..續本文上一頁乘，爲自己就不是大乘。在家裏、在單位，處處這樣去對待衆生，這是真正無私地奉獻付出，這樣才能感動天地，天地才可以容你，你才能感動所有的衆生。這裏講的是這個意思，你不要以狹隘的心態去理解。

　　自私自利地爲自己實際上不是利益自己，而是傷害自己，所以要斷掉自私自利之心。如果沒有自私自利之心，吃穿都可以說是爲衆生的，因爲我的存在，包括自我，都是爲了利益衆生，爲了幫助衆生。從學佛人的角度來講，我們保護身體、保護生命是爲了學佛，爲了成就。學佛、成就是爲了利益衆生，這也是利他心。自己吃好、穿好、休息好，都是爲了衆生，不會擔因果，不會造業。你要明白，這種利他心、願行菩提心是圓滿自己的方法。這才是真正的利益自己。

　　當你不爲自己，只利益衆生的時候，自己的功德、福德會當下圓滿，內心會當下快樂，當下自在。我們看人看事看一切的時候，如果心態好，看到的就是好的；如果心態不好，看到的就是不好的。所以當你以慈心、悲心、利他心去看一切的時候，就不一樣了，一切都變了，自己快樂，衆生也快樂，這就是活著到了西方極樂世界。修菩提心，要明白這個道理。

　　最後是空性的智慧。一講空性，很多人就認爲一切都是空的，都是不可得的，都是如幻如夢，都是假相。“那是不是我做什麼都沒有意義了？”就開始消極了。事實並非如此！我們說一切顯現都是無常的、虛假的，是讓你明白，這一切變化都是自然的，這些緣法本來就是這樣，沒有什麼大驚小怪的。我們現在不明白，所以有一點變化時，就感覺天塌了、地陷了、完了。沒有完，這都是很自然的。如果你明白了這些緣法、顯現本來就是無常的，本來就是假相，就不會動心了，心就自在了。看一切事物都正常，都是緣聚緣散。來就來，走就走；有就有，沒有就沒有；聚就聚，散就散；生就生，死就死。一切都看得自然的時候，就是證悟空性。

　　空性不是什麼也沒有。所謂“萬法皆空，因果不空”，緣起的作用是有的。緣起就是變化的，就是一種假相，沒有什麼不正常的，這時心就平靜了、穩定了、不動了。心不動時，境就隨著你的心動了，這種境界不可思議！心不隨境動的時候，境自然就隨心動了，這個時候就得大自在了。如同《2012》那部電影裏所演的老喇嘛一樣，海嘯來了，很正常，和平常時的心態一樣，沒有恐懼。該來的來，來了也不是什麼壞事，怎麼都是一樣的，這種狀態就是證悟空性。證悟空性是獲得大自在的一個方法。證悟了空性，你就得大自在了，一切都看得正常，看得自然。沒有不正常，都是自然的，很正常，這樣心就自在了。心一自在，一切都自在。心不動，這些顯現就傷害不到你。帝洛巴曾經講過：顯現不會傷害我們，束縛我們，執著才會傷害我們，束縛我們。如同智者看一群小孩子玩耍，因爲小孩子太執著這些遊戲，所以在玩的過程中有哭有笑，但是在智者眼裏，沒有什麼可哭的，也沒有什麼可笑的。一切顯現都應該看成是這樣一種緣起，這樣一種緣法。

　　有出離心，心就解放了，就徹底輕松了；有菩提心，功德和福德當下就圓滿了；有了證悟空性的智慧，當下就獲得自在了，而且是大自在。這都是解脫成佛的方法，大家要明白這些道理。很多人，包括我們這些學佛人都走入了誤區。而當你真正明白了以後，就會對修行有興趣了；若是不明白，就不會有追求、希求的心，你不會精進的。

　　這叁個是我們解脫成佛的根本。四外加行、五內加行都是修出離心、菩提心、證悟空性的方法，除此之外，沒有別的方法。所以大家紮紮實實地修加行就行了。

　　不是誰都能遇到大圓滿法，不是誰都能對大圓滿法生起信心的。大家遇到了大圓滿法，對大圓滿法生起了信心，真的是大福報、大根基。有人說：“我現在感覺不到是大福報，也感覺不到是大根基。”如果你懷疑了，說明你還不是這種根基，你還不合格。遇到大圓滿法並對其生起信心，說明你在過去世中修過。不然你遇不到大圓滿法，也不會生起信心。現在可能是因緣不到，等因緣到了，你相續中立即就會生起出離心、菩提心和證悟空性的智慧，甚至當下就會顯現大圓滿的境界，所以對自己要有信心。因緣沒到時，更要堅定信心，紮紮實實地修行，這是根本。這樣，有一天你的相續就會成熟，你就會豁然開朗，你就會當下圓滿。大圓滿是當下圓滿，當下見心之自性的方法。只要對大圓滿法有堅定的信心，一定會的！大圓滿法是無勤修，不用漫長的時間，不用勤奮地修持，也不用在多生多世中艱苦地修持。以前很多大圓滿法的成就者剛開始也是沒有出離心、菩提心，但相續瞬間就成熟了，瞬間就開悟了，瞬間就圓滿了。

　　大圓滿是捷徑道，在幾天、幾個月、幾年當中就能圓滿。如果不是這樣，就不是捷徑道了；如果要在來世或好幾世才能成就，就是近道了。捷徑道是即身成佛的一個方法，大家一定要堅定信心好好地修，一定會很快成就的。

　　希望大家繼續深入地去領悟，好好地去修持、去證得。等我們解脫成佛了，將來也能利益很多衆生。

《解脫之路，成就之門》全文閱讀結束。