悭貪貧窮.布施獲福(一)
通常，一般來說，到寺廟參拜的人，大部份都離不開求財、求福；這種願望到底能不能達成？能。答案是肯定的。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，所說的，其實就是一個因果的道理，所謂「種瓜就得瓜，種豆就得豆」，我們所造的是什麼因，將來就會得到什麼樣的果。我們必須懂得這個道理。佛陀告訴我們，財富的因是布施，喜歡布施的人就會得到大財富，相反地，悭貪吝啬的人就會得到貧窮的果報。
以下是一個說明吝啬報應的故事：
從前有個富翁名叫伊利沙，家有良田萬畝，牛馬成群，金銀無數，奴仆數百，然而他卻非常的吝啬，可說是個守財奴，雖然家財萬貫，但平時省吃儉用，穿著破衣爛衫，補丁又補丁，一日叁餐飯菜中連一點點油都沒有。有個鄰居剛巧與他相反，雖然不算富有，只是個小康之家，卻天天大魚大肉，每隔叁天五日就大宴賓朋，盡情吃喝，十分快活。伊利沙眼見此人這般奢侈，心生忌妒，也不服氣，于是一天他做了一個破天荒的大膽「決定」，也要奢侈一番：宰一只雞，買一升白米，好好的吃上一頓！
他剛要蒸飯、烤雞的時候，忽然又顧慮起來了，心想：我蒸白米飯的香味、熏燒雞的香味，會飄到鄰居家中，這豈不白白便宜了那個小子嗎？再者，香味如果傳遠了，引起和尚上門來化緣怎麼辦呢？左思右想，終于琢磨出個好主意；于是悄悄地上了馬車，帶著白米和雞，一個人來到一處沒有人煙的地方，准備自做自餐。
這位出名的吝啬富翁伊利沙的一舉一動，其實那能逃過帝釋天的法眼？帝釋天知道了，所以就想戲弄他一番。帝釋天于是利用神通幻化成一只狗，來到伊利沙身邊，轉來轉去的，饞得吐舌頭、流口水。伊利沙一見這狗兒纏著不走，覺得非常的討厭；心生一計，騙他說：「你想吃我的食物可以，只要你四腳朝天，我就賞你一些吃。」狗兒點頭，果然四腳朝天，懸在空中停住。伊利沙大吃一驚，這非平常之狗啊！原想給他點食物，轉念一想又舍不得了。連忙又生詭計，說：「如果你能將眼珠掉在地上，我就分些食物給你。」狗兒也做到了。可是吝啬的富翁卻偷著樂了，對狗兒說：「你眼睛都瞎了，還吃什麼哩！」于是就端著米飯和烤雞悄悄換個地方，開心的吃起來了。
此時，帝釋天覺得這個富翁實在可惡極了，決心狠狠地教訓他一頃。于是帝釋天化身成伊利沙的模樣，乘伊利沙在吃雞、食飯的時候趕著馬車去到他家中。一進門，就對把門的奴仆囑咐說：「若有人冒充我的模樣，你們就把他亂棍打走！」說完，假伊利沙就把屋內的金銀財物全部布施給了窮苦百姓，又分給家中奴仆許多的財物；錢財散盡之後就悄悄地離開了。
伊利沙吃飽後找不到自己的馬車，只好步行回家，可是一進門就被奴仆們亂棍趕出家門。就這樣，家財萬貫的吝啬富翁，一日之間就變成了沿街乞討的叫花子。
這就是過度吝啬，只願利己，不求利人的果報。
不過，有些時候，吝啬和節儉，可能只是一線之差。衆所周知，齊白石是我國近代著名的大畫家；而他的吝啬也是出了名的。據說他畫蝦是以只計酬的，分文不得少。家中若有較昂貴的食物，就要用鎖鎖起來，難得拿出來招待客人。可是，另一方面，當有人勸他到日本賣畫時，他卻拒絕道：「饑則有米，寒則有煤，無須多金，反爲憂慮也。」當辭去北平藝專教授之職後，藝專仍有煤配給白石老人，也被他拒絕了。這種不慕虛榮，不貪財，不苟取的態度，更是常人所不及的。吝啬的人多半愛貪小便宜，但能像齊白石那樣的有風骨，吝啬可視爲節儉，也就不足爲病了。
悭貪貧窮.布施獲福(二)
我們可以看到今天社會，有許多人，特別是經商貿易的，工商界的商業巨子，他們擁有億萬的財富，這些財富是什麼原因得來的？就是因爲過去生中曾修大布施。布施得福的例子，佛經中說的甚多；比如以下的一個摘自《雜阿含經.卷叁十六》故事：
從前，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園時，有一位容貌莊嚴、名爲悉鞞梨的天人，前來禮拜佛陀。他身上散發出耀眼的光輝，令入夜後的精舍大放光明。
天子說道：「天人衣食無缺，自在快樂地享受福報，有些世間人也是如此。爲什麼這些天上及世間的人能夠常享福報呢？」佛陀說：「想要在今世、後世所到之處，皆能常享福報，應當舍除悭貪，以歡喜、平等、無所得之心廣行布施，如此便能生生世世安享福報。」
天子對佛陀說：「世尊，您說得實在太對了！」接著又說：「世尊，我自知過去生中有一世曾爲國王，名爲悉鞞梨。當時，我于國內四周城門及城內各處要道廣行布施，廣修福報。事後，王後對我說：『大王能夠廣行布施，可是我想修福卻無能爲力。』我告訴她：『我在東門所作的布施功德，都歸屬于你。』王子也對我說：『父王！您布施修福，母後亦如是，我無法像您一樣行大布施，但希望能依您之力修得一些福報。』我說：『那麼，我在南城門所做的功德就讓給你吧！』過了不久，大臣、將士及百姓們，也陸續來對我說同樣的事情，于是我便將其他城西、城北及城內四處所作之功德皆各歸屬于他們，自己不留下任何功德。
