..续本文上一页是有次第的，连基本的戒律都没有受持好，还想开大智慧，别做梦了。闻、思、修也是有次第的。有听闻才有思维，有思维才有修行。这几天，每天都要上座观修，有的人根本观修不了，就是因为没有闻慧。没有如理如法地闻法，没有足够的闻慧，思维的时候会非常困难。如果没有足够的思维，修行的时候就更困难了。

　　如果这样上下错谬而持，没有按程序、按次第，东抓西抓，东学西学，盲修瞎练，永远都不会有成就的，既浪费时间，又浪费生命！

　　(五)颠倒而持。这种情况是彻底领悟错了。现在也有很多这样的现象：“某某经书上讲了，我上师或师父说了，只念佛或者直接打坐就行了，不用修加行，直接修正行就行了。”这完全是错误的！这就是颠倒而持。

　　求生净土要在清净、平等、自在、随缘的状态下念佛，才能往生净土。那是多高的境界啊！你能做到吗？若是你能做到清净、平等、自在、随缘，一句佛号就能往生。不要颠倒而持，一定要明白其中的含义。《阿弥陀经》、《无量寿经》都讲要先发菩提心，然后专心念佛。连出离心都没有，怎么能发出菩提心呢？若是没有菩提心，能专心念佛吗？根本没弄明白这些道理。要先发菩提心，然后才能专心念一句佛号。一说“念一句佛号”很多人就片面地理解为，只念一句佛号就可以解决所有问题了。于是都喜欢念佛号，认为念佛号简单、容易，实际上这是懒惰的表现，就是不愿意念那么多，不喜欢做那么多。

　　很多人都自以为是、断章取义，把前面的“发菩提心”拿掉了，只是按照后面的要求、表面的理解装模作样地念佛，这样念也白念，没有用。虽然禅宗没有要求修加行、打基础，但也要有出离心和菩提心做基础，这是基本条件。没有出离心，连对世间的贪恋都没有断掉，怎么能生起菩提心呢？没有发菩提心，连我执我爱、自私自利都没有放下，又怎么能参禅？怎么能生起智慧呢？烦恼能减轻吗？能成就吗？不可能！这都是空中楼阁，不会有结果的。

　　修密法也有类似的现象。有的人说：“上师给我灌顶，让我修本尊了。”不错，上师是给你灌顶，让你修本尊，但是你要具备前提的修法，要有出离心、菩提心啊！在昨天的开示中曾提到过，要有五种圆满的基础以及两个次第的方法，具备这两点才能成就本尊。什么基础也没有，是不可能成就的。

　　有的人认为：“我在修大手印、大圆满。”实际上你连出离心都没有生起来，连菩提心都没有发出来，根本就谈不上这些，根本算不上是修行人。还说在修大手印、大圆满，别说这些大话了。

　　以前那些大圆满成就者，比如我们的传承上师之一华智仁波切，在他的上师无畏如来芽面前，仅前行就修了二十五遍。华智仁波切的两大弟子之一阿琼堪布，依止华智仁波切修大圆满法的时候，修了五十遍加行。有一天，他正在修曼茶罗的时候，上师突然来了，让他先不要修曼茶罗了，先修四外加行。因为四外加行是最重要的，要修好多次。上师如理如法地摄受弟子，弟子也如理如法地依止上师，都是负责任的。上师看他的外加行基础不牢固，就让他重新修外加行。还有一次，他在修皈依的时候，上师又说了，他只完成皈依和发心的偈颂就行了，主要功夫还是要下在四外加行上，因为基础还是不牢固，先打好基础，基础是最重要的。所以我们在修行中一定不要颠倒而持，都要按次第一步一步地修，想一步登天是不可能的！

　　我们已经遇到了佛法，进入了佛门，修持了佛法，随时都能得到佛法的利益，所以，不要着急，不要好高骛远。山脚下有山脚下的草，山腰上有山腰上的草，山顶上有山顶上的草，你现在要做的是在哪里就吃哪里的草，吃一口算一口，吃一口得一口，不要总想着吃山顶上的草。

　　大圆满、大手印、大中观是山顶上的草，而你现在在山脚下，就不要总去妄想吃山顶上的草，你现在是吃不到的。山脚下那么好的草你不吃，和你相应的法你不学不修，却总惦记吃山顶上那些吃不到的草，总想学修与自己的相续不相应的法，最后只会饿死，会断送自己的慧命。你就好好地吃眼前的草，老老实实地修与自己相应的法，最后会实现自己的目标的。

　　我们开车上路要加油，没有油，汽车就发动不了。同样，嘴边的草不吃，你会饿死的。既然不想饿死，你就吃，慢慢地有力量了，就能到达山腰了；然后慢慢地就到达山顶了，那时你自然就可以吃到山顶上的草了。

　　应该明白自己的修行层次在哪里，自己应该修什么样的法，哪一个法和自己的相续最相应。若是法与相续不相应，相续低法高也不行，相应才能得到利益。大家要明白这些。

　　今天讲的是闻法、修法时的过患，这些都是不应该有的行为，都要断掉。闻法、修法的时候，不能有这些，这样才如理如法。这几天我们学修的闻法方式，对我们来说非常重要。希望大家一定要重视起来，好好地思维、对照，去改变、调整，这样才能成为闻法、修法的法器，才能获得利益。若是闻法的方式没有做到，没有修好，再往下修就困难了，真的是寸步难行啊！

《闻法方式三》全文阅读结束。