..续本文上一页卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。当然，新一代的藏族人不一定念度母经咒，他们可能对赚钱和现在的垃圾文化特别感兴趣。

　　诸佛菩萨不会对某个众生偏心，不管谁有清净的信心，就像清净的水池里会出现月影一样，此人自然能获得诸佛菩萨的加持。所以，大家要培养对度母的信心。要对度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心，就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持。

　　甲二(中义)分三：一、以历史而赞颂；二、以身相而赞颂；三、以事业而赞颂。

　　乙一、以历史而赞颂：

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，

三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

　　在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。

　　所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。

　　奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。

　　度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

　　佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。

　　其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。

　　既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。

　　乙二(以身相而赞颂)分二：一、以报身身相而赞颂；二、以法身身相而赞颂。

　　丙一(以报身身相而赞颂)分二：一、以寂静身相而赞颂；二、以忿怒身相而赞颂。

　　丁一(以寂静身相而赞颂)分六：一、以面色光芒而赞颂；二、以身色和六波罗蜜多而赞颂；三、以诸佛菩萨依止而赞颂；四、以调伏三界之众而赞颂；五、以世间主尊恭敬供养而赞颂；六、以摧毁他方惑轮而赞颂。

　　戊一、以面色光芒而赞颂：

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，

成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

　　这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。

　　这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。

　　从表面上看，现在的众生穿得好、吃得好，似乎过得很幸福。但实际上，很多众生非常痛苦，他们不是因为缺乏生活资具而痛苦，而是内心有恐怖、忧虑、悲伤、失望、不平等痛苦。为什么现在自杀者越来越多？就是因为很多人觉得一切都是增加痛苦的因，没有面对痛苦的勇气。如果这些众生能祈祷度母，各种痛苦都会遣除。

　　白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。

　　在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。

　　在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。[3]

　　在生活中遇到灾难和恐怖时，我们应当立即祈祷度母，这样一定能遣除命难。陈那论师有一位弟子，他在印度东方宣讲佛法时，有一次从大海里出现一条大毒蛇，这条毒蛇吞食了很多人和动物。他想：如果我不采取措施，很多众生都会被吞食。于是，他猛厉祈祷度母，并且念诵度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它当即返回了大海，从此不再伤害众生。

　　现在很多人希求的就是长寿、平安、快乐、发财、求子，而许多度母的修法仪轨和祈祷文中说，只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。所以，世间人也应该祈祷度母。

　　戊二、以身色和六波罗蜜多而赞颂：

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，

布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

　　这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。

　　这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静[4]，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性[5]。

　　祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。

　　以前，那烂陀寺附近有一个乞女，她因为女儿没有陪嫁的资具，所以向月称论师乞讨：“我的女儿要出嫁了，可是我实在太穷了，您能不能给我一些财物？”月称说：“我是一个苦行的出家人，没有多余的财物给你。附近有一个叫月官的居士，你可以去他那里乞讨。”于是乞女便向月官论师乞讨。月官对乞女深生悲悯，但除了身上的衣服和《般若八千颂》以外，他也没有多余的财物可布施，于是他祈祷墙上的度母像，希望度母满足乞丐的心愿。月官祈祷以后，度母像变成一个美女，从墙上走了下来，将身上的丝绸衣服和金银饰品脱下来，送给那个乞女，作为她女儿的嫁妆。从那之后，这尊度母像全身赤裸，这就是著名的“裸体度母”。

　　在《印度佛教史》[6]和《喜马拉雅大成就者的故事》中，都有这个故事。其实在印度和藏地，有很多度母显灵的神奇故事，就像汉地流传的观音菩萨显灵的故事一样。

　　月官论师曾说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”所以，大家祈祷度母时最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷。当然，即使我们以自私自利心祈祷，度母也会给予相应的加持。

　　希望大家像前辈大德一样祈祷度母，这样的话，很多顺缘自然会成办，很多违缘自然会遣除。我出家的时候，出现了很多违缘，当时我感觉自己没办法对抗这些违缘，于是我拼命祈祷度母，结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时，班主任对我执著很大，如果没有经过他同意就退学，我家要交三千块钱的罚款。那时的三千块钱是很大一笔钱，我家好几年都挣不到这么多钱。后来，我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时，悄悄念了很多度母心咒，结果事情非常顺利，老师很快答应了我。前一段时间，这位老师来看我。我问他：“你以前对我特别执著，按你原来的想法，肯定是不想让我出家的，那你为什么同意我退学？”他说：“我也不知道是怎么回事，反正糊里糊涂就答应了你。”所以，从我自己的经验来看，度母的加持是非常灵的。在这个世界上，每个人都有自己的一些愿望，也会遇到一些比较迫切的事情，如果大家能虔诚地祈祷度母，这些事情都能快速解决。所以，为了遣除道障，成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母。

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

　　[1] 在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母译为多罗菩萨，不空三藏曾翻译过多罗菩萨仪轨。

　　[2] 具光佛母就是二十一度母中的最后一尊。

　　[3] 对于松赞干布和两位王妃去世的情况，现在的某些寻思者有其他说法。但佛教的可靠资料中是这么讲的。

　　[4] 即持戒，由于持戒需要苦行和寂静的环境，故此处以苦行寂静指代持戒。

　　[5] 即智慧，所谓行境性，就是行于对境的本性或者入于万法的本性，要真正做到这一点，必须打开般若智慧。

　　[6] 多罗那他大师著。

《二十一度母赞 第一课》全文阅读结束。