之後，替我實行布施的臣子也來求見，對我說：『大王！您在國內各地布施的處所，都已讓給王後、王子、大臣、將士及百姓們，您已沒有可以布施修福的地方了！』我回答說：『既然如此，你就去將邊境各國應該進貢的歲收財物，帶一半回來歸于國庫，另一半留在當地布施給民衆。』臣子如是照辦。」
天子說：「長久以來，我始終如此布施修福，因此能夠獲得殊勝的福報，享受快樂如意的生活，無有窮盡。這些點點滴滴累積的福德、善果，都彙聚到功德海中，如同將恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提及摩酰五大河彙集成一條廣大的河流，這條大河的河水超過百千萬億鬥斛，無人能夠測量。我所作的一切功德及所感召的福德果報，也彙集到大功德海中，如同此河一般深廣無邊，不可稱量。」
悉鞞梨天子說完後，歡喜頂禮佛陀而後離去。
我們都知道，布施是六波羅蜜之首，能去除悭貪的習氣，廣增福德。如果我們能慈悲心、平等心廣行布施，發心長遠而不執著所修的福報，那麼這個功德就是真正的功德，而將來所獲善果亦不可限量。
悭貪貧窮.布施獲福(叁)
佛教的修行，可總攝爲六度萬行；六度即是：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，此六法又稱爲「六波羅蜜」，其中包含了菩薩修學的一切行門。正如前面所說，六度之中的第一度是布施；而布施可有很多形式，但是主要分爲叁種：
一、財施──布施財物予貧困的人，如對饑餓者施予飲食，對生病者施予醫藥，對寒凍者施予衣物等，亦即布施資生之物予匮乏之人，所以又稱爲資生施。
二、法施──人生在世苦空無常，以佛法分析世間苦相，引導衆生消除妄念，啓發智慧生，得到身心徹底安樂與在，這就是法施。
叁、無畏施──有人雖然財物不缺，但精神上煩惱不安，或因疾病、急難而憂苦惶恐，給予安慰使之不再憂懼，就是無畏施。
叁種布施中，以法施價值最高，因爲得法的人，以後能自力更生，乃至再把所學到的善法轉授予其他人。財施最親切，因爲能解決他人現前當務之急。無畏施最容易，因爲只要耐心的聆聽、諒解的笑容，往往已能令他人得到很大的受用和安慰。
因此，佛法教導我們布施應該做到「叁輪體空」，即不執著有能布施的我、所布施之物，乃至有一實在的受惠者。若能以這樣的「清淨心」、「平等心」、「無分別心」常行布施，便能招感無量功德，成就圓滿的布施波羅蜜。
以下即是一個很好的、反人深省的、以清淨心布施的故事：
在大月氏的弗迦羅城裏，有一位繪畫師叫做千那。他前往東方的多利陀羅國，作客十二年，從事繪畫生涯，結果賺得了黃金叁十兩。
他懷著巨款正准備要回國，走進城裏時，忽然聽到打鼓召開大會的聲音。他走前去一看，竟然看見一大羣出家人聚集在一起。因爲他們都有清淨的信仰心，所以，他走去向其中一位掌管總務的法師打聽：「你們有這麼多人聚集在這裏，到底要有多少金錢，才能供養你們一天的夥食呢？」
法師回答說：「只要有黃金叁十兩，就足夠一天的夥食了。」千那一聽馬上掏出自己身上所有的黃金，布施給這位法師，並說：「我供養你們一天的夥食費，我明天會再來。」結果，他當然是兩手空空的回家去了。
回到家裏，妻子問他：「你在外工作了十二年，到底賺到多少錢啦？」
他回答說：「我賺到了叁十兩黃金 。」
妻子問：「那麼，錢在那裏呢？」
他回答：「我把它種在那塊生福德的田地裏去了。」
妻子問：「所謂能夠生福德的田地，到底是怎麼回事呢？」
他回答：「我把它布施給那些出家人了。」
妻子一聽，就把丈夫綁起來送到衙門，央求治他的罪狀。
官員問她：「這是什麼道理呢？」
妻子說：「因爲我丈夫是一個發瘋的蠢漢，在外國作客十二年，替人作畫得了黃金叁十兩，沒想到，他居然不顧家中的妻兒，竟將那筆錢全部送給了別人。所以，我才把他捆起來送到官府治他的罪。」
官員轉問她的丈夫：「你爲什麼不把錢拿回家去養妻育兒，反而將它送給別人呢？」
他回答：「正因爲我前世沒有修功德，所以今生才會這樣貧困潦倒，受盡不知多少辛酸苦楚。因此，我今生就應該在福田上努力耕耘。倘若我不懂得種福，來世恐怕也會照樣貧困。而且世代貧困，終究不能脫離。所以，我現在希望趕快抛棄貧困。因爲這個原因，我才會把賺來的錢全部布施給出家修行的僧衆。」
這位官員原來也是一位在家的佛弟子，信佛誠摯，心地清淨。他聽了這番說話後，不禁贊歎地說：「你吃盡苦頭，才賺到一點點微薄的工資，而且將它全部…
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