归属于你。』王子也对我说：『父王！您布施修福，母后亦如是，我无法像您一样行大布施，但希望能依您之力修得一些福报。』我说：『那么，我在南城门所做的功德就让给你吧！』过了不久，大臣、将士及百姓们，也陆续来对我说同样的事情，于是我便将其他城西、城北及城内四处所作之功德皆各归属于他们，自己不留下任何功德。
之后，替我实行布施的臣子也来求见，对我说：『大王！您在国内各地布施的处所，都已让给王后、王子、大臣、将士及百姓们，您已没有可以布施修福的地方了！』我回答说：『既然如此，你就去将边境各国应该进贡的岁收财物，带一半回来归于国库，另一半留在当地布施给民众。』臣子如是照办。」
天子说：「长久以来，我始终如此布施修福，因此能够获得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。这些点点滴滴累积的福德、善果，都汇聚到功德海中，如同将恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提及摩酰五大河汇集成一条广大的河流，这条大河的河水超过百千万亿斗斛，无人能够测量。我所作的一切功德及所感召的福德果报，也汇集到大功德海中，如同此河一般深广无边，不可称量。」
悉鞞梨天子说完后，欢喜顶礼佛陀而后离去。
我们都知道，布施是六波罗蜜之首，能去除悭贪的习气，广增福德。如果我们能慈悲心、平等心广行布施，发心长远而不执着所修的福报，那么这个功德就是真正的功德，而将来所获善果亦不可限量。
悭贪贫穷.布施获福(三)
佛教的修行，可总摄为六度万行；六度即是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，此六法又称为「六波罗蜜」，其中包含了菩萨修学的一切行门。正如前面所说，六度之中的第一度是布施；而布施可有很多形式，但是主要分为三种：
一、财施──布施财物予贫困的人，如对饥饿者施予饮食，对生病者施予医药，对寒冻者施予衣物等，亦即布施资生之物予匮乏之人，所以又称为资生施。
二、法施──人生在世苦空无常，以佛法分析世间苦相，引导众生消除妄念，启发智慧生，得到身心彻底安乐与在，这就是法施。
三、无畏施──有人虽然财物不缺，但精神上烦恼不安，或因疾病、急难而忧苦惶恐，给予安慰使之不再忧惧，就是无畏施。
三种布施中，以法施价值最高，因为得法的人，以后能自力更生，乃至再把所学到的善法转授予其他人。财施最亲切，因为能解决他人现前当务之急。无畏施最容易，因为只要耐心的聆听、谅解的笑容，往往已能令他人得到很大的受用和安慰。
因此，佛法教导我们布施应该做到「三轮体空」，即不执着有能布施的我、所布施之物，乃至有一实在的受惠者。若能以这样的「清净心」、「平等心」、「无分别心」常行布施，便能招感无量功德，成就圆满的布施波罗蜜。
以下即是一个很好的、反人深省的、以清净心布施的故事：
在大月氏的弗迦罗城里，有一位绘画师叫做千那。他前往东方的多利陀罗国，作客十二年，从事绘画生涯，结果赚得了黄金三十两。
他怀着巨款正准备要回国，走进城里时，忽然听到打鼓召开大会的声音。他走前去一看，竟然看见一大羣出家人聚集在一起。因为他们都有清净的信仰心，所以，他走去向其中一位掌管总务的法师打听：「你们有这么多人聚集在这里，到底要有多少金钱，才能供养你们一天的伙食呢？」
法师回答说：「只要有黄金三十两，就足够一天的伙食了。」千那一听马上掏出自己身上所有的黄金，布施给这位法师，并说：「我供养你们一天的伙食费，我明天会再来。」结果，他当然是两手空空的回家去了。
回到家里，妻子问他：「你在外工作了十二年，到底赚到多少钱啦？」
他回答说：「我赚到了三十两黄金 。」
妻子问：「那么，钱在那里呢？」
他回答：「我把它种在那块生福德的田地里去了。」
妻子问：「所谓能够生福德的田地，到底是怎么回事呢？」
他回答：「我把它布施给那些出家人了。」
妻子一听，就把丈夫绑起来送到衙门，央求治他的罪状。
官员问她：「这是什么道理呢？」
妻子说：「因为我丈夫是一个发疯的蠢汉，在外国作客十二年，替人作画得了黄金三十两，没想到，他居然不顾家中的妻儿，竟将那笔钱全部送给了别人。所以，我才把他捆起来送到官府治他的罪。」
官员转问她的丈夫：「你为什么不把钱拿回家去养妻育儿，反而将它送给别人呢？」
他回答：「正因为我前世没有修功德，所以今生才会这样贫困潦倒，受尽不知多少辛酸苦楚。因此，我今生就应该在福田上努力耕耘。倘若我不懂得种福，来世恐怕也会照样贫困。而且世代贫困，终究不能脱离。所以，我现在希望赶快抛弃贫困。因为这个原因，我才会把赚来的钱全部布施给出家修行的僧众。」
这位官员原来也是一位在家的佛弟子，信佛诚挚，心地清净。他听了这番说话后，不禁赞叹地说：「你吃尽苦头，才赚到一点点微薄的工资，而且将它全部…
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