..續本文上一頁卡。在藏族人當中，幾乎沒有不念度母經咒的。當然，新一代的藏族人不一定念度母經咒，他們可能對賺錢和現在的垃圾文化特別感興趣。

　　諸佛菩薩不會對某個衆生偏心，不管誰有清淨的信心，就像清淨的水池裏會出現月影一樣，此人自然能獲得諸佛菩薩的加持。所以，大家要培養對度母的信心。要對度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就會産生虔誠、清淨的信心，就會恭敬、頂禮、供養度母，這樣就會得到度母的加持。

　　甲二(中義)分叁：一、以曆史而贊頌；二、以身相而贊頌；叁、以事業而贊頌。

　　乙一、以曆史而贊頌：

頂禮奮迅救度母，目如刹那閃電光，

叁域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。

　　在二十一度母中，第一尊叫做奮迅度母，她的身體爲紅色或者黃色，右手結救護衆生的勝施印，左手持蓮花，花上有右旋海螺。

　　所謂“奮迅度母”，“奮”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起來就是度化衆生極其勇猛、迅速。麥彭仁波切曾說，在所有的本尊當中，度母的加持是最快速的。

　　奮迅度母具有什麼功德呢？偈頌中說，“目如刹那閃電光”。意思是，就像暗夜中的閃電一刹那照亮萬物一樣，度母的智慧眼能一刹那照見器情世界、世出世間的一切所知。

　　度母的曆史來源是什麼呢？偈頌中說，“叁域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現”。“叁域”是欲界、色界、無色界，“叁域怙主”就是指叁界的怙主觀世音菩薩，“叁域怙主蓮花面”是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，“花蕊綻放從中現”是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。

　　佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧衆作了百千萬年的供養。供養以後，僧衆勸她以此善根發願獲得男身。公主說：“在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義，世間庸愚而生妄分別。”隨後她發了叁大願：“一、世界上很多佛陀都是以男身度衆生，我發願以女身度化衆生；二、願我每天度一百萬衆生；叁、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化衆生的事業。”公主發願後，于無量歲月精進修持，最終成就了大願。有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量衆生，可是六道衆生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓：“菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化衆生。”然後，兩尊度母又顯現爲二十一尊度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度衆生。

　　其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成爲觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。

　　既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認爲觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認爲觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說法——觀世音菩薩以女相度化衆生，這和藏地的說法——度母以女相度化衆生，二者密意可以說是相通的。

　　乙二(以身相而贊頌)分二：一、以報身身相而贊頌；二、以法身身相而贊頌。

　　丙一(以報身身相而贊頌)分二：一、以寂靜身相而贊頌；二、以忿怒身相而贊頌。

　　丁一(以寂靜身相而贊頌)分六：一、以面色光芒而贊頌；二、以身色和六波羅蜜多而贊頌；叁、以諸佛菩薩依止而贊頌；四、以調伏叁界之衆而贊頌；五、以世間主尊恭敬供養而贊頌；六、以摧毀他方惑輪而贊頌。

　　戊一、以面色光芒而贊頌：

頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，

成千群星同彙聚，盡放威光極燦然。

　　這裏頂禮的是白度母。因爲這尊度母有七只眼睛，雙腳掌、兩手掌各有一只眼睛，臉上有叁只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛當中，眉間的眼睛觀諸佛菩薩，其他六只眼睛觀六道衆生。

　　這個偈頌大意爲：秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星彙聚，從光芒中降下甘露，遣除一切衆生的熱惱。

　　從表面上看，現在的衆生穿得好、吃得好，似乎過得很幸福。但實際上，很多衆生非常痛苦，他們不是因爲缺乏生活資具而痛苦，而是內心有恐怖、憂慮、悲傷、失望、不平等痛苦。爲什麼現在自殺者越來越多？就是因爲很多人覺得一切都是增加痛苦的因，沒有面對痛苦的勇氣。如果這些衆生能祈禱度母，各種痛苦都會遣除。

　　白度母和妙音天女是一個本體，所以修白度母跟修妙音天女作用比較類似。如果妙音天女法修得好，能極大地增上智慧，在寫詩詞、辯論方面會有不共的能力，所以，修白度母也可以開發智慧。

　　在藏傳佛教中，白度母是長壽叁尊之一，在很多高僧大德的住世祈禱文裏，祈禱的都是長壽佛、尊勝佛母和白度母。因此，白度母也可以說是長壽佛的幻化。如果我們想讓自己或者他人長壽，祈禱白度母是相當重要的。

　　在藏地曆史上，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，漢族的文成公主是綠度母的化身。有關資料記載，藏王松贊幹布去世前，圓滿安排了西藏的國事，對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手爲赤尊公主摸頂，結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花，蓮花中現出白度母的標志。藏王又用左手爲文成公主摸頂，結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花，蓮花中現出綠度母的標志。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像，隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。[3]

