..续本文上一页乘，为自己就不是大乘。在家里、在单位，处处这样去对待众生，这是真正无私地奉献付出，这样才能感动天地，天地才可以容你，你才能感动所有的众生。这里讲的是这个意思，你不要以狭隘的心态去理解。

　　自私自利地为自己实际上不是利益自己，而是伤害自己，所以要断掉自私自利之心。如果没有自私自利之心，吃穿都可以说是为众生的，因为我的存在，包括自我，都是为了利益众生，为了帮助众生。从学佛人的角度来讲，我们保护身体、保护生命是为了学佛，为了成就。学佛、成就是为了利益众生，这也是利他心。自己吃好、穿好、休息好，都是为了众生，不会担因果，不会造业。你要明白，这种利他心、愿行菩提心是圆满自己的方法。这才是真正的利益自己。

　　当你不为自己，只利益众生的时候，自己的功德、福德会当下圆满，内心会当下快乐，当下自在。我们看人看事看一切的时候，如果心态好，看到的就是好的；如果心态不好，看到的就是不好的。所以当你以慈心、悲心、利他心去看一切的时候，就不一样了，一切都变了，自己快乐，众生也快乐，这就是活着到了西方极乐世界。修菩提心，要明白这个道理。

　　最后是空性的智慧。一讲空性，很多人就认为一切都是空的，都是不可得的，都是如幻如梦，都是假相。“那是不是我做什么都没有意义了？”就开始消极了。事实并非如此！我们说一切显现都是无常的、虚假的，是让你明白，这一切变化都是自然的，这些缘法本来就是这样，没有什么大惊小怪的。我们现在不明白，所以有一点变化时，就感觉天塌了、地陷了、完了。没有完，这都是很自然的。如果你明白了这些缘法、显现本来就是无常的，本来就是假相，就不会动心了，心就自在了。看一切事物都正常，都是缘聚缘散。来就来，走就走；有就有，没有就没有；聚就聚，散就散；生就生，死就死。一切都看得自然的时候，就是证悟空性。

　　空性不是什么也没有。所谓“万法皆空，因果不空”，缘起的作用是有的。缘起就是变化的，就是一种假相，没有什么不正常的，这时心就平静了、稳定了、不动了。心不动时，境就随着你的心动了，这种境界不可思议！心不随境动的时候，境自然就随心动了，这个时候就得大自在了。如同《2012》那部电影里所演的老喇嘛一样，海啸来了，很正常，和平常时的心态一样，没有恐惧。该来的来，来了也不是什么坏事，怎么都是一样的，这种状态就是证悟空性。证悟空性是获得大自在的一个方法。证悟了空性，你就得大自在了，一切都看得正常，看得自然。没有不正常，都是自然的，很正常，这样心就自在了。心一自在，一切都自在。心不动，这些显现就伤害不到你。帝洛巴曾经讲过：显现不会伤害我们，束缚我们，执着才会伤害我们，束缚我们。如同智者看一群小孩子玩耍，因为小孩子太执着这些游戏，所以在玩的过程中有哭有笑，但是在智者眼里，没有什么可哭的，也没有什么可笑的。一切显现都应该看成是这样一种缘起，这样一种缘法。

　　有出离心，心就解放了，就彻底轻松了；有菩提心，功德和福德当下就圆满了；有了证悟空性的智慧，当下就获得自在了，而且是大自在。这都是解脱成佛的方法，大家要明白这些道理。很多人，包括我们这些学佛人都走入了误区。而当你真正明白了以后，就会对修行有兴趣了；若是不明白，就不会有追求、希求的心，你不会精进的。

　　这三个是我们解脱成佛的根本。四外加行、五内加行都是修出离心、菩提心、证悟空性的方法，除此之外，没有别的方法。所以大家扎扎实实地修加行就行了。

　　不是谁都能遇到大圆满法，不是谁都能对大圆满法生起信心的。大家遇到了大圆满法，对大圆满法生起了信心，真的是大福报、大根基。有人说：“我现在感觉不到是大福报，也感觉不到是大根基。”如果你怀疑了，说明你还不是这种根基，你还不合格。遇到大圆满法并对其生起信心，说明你在过去世中修过。不然你遇不到大圆满法，也不会生起信心。现在可能是因缘不到，等因缘到了，你相续中立即就会生起出离心、菩提心和证悟空性的智慧，甚至当下就会显现大圆满的境界，所以对自己要有信心。因缘没到时，更要坚定信心，扎扎实实地修行，这是根本。这样，有一天你的相续就会成熟，你就会豁然开朗，你就会当下圆满。大圆满是当下圆满，当下见心之自性的方法。只要对大圆满法有坚定的信心，一定会的！大圆满法是无勤修，不用漫长的时间，不用勤奋地修持，也不用在多生多世中艰苦地修持。以前很多大圆满法的成就者刚开始也是没有出离心、菩提心，但相续瞬间就成熟了，瞬间就开悟了，瞬间就圆满了。

　　大圆满是捷径道，在几天、几个月、几年当中就能圆满。如果不是这样，就不是捷径道了；如果要在来世或好几世才能成就，就是近道了。捷径道是即身成佛的一个方法，大家一定要坚定信心好好地修，一定会很快成就的。

　　希望大家继续深入地去领悟，好好地去修持、去证得。等我们解脱成佛了，将来也能利益很多众生。

《解脱之路，成就之门》全文阅读结束。