从前辈高僧大德的传记看，度母是非常灵的本尊。阿底峡尊者的传记记载，他一生中多次得到度母授记。阿底峡尊者是孟加拉国的王子，最初，他是依靠度母授记而出家的。出家后，他在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。金刚座大塔上有一尊度母石像，这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”通过度母的反复劝化，他完全明白了菩提心的重要性，于是不辞千辛万苦前往金洲，依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。
阿底峡到藏地弘扬佛法，这也和度母分不开。尊者在世时代，藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬大乘佛法，藏王派人迎请阿底峡尊者入藏，一开始尊者没有答应，但藏王反复派人迎请，最后尊者问度母：“我去藏地能否利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。
临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士(仲敦巴)。尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧？不久，有一个人请尊者应供，尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用，另一份留给仲敦巴。可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者。最后，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。
此外，阿底峡尊者每天做四十九个擦擦[3]，这也与度母的授记有关。阿底峡在那烂陀寺当纠察师时，寺中有一位梅志巴大师，他是一位了不起的大菩萨。为了供养护法和空行，梅志巴在僧房里储存了一些酒，结果被阿底峡发现了，于是阿底峡将他从寺院开除。梅志巴被开除后，没有从房门出去，从墙壁上穿行而离开。看到这种情况，阿底峡知道自己开除了一位大菩萨，他非常后悔，问度母该怎么办。度母说：“你如果到藏地去弘扬佛法，并且每天做四十九个擦擦，这样就能清净罪业。”因为这个授记，在有生之年，阿底峡每天做四十九个擦擦。《大圆满前行》中说，有弟子想替阿底峡做擦擦，尊者没有答应，他说：“难道我所吃的食物，你们也替我吃吗？”
另外，寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说：“独子，这是我的座位，我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后，他梦见度母用开水给自己灌顶，他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执政后会造下无量恶业，下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多。”寂天醒来后，知道这是圣尊的授记。第二天，他舍弃了王位，到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识。
戊五、以世间主尊恭敬供养而赞颂：
顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，
鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。
这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。
这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在(即水神)、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香(即乾达婆)护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。
当出现地水火风等灾难时，只要虔诚祈祷度母，一切灾难马上会消失。在印度和藏地，这样的公案非常多。两百七十多年前，德格地区有一位国王，他建造了著名的德格印经院。这座印经院建成后，在一段时间里，只允许男众进入，不允许女众进入。有一天晚上，从印经院里发出一个女人的喊声：“起火了，快救火啊！”人们起来一看，果然出现了火灾，于是立即扑灭了火。事后，所有人都觉得奇怪：印经院围墙这么高，不从大门根本无法进去，怎么会有女人在里面报警呢？于是人们到处寻找，当找到一堵墙壁的拐角时，墙上的一幅度母画像说话了：“你们防止的应该是火，而不是女人。”从那以后，女人就被允许进入印经院了。