　　在生活中遇到災難和恐怖時，我們應當立即祈禱度母，這樣一定能遣除命難。陳那論師有一位弟子，他在印度東方宣講佛法時，有一次從大海裏出現一條大毒蛇，這條毒蛇吞食了很多人和動物。他想：如果我不采取措施，很多衆生都會被吞食。于是，他猛厲祈禱度母，並且念誦度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它當即返回了大海，從此不再傷害衆生。

　　現在很多人希求的就是長壽、平安、快樂、發財、求子，而許多度母的修法儀軌和祈禱文中說，只要誠心祈禱度母，念誦度母經咒，除了個別業力深重者，自己想要的一切悉地都會得到。所以，世間人也應該祈禱度母。

　　戊二、以身色和六波羅蜜多而贊頌：

頂禮紫磨金色母，蓮花莊嚴其妙手，

布施精進苦行靜，安忍禅定行境性。

　　這裏頂禮的是紫磨金色度母。這尊度母身體黃色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有能遣除貧窮、賜予財富的如意寶，以這樣的蓮花和如意寶莊嚴她的妙手。

　　這尊度母的特點是以六波羅蜜多度化衆生。在此處的六波羅蜜多中，第一是布施，第二是精進，第叁是苦行寂靜[4]，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性[5]。

　　祈禱紫磨金色度母可以增長智慧、福德、壽命，遣除痛苦、愚癡、災難。所以，大家應該以歡喜心向她祈禱，這樣就能獲得自己希求的一切悉地。

　　以前，那爛陀寺附近有一個乞女，她因爲女兒沒有陪嫁的資具，所以向月稱論師乞討：“我的女兒要出嫁了，可是我實在太窮了，您能不能給我一些財物？”月稱說：“我是一個苦行的出家人，沒有多余的財物給你。附近有一個叫月官的居士，你可以去他那裏乞討。”于是乞女便向月官論師乞討。月官對乞女深生悲憫，但除了身上的衣服和《般若八千頌》以外，他也沒有多余的財物可布施，于是他祈禱牆上的度母像，希望度母滿足乞丐的心願。月官祈禱以後，度母像變成一個美女，從牆上走了下來，將身上的絲綢衣服和金銀飾品脫下來，送給那個乞女，作爲她女兒的嫁妝。從那之後，這尊度母像全身赤裸，這就是著名的“裸體度母”。

　　在《印度佛教史》[6]和《喜馬拉雅大成就者的故事》中，都有這個故事。其實在印度和藏地，有很多度母顯靈的神奇故事，就像漢地流傳的觀音菩薩顯靈的故事一樣。

　　月官論師曾說：“度母對所有無私的祈請都會即時應現，其它的祈請則可能要等久一些。”所以，大家祈禱度母時最好是沒有自私心，完全爲衆生的利益而祈禱。當然，即使我們以自私自利心祈禱，度母也會給予相應的加持。

　　希望大家像前輩大德一樣祈禱度母，這樣的話，很多順緣自然會成辦，很多違緣自然會遣除。我出家的時候，出現了很多違緣，當時我感覺自己沒辦法對抗這些違緣，于是我拼命祈禱度母，結果所有的違緣都奇迹般的消失了。當時，班主任對我執著很大，如果沒有經過他同意就退學，我家要交叁千塊錢的罰款。那時的叁千塊錢是很大一筆錢，我家好幾年都掙不到這麼多錢。後來，我親自到班主任家申請退學。我沒進屋子時，悄悄念了很多度母心咒，結果事情非常順利，老師很快答應了我。前一段時間，這位老師來看我。我問他：“你以前對我特別執著，按你原來的想法，肯定是不想讓我出家的，那你爲什麼同意我退學？”他說：“我也不知道是怎麼回事，反正糊裏糊塗就答應了你。”所以，從我自己的經驗來看，度母的加持是非常靈的。在這個世界上，每個人都有自己的一些願望，也會遇到一些比較迫切的事情，如果大家能虔誠地祈禱度母，這些事情都能快速解決。所以，爲了遣除道障，成辦一切所願，大家以後要經常祈禱度母。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母譯爲多羅菩薩，不空叁藏曾翻譯過多羅菩薩儀軌。

　　[2] 具光佛母就是二十一度母中的最後一尊。

　　[3] 對于松贊幹布和兩位王妃去世的情況，現在的某些尋思者有其他說法。但佛教的可靠資料中是這麼講的。

　　[4] 即持戒，由于持戒需要苦行和寂靜的環境，故此處以苦行寂靜指代持戒。

　　[5] 即智慧，所謂行境性，就是行于對境的本性或者入于萬法的本性，要真正做到這一點，必須打開般若智慧。

　　[6] 多羅那他大師著。

《二十一度母贊 第一課》全文閱讀結束。