..续本文上一页的是内心的魔－－自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。

　　【粒米成箩】粒米成箩－－将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？

　　【滴水成河】滴水成河－－将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。

　　【分毫累积无量】无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。

　　【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。

　　【莫轻小善而不为】要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。

　　【别让良知睡着了】人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。

　　【付出不求回报】如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

　　【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

　　【瞋恚害人】瞋恚害人，会破坏处世善法。为了一时的不能忍，不仅破坏了处世的好名誉，也会破坏过去一切的功德及修养。瞋怒心比猛火还厉害，猛火烧毁的物质，可以经由努力再失而复得；但一个人的人格如遭自我破坏，即使花再多的钱也买不回来。

　　【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

　　【真善无贪】人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。

　　【多欲为苦】人生多欲为苦！「欲」会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被「欲」所牵引而造业－－贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲了良知，埋没了良能。

　　【世事无常】众生常流转于愚痴生死中，醉生梦死，只求「现在生」的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知「明月不常圆，好花不常开，好景不常在」，常念人生「无常」，世事常于瞬间变化，不可耽着眼前的欲乐。

　　【以他人为鉴】把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。

　　【莫贪无厌足】凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情……无止境的追求中－－多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行为。

　　【提防心贼】心中无形的风灾是「无明」，无形的刀剑是「嫉妒心」，无形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，无形的心狱是指「入邪道法」。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。

　　【三毒的破坏】人生有烦恼，皆源于人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动荡不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、瞋、痴三毒所引起。

　　【去除三毒】佛法很简单，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

　　【偷窃功德的瞋贼】世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋贼」就会把一切功德偷得无影无踪。

　　【人生五大病】人生最大的五种病，是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着「财、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。

　　【忍辱】人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之「忍辱」。

　　【持忍一切好办】忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什么事办不到。

　　【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故「忍」为修学佛法的重心。

　　【心包太虚】能将山河大地、太虚里的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。

　　【真正的成功】一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。

　　【谦虚礼让】每个人都有自尊心，但也也须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。

　　【事忙而心闲】如果人人都能「事忙而心闲」，并尽一已之力，投注于人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。

　　【护心也护口】人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起瞋恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。

　　【学习圣人心胸】我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。

　　【升华道德】道德的升华，关键在于「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。

　　【忍者无难字】忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点－－对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。

　　【无坏不显好】受人攻击或陷害时，千万别起瞋恨心，反而应起感恩心；因为没有坏人显不出好人，没有苦难众生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂、中伤如饮甘露。

　　【如沐春风】欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。

　　【自己下功夫】人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

　　【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。

　　【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。

　　【居安思危】人人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

　　【动中的宁静】人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。

　　【用「心」听话】听别人说话时，要以说话人的心态聆听－－听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听－－即得人事圆融。

　　【安分守己】佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。

　　【谨慎「用」心】人心比武器还厉害！因为武器由人心所创造，不管将它用于好或坏的地方，都起源于一颗心。

　　【调和身心】想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己身心做起。

　　【心的动力】物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有－－富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什么不能改革、不能引导的呢？

　　【时时心地现光明】心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。

　　【系缘修心】心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是「系缘修心」。

　　【反观自照】人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。

　　【把是非当教育】若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远很痛苦。

　　【心中的净土】每个人心中都有一块净土－－良善本性。若保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。

　　【保护心念】心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。

　　【心贼害人害己】极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

　　【健康人心】解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。

　　【化瞋恨为爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

　　【用慈施悲】把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。

　　【宝藏的琢磨】每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开挣，却尚未加以琢磨。

　　【扩展长情于未来】时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。

　　【重视心灵沟通】一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该着重于心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。

　　【让子女做自己】为人父母者，只能尽养育之贵，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。

　　【珍惜天伦乐】鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？

　　【为人妻的责任】为人妻者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。

　　【言行身教】夫妻间相处言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世模板。

　　【注重礼仪】真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。

　　【人人互爱】与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。

　　【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

　　【人生多病】人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。

　　【四大假合的坏灭】身躯乃「地水火风」四大假合，既为物质的组合，坏灭(病死)是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。

　　【家庭和谐之乐】家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺撼。

　　【移民如换水土】移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！

　　【国家是自己的家】移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境－－人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？

　　【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。

　　【众生与人生】人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。

　　【颠倒众生】知道反省过去，才是正确的人生　若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。

　　【自动自发】诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。

　　【造福人群】人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。

　　【退一步海阔天空】人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓「退一步海阔天空」，就是菩萨宽阔宁静的境地。

　　【平凡则平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。

　　【发挥生命价值】如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

　　【莫虚度光阴】人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。

　　【一纱一线来之不易】天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵使会，原料的来源自己可以生产吗？……总而言之，一条纱、一条线都是来自众生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因为一切都得之不易啊！

　　【活在天地间】生活在天地之间，若只是随波逐流，让身躯随着时间而生老病死，这是没有意义人生。所以，我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及「生从何来，死往何去」的问题。

　　【积极上进】懈怠的人容易堕落；因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。

　　【快乐地过日子】人的生、老、病、死是很正常的事，与其烦恼它，何不每天快乐地过日子？

　　【无所事事忙】吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副「无所事事忙」的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？

　　【勿以口舌败德】不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

　　【时时自我警惕】人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。

　　【如何美满人生？】美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。

　　【看开与知足】所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！

　　【踏实的付出】人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出－－利益人群、造福社会。

　　【忙得好快乐】肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。

《证严法师静思语录》全文阅读结束。