..續本文上一頁的是，是釋迦牟尼佛真正的傳承弟子。如果佛教徒以弘揚佛陀慈悲智慧的精神爲己任，衆生就會得到不可思議的快樂和利益。

〄 稀缺的慈善理念

　　在美國、歐洲等地，大多數人具有這樣的理念：慈善不是捐錢，而是隨份隨力幫助他人。但這種崇高的理念，在我們的社會非常稀缺。我想呼籲、勸告大家：想一想身邊有誰需要幫助？首先從人開始，而後，推及到其他生命。否則，學佛之人念念爲一己解脫；不學佛之人爲養家糊口，了此一生! 有實力之人，不利用自身實力爲衆生謀利益；有學識之人，不與他人分享知識和認識；有錢之人，不用財富造福人類，則他們的名位、學識與財富完全喪失了價值。

　　1980年，香港首富李嘉誠設立了一個基金會，主要用于教育、醫療、社會公益等方面。他把基金會稱爲第叁個兒子，意爲他會一直關心它的成長。李嘉誠說：“事實上真有不少人，富而不貴。所以，真正的富貴，是你懂得用你得來的金錢，盡我們應盡的義務。作爲一個社會的一份子，你也有責任，希望這個社會更好、更進步、更多的人得到關懷和幫助。這是做人的一個原則。所以說，“貴”是從你的行爲而來。”

　　李嘉誠認爲，如果你能在這個世界上，對需要幫助的人有所貢獻，這就是內心的財富。內心的財富才是真財富，任何人都無法拿走。有些人可能會想，如果能像李嘉誠那樣富可敵國，自己也願意做慈善家。其實不然。如果沒有廣大的仁愛、深厚的悲懷，沒有將愛施與人間的心願，又怎能割舍自己的財富乃至一切？

　　原中央電視臺節目主持人楊瀾，在一次在慈善會議上說道：“過去我們說到慈善，有一個指數叫“眼淚指數”。很多基金會的負責人總是在想，手頭項目的“眼淚指數”是多少，總希望項目能夠打動人，激發人的同情心。我倒覺得，現在做慈善該講個“歡樂指數”了。其實做慈善也是一件讓你身心愉快的事情。”

　　的確如此。很多慈善行爲是新聞性、時效性，在突發事件時才産生的。大家應長期、持續不斷地關心社會上的各種問題，只要有需要幫助的生命存在，我們的愛及身心的付出就不會停止。

　　每個人的生活應適當、簡單，余下的時間就用于關心社會。股神巴菲特把他的生活准則描述爲：“簡單、傳統和節儉。”就像他的女兒蘇珊說的那樣：“有一天，媽媽去商場，說“咱們給他買一套新衣服吧，他穿了30年的那套衣服我們都看煩了。”所以，我們就給他買了一件駝絨的運動夾克，一件藍色的運動夾克，僅僅是爲了讓他有兩件新衣服。但是他讓我把衣服退掉。他說：“我有一件駝絨的運動夾克和一件藍色的運動夾克了。”他說話的語氣非常嚴肅，我不得不把衣服退掉。”

　　巴菲特對自己的孩子、親友從不隨便給錢，即使家人要二十美元停車費，也必須開收據。2006年，巴菲特75歲時，將所有資産的百分的85%捐助給五大慈善機構，總值370億美金。其中的六分之五捐給比爾·蓋茨，他認爲比爾·蓋茨比他更具有做慈善的能力。

　　股神巴菲特的財富，也源于他的一種福報。他曾經非常貧窮，被稱爲股神，是因爲他炒股時有如神助。他對未來無所畏懼，有一種驚人的預感。當人們驚慌失措、爭先恐後從股市中逃出時，他不顧一切沖入其中；當股市一路上搖，人人喜氣洋洋之時，他悄悄地全線撤退。“我一向講究公平，正因爲如此，我才認爲一輩子有飯吃就可以了”，他說，“這些錢必須回到社會中去。”

現代社會兩極分化，有些人內心抑郁、絕望，不見人生的目標和希望；有些人身無余錢，孑然相吊，生活在難以想象的赤貧之中。很多人有能力幫助他們，卻漠不關心。雖有個別組織和團體強調社會福利、公益事業，但這是一個自我爲中心的時代。不論是在精神、財富還是能力上，人們都爲了自我成功而竭力拓展。

孔子曾說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”無論是有國的諸侯還是有封地的大夫，不必擔心財富不多，而需擔心財富不均；不必擔心人民太少，而需擔心人民不安定。故在相對平均的狀態下，就無所謂貧窮；在和諧狀態下，就無所謂特權，這樣，社會就沒有傾覆之因。孔子的這一席話，充分體現了他對社會不平等的憂患意識。

　　每當和世人接觸，我的心中總會泛起非常複雜的情感。山裏的修行人內心無貪，生活簡樸無憂，不了解世間時尚和人們心中深埋的欲望。一方面，如果知之甚詳，專注于其內心的焦慮和痛苦，自己卻無能爲力，會成爲一種修行的障礙；但另一方面，如果我們一無所知，則不會對他人産生深切的大悲心和責任感。

　　有些人喜歡閉關，事實上，講法、聞法和思維法義容易，閉關修行則難。如果真能一天二十四小時觀修心性，這是非常可喜和令人贊歎的境界。出定時，他應把修行的體悟傳授給身邊之人。大多數閉關者可扪心自問，一天二十四小時中，有多少時間是用于禅修？你所謂的禅修，是不是安住于心之本性？還是轉生雪豬子或無色界的因？大乘佛教徒除自己聽聞、思維和修習佛法外，還要把大悲菩提心和般若精華傳播到給世間，以無私利他的精神來幫助世人。

〄 無慧勸慧，貧者給財

　　一說到慈善，有人會說：“啊！咋辦啊？我沒有錢啊，咋辦啊？”

　　佛陀在《雜寶積經》中說，慈善可以通過七種布施來體現：

　　第一是眼施：用尊崇敬愛之眼，注視父母師長和一切修道之人，不以傲慢、蔑視等惡眼視之。

　　第二是和顔悅色：讓人內心倍感溫暖、安全和信賴。切勿眉頭緊皺，厭煩不悅，讓人心中憂慮不安。

　　第叁：說柔軟語，慈愛語，真誠語，讓人深心寬慰。不能出言不遜，刺傷人心。

　　第四是身施，對一切尊長之人起身相迎，合十禮拜，以謙恭、柔和的身體語言來款待他人。

　　五是心施：雖然以目光、表情、語言和身體友善以待，但如果內心沒有愛，不能稱之爲“施”，不叫慈善。發自于內心深沈的愛和同情，才叫愛心之施。

　　第六和第七是以寬敞舒適的座椅、整潔明亮的舍宅招待父母尊長等人，讓他們自由起臥，給予他們歡喜和快樂。

　　《心地觀經》雲：“世出世恩有其四種。一父母恩。二衆生恩。叁國王恩。四叁寶恩。“一切衆生都曾恩被于我，如今，正是我湧泉相報之時。

　　《梵網經》中說：“若佛子。見一切疾病人。常應供養如佛無異。八福田中看病福田是第一福田。”在産生無盡福德的八種對境中，病人是第一福德之田。如果我們以誠摯心、悲憫心照顧身心交悴的病人，功德與供養佛陀無二無別。

　　《人生系列格言5：簡單的快樂(索達吉堪布)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…