..续本文上一页的是，是释迦牟尼佛真正的传承弟子。如果佛教徒以弘扬佛陀慈悲智慧的精神为己任，众生就会得到不可思议的快乐和利益。

〄 稀缺的慈善理念

　　在美国、欧洲等地，大多数人具有这样的理念：慈善不是捐钱，而是随份随力帮助他人。但这种崇高的理念，在我们的社会非常稀缺。我想呼吁、劝告大家：想一想身边有谁需要帮助？首先从人开始，而后，推及到其他生命。否则，学佛之人念念为一己解脱；不学佛之人为养家糊口，了此一生! 有实力之人，不利用自身实力为众生谋利益；有学识之人，不与他人分享知识和认识；有钱之人，不用财富造福人类，则他们的名位、学识与财富完全丧失了价值。

　　1980年，香港首富李嘉诚设立了一个基金会，主要用于教育、医疗、社会公益等方面。他把基金会称为第三个儿子，意为他会一直关心它的成长。李嘉诚说：“事实上真有不少人，富而不贵。所以，真正的富贵，是你懂得用你得来的金钱，尽我们应尽的义务。作为一个社会的一份子，你也有责任，希望这个社会更好、更进步、更多的人得到关怀和帮助。这是做人的一个原则。所以说，“贵”是从你的行为而来。”

　　李嘉诚认为，如果你能在这个世界上，对需要帮助的人有所贡献，这就是内心的财富。内心的财富才是真财富，任何人都无法拿走。有些人可能会想，如果能像李嘉诚那样富可敌国，自己也愿意做慈善家。其实不然。如果没有广大的仁爱、深厚的悲怀，没有将爱施与人间的心愿，又怎能割舍自己的财富乃至一切？

　　原中央电视台节目主持人杨澜，在一次在慈善会议上说道：“过去我们说到慈善，有一个指数叫“眼泪指数”。很多基金会的负责人总是在想，手头项目的“眼泪指数”是多少，总希望项目能够打动人，激发人的同情心。我倒觉得，现在做慈善该讲个“欢乐指数”了。其实做慈善也是一件让你身心愉快的事情。”

　　的确如此。很多慈善行为是新闻性、时效性，在突发事件时才产生的。大家应长期、持续不断地关心社会上的各种问题，只要有需要帮助的生命存在，我们的爱及身心的付出就不会停止。

　　每个人的生活应适当、简单，余下的时间就用于关心社会。股神巴菲特把他的生活准则描述为：“简单、传统和节俭。”就像他的女儿苏珊说的那样：“有一天，妈妈去商场，说“咱们给他买一套新衣服吧，他穿了30年的那套衣服我们都看烦了。”所以，我们就给他买了一件驼绒的运动夹克，一件蓝色的运动夹克，仅仅是为了让他有两件新衣服。但是他让我把衣服退掉。他说：“我有一件驼绒的运动夹克和一件蓝色的运动夹克了。”他说话的语气非常严肃，我不得不把衣服退掉。”

　　巴菲特对自己的孩子、亲友从不随便给钱，即使家人要二十美元停车费，也必须开收据。2006年，巴菲特75岁时，将所有资产的百分的85%捐助给五大慈善机构，总值370亿美金。其中的六分之五捐给比尔·盖茨，他认为比尔·盖茨比他更具有做慈善的能力。

　　股神巴菲特的财富，也源于他的一种福报。他曾经非常贫穷，被称为股神，是因为他炒股时有如神助。他对未来无所畏惧，有一种惊人的预感。当人们惊慌失措、争先恐后从股市中逃出时，他不顾一切冲入其中；当股市一路上摇，人人喜气洋洋之时，他悄悄地全线撤退。“我一向讲究公平，正因为如此，我才认为一辈子有饭吃就可以了”，他说，“这些钱必须回到社会中去。”

现代社会两极分化，有些人内心抑郁、绝望，不见人生的目标和希望；有些人身无余钱，孑然相吊，生活在难以想象的赤贫之中。很多人有能力帮助他们，却漠不关心。虽有个别组织和团体强调社会福利、公益事业，但这是一个自我为中心的时代。不论是在精神、财富还是能力上，人们都为了自我成功而竭力拓展。

孔子曾说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”无论是有国的诸侯还是有封地的大夫，不必担心财富不多，而需担心财富不均；不必担心人民太少，而需担心人民不安定。故在相对平均的状态下，就无所谓贫穷；在和谐状态下，就无所谓特权，这样，社会就没有倾覆之因。孔子的这一席话，充分体现了他对社会不平等的忧患意识。

　　每当和世人接触，我的心中总会泛起非常复杂的情感。山里的修行人内心无贪，生活简朴无忧，不了解世间时尚和人们心中深埋的欲望。一方面，如果知之甚详，专注于其内心的焦虑和痛苦，自己却无能为力，会成为一种修行的障碍；但另一方面，如果我们一无所知，则不会对他人产生深切的大悲心和责任感。

　　有些人喜欢闭关，事实上，讲法、闻法和思维法义容易，闭关修行则难。如果真能一天二十四小时观修心性，这是非常可喜和令人赞叹的境界。出定时，他应把修行的体悟传授给身边之人。大多数闭关者可扪心自问，一天二十四小时中，有多少时间是用于禅修？你所谓的禅修，是不是安住于心之本性？还是转生雪猪子或无色界的因？大乘佛教徒除自己听闻、思维和修习佛法外，还要把大悲菩提心和般若精华传播到给世间，以无私利他的精神来帮助世人。

〄 无慧劝慧，贫者给财

　　一说到慈善，有人会说：“啊！咋办啊？我没有钱啊，咋办啊？”

　　佛陀在《杂宝积经》中说，慈善可以通过七种布施来体现：

　　第一是眼施：用尊崇敬爱之眼，注视父母师长和一切修道之人，不以傲慢、蔑视等恶眼视之。

　　第二是和颜悦色：让人内心倍感温暖、安全和信赖。切勿眉头紧皱，厌烦不悦，让人心中忧虑不安。

　　第三：说柔软语，慈爱语，真诚语，让人深心宽慰。不能出言不逊，刺伤人心。

　　第四是身施，对一切尊长之人起身相迎，合十礼拜，以谦恭、柔和的身体语言来款待他人。

　　五是心施：虽然以目光、表情、语言和身体友善以待，但如果内心没有爱，不能称之为“施”，不叫慈善。发自于内心深沉的爱和同情，才叫爱心之施。

　　第六和第七是以宽敞舒适的座椅、整洁明亮的舍宅招待父母尊长等人，让他们自由起卧，给予他们欢喜和快乐。

　　《心地观经》云：“世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。“一切众生都曾恩被于我，如今，正是我涌泉相报之时。

　　《梵网经》中说：“若佛子。见一切疾病人。常应供养如佛无异。八福田中看病福田是第一福田。”在产生无尽福德的八种对境中，病人是第一福德之田。如果我们以诚挚心、悲悯心照顾身心交悴的病人，功德与供养佛陀无二无别。

　　《人生系列格言5：简单的快乐(索达吉堪布)》全文未完，请进入下页继续阅读…