去年，我到德格参加一个佛教研讨会，顺便参观了德格印经院，我在印经院请了一幅度母唐卡。这幅唐卡不是按照救火度母壁画做的，是根据另一尊具特殊加持力的度母像做的。回到学院后，我将这幅唐卡供在自己的佛堂里。如果有机会，我可以让你们看看这幅唐卡。
在拉萨哲蚌寺，也发生过度母显灵的事情。有一次，哲蚌寺的僧人们在辩论时，不知从哪里来了一群身着印度服饰的女人，她们不断地挑僧人们的毛病，一会儿说这个人辩得不好，一会儿说那个人讲错了。后来，僧人们忍无可忍，就把这群女人轰走了。这些女人跑到一堵墙前时，忽然都融入墙里了。后来，那堵墙上慢慢出现了二十一尊度母像，从老远都可以清楚地看见。据说文革以前，这些度母像还存在，但文革期间拉萨的寺院被破坏得很厉害，现在这些度母像在不在就不清楚了。
如果是没有信仰或者邪见很重的人，可能觉得这些公案是不可能的，他们会认为这都是传说和神话。但有信仰、懂佛理的人知道，这些公案一点欺惑的成分都没有。度母的加持是不可思议的，即使自己在这方面没什么感应，也不能一概否认。其实在生活中，每个人都会遇到一些难以解释的事情，当遇到这类事情时，我们应该谨慎对待，要以智慧取舍。
诸佛菩萨的力量是不可思议的。在佛教的历史上，很多大成就者表面上跟普通人一样，但在利益众生方面却有不共的能力。这是什么原因呢？就是因为他们得到了本尊、空行和护法神的帮助。这样，一方面自己有能力，一方面又有出世间圣尊帮助，做事情当然不同于其他人了。对于这个道理，麦彭仁波切在《二规教言论》中讲得很清楚：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”
如果有人不相信这些道理，这种邪见只能摧毁自己，除此以外也害不了别人。文革期间，有些邪见者诽谤三宝，造下了严重的恶业，最后在自己身上发生了很不幸的事情。
因果报应是很可怕的。藏地有一种传统，一个人做了坏事以后，如果到一些著名的寺院发誓再不犯，过去的事就可以一笔勾销。我们家乡有一个人，他因为干坏事而身陷官司，后来，他到我们学院发誓再不犯，我和其他一些法师也作证了。可是，发誓后还不到一年，他又开始干坏事。从那以后，他的一切所做都不顺利，后来被判了死刑。所以，如果一个人在寺院或者诸佛菩萨面前发誓，然后又故意违背誓言，那不要说等到来世，即生中很可能就会感受现报。
誓言是很重要的，大家在修行过程中一定要坚定誓言，千万不要把誓言当作儿戏。这个道理跟今天这堂课的主题可能不太符合，但我还是要强调一下。今天，我遇到了一件颇有感触的事情：前年，青海玉树发生了大地震，有一个孩子的父亲、母亲和妹妹都在地震中遇难了，我去玉树赈灾时，把这个孩子带回了炉霍，让我妹妹代为抚养。据他说，除了一个七十多岁的奶奶，他再没有活着的亲人了。但实际上，他还有一个出家的舅舅活着。地震发生的时候，他舅舅正在其他地方闭关。地震次日，这个出家人得知，除了母亲和外甥以外，其他亲人都遇难了，并且外甥被一个佛教徒带走了。因为他发誓要闭关三年零三个月，而当时闭关还没圆满，所以虽然遇到这种悲剧，但他一直没出关。直到最近，这个出家人闭关才圆满。今天，他来到我家，说要看看自己的外甥。我赞叹他：“你还可以啊，誓言非常坚定。如果我遇到这种事情，很可能马上就出关了。”
其实，人如果有了坚定的誓言，对其他很多事情都会看得比较淡，最重视的就是守护誓言。我经常想，不管闻思修行还是利益众生，都需要有坚定的誓言。麦彭仁波切等前辈大德再三强调，做人一定要稳重，一定要有坚定的誓言。可惜的是，现在很多人对该重视的誓言不重视，反而重视其他的事情。现在有些人发誓要长期发心，在一两天里，工作还算积极，可是一段时间后，稍微遇到一点违缘，他们就开始打退堂鼓：“不行，不行，我要退了。”这种心态根本成就不了大事。
在今天这堂课上，我们继续学习了度母的功德。了知这些功德后，希望大家对度母生起信心。汉地信仰佛教的女众非常多，一般来说，女众的违缘和业力比较深重，我这样说并不是对女众有偏见，佛经中也经常这样讲，既然度母示现为女相，她肯定会格外观照女众修行人，所以，女众应该着重祈祷度母，这样很多违缘都能遣除。当然，男众修行人如果祈祷度母，也会迅速得到加持。总之，希望大家珍惜遇到度母法的因缘，好好修持度母法。
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
[1] 度母有白、红、黄、蓝、黑、绿等色，其中白色表度母之身，红色表度母之语，蓝、黑色表度母之意，黄色表度母之功德，绿色表度母之事业。
[2] 对于七世间，另有说法是地狱、饿鬼、旁生、人间、欲界天、色界天、无色界天。
[3] 小泥塔。
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