以皈依来转折自己的人生
学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入佛门。皈依要如理如法，否则仅仅走过场、走仪式，也没有多大意义。所以，希望大家都有一个正确的发心。其实，皈依有皈依的基础等前提条件。如果没有这些基础，皈依也很难。皈依包括皈依的分类、方式方法以及皈依的学处。并不是举行完皈依仪式就结束了，要了知皈依的功德，还要学很多东西。仅仅是皈依，功德也不可思议的。
那什么是皈依的基础？皈依的基础是信心。佛法是从恭敬心和信心中得来的，以恭敬心和信心才能得到佛法。否则，得不到佛法的真实利益，也不会有任何成就。我经常讲，信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。这种信心不是一种迷信，而是一种明信。信佛一定要明明白白地信，学佛一定要明明白白地学。如果不明白就信就学，就是做表面上的文章，就是迷信。迷信不是佛法，国家反对迷信，佛家更反对迷信。佛是觉不是迷，学佛就要学佛的慈悲与智慧，学佛是要做一个觉悟的人，明白的人。我们不能糊里糊涂，要明明白白地生活工作，明明白白地做事情。
佛讲过三种信心：第一个是清净信心，第二个是欲乐信心，第三个是胜解信心。
第一个，清净信心。清净信心就是清净的欢喜之心，比如你喜欢上师三宝具有的这些无漏的功德——广大的智慧、无伪的慈悲心、利益众生的善巧方便、清净的戒律、深广的愿力，你还喜欢具有这些无漏功德的人，这都是一种欢喜之心。
为什么叫清净信心呢？如果你喜欢世间这些有漏的福报，就是贪心，是不清净的。如果你喜欢出世间的这些无漏的功德，就是信心，是清净的。你喜欢的对境是世间的、有漏的，就是贪心；你喜欢的对境是出世间的、无漏的，就是信心。对境不一样，结果就不一样。
信心是我们修行的动力，它相当于发动机。我们为什么不精进、不成就呢？就是没有这个发动机，或者说发动机有问题了，总是发动不起来。信心是从明理中产生的，如果对佛法缺乏了解、不明理，就很难有信心。
我们首先要了解佛法，了解上师三宝到底是怎么回事。什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？什么叫上师？这些不是空话，都是有甚深含义的。不是谁都可以是佛、法、僧和上师的。如果明白它们的甚深含义，自然就能生起欢喜之心，自然就有信心了。
我们现在就喜欢钱财，喜欢世间的这些福报，每天拼命地、不择手段地追求这些。我们不应该成为贪心的奴隶，应该成为信心的主人。如果我们成了贪心的奴隶，被贪心控制或者牵引，就要六道轮回。如果我们成了信心的主人，就能自在、解脱了。其实信心是一种自信，也是掌握自己的一种能力。
第二个，欲乐信心。刚才是只有欢喜之心，现在是有欲望。自己也要学习，也要拥有这些无漏的功德，也要成为具有这些无漏功德的伟大的人。有这样的愿望和欲望，这叫欲乐信心。
第三个，胜解信心，也叫不退转信心。佛在经中讲过：一切众生都具如来智慧德相，也就是说都有佛性。佛性是什么？佛是什么？就是功德圆满，福德圆满，智慧圆满。我们不像那些石头或木头，我们都有学功德、积福德的本能，这就是我们每个人都具有的佛性，所以我们都可以成佛。功德是学来的，我们也可以学；福报是修来的，我们也可以修。今年我们可能没有功德，但是到明年就可以有功德了；现在我们没有福德，但是到了明年或者以后，就可以具足福德了。你这样学功德、积福德，也可以圆满。你的功德圆满了，福德圆满了，就是佛了。明白这些，你对自己就彻底有信心了：“啊！我完全可以有这些无漏的功德，可以成为伟大的佛、菩萨那样的人！”这叫胜解信心。
这三种信心都是修行的动力、加持的来源、成就的根本。佛在经中讲过，我可以教你解脱成佛的方法，最终能否解脱成佛，还要靠你自己。如果没有这三种信心，佛也无能为力。佛的慈悲是无伪的，是无分别的。“千江有水千江月”，你这里没有水，就照不出月亮的影子。同样，如果你没有信心，佛再给你加持，再给你力量，你也接收不到。
如果你不争气，佛也没办法。我在这边摄受你、拽你、教你，让你学、让你修，但是你根本不上进，那也没办法。就像现在的父母教育孩子一样，父母非常希望孩子能成为一个有出息的人，并且不断地努力。但是如果孩子不听话、不上进，父母也没办法。所以要将自己的信心与佛菩萨的加持，这两种力量合在一起才能成就。成就靠佛力也要靠自力，只靠佛力或只靠自力是不可能成功的。
这三种信心是皈依的基础，也是皈依的前提与条件。皈依根据发心，有三种分类：上等、中等和下等。今天你到这里来皈依上师三宝的目的是什么？是为了世间的福报，还是为了解脱成佛？
如果是为了得到世间的福报，就是佛说的下士道的皈依；如果是为了自己的解脱，就是佛说的中士道的皈依；如果是为了众生而成佛，就是佛说的上士道的皈依。每个人的追求不一样，有的追求物质的享受，有的追求精神的富足，有的追求世间的财富，有的追求出世间的佛果。每个人的爱好不一样，所需求的东西也不一样，这就是佛讲的根基和意乐。
如果你今天到这来，就是为了追求世间的福报——平安、健康、发财、顺利，也不是不可以。虽然佛慈悲，佛法里也有很多修人天福报的方法，但是我不太赞同这种发心，修这种法。因为佛说过，即使你再有世间的福报，再有钱财、权势，也摆脱不了烦恼，解脱不了痛苦。
家家都有难念的经，人人都有烦恼的事。我们都在烦恼痛苦中挣扎，还会找很多引起烦恼和痛苦的理由和原因——因为自己没有钱、没有权，没有和睦的家庭，没有理想的工作，没有遇到好的领导等等。其实这些都不是真正的原因。佛为什么说众生迷惑、愚痴、颠倒呢？根本的原因就是缺少智慧。没有智慧就烦恼痛苦，有智慧就开心快乐。
其实解脱很简单，在任何情况下都没有烦恼，没有痛苦，就是解脱。我们现在求解脱，实际上就是想逃避。你越想逃避，内心的烦恼、痛苦越多，因为放不下。你不想逃避痛苦的时候，痛苦自然就会离开你；你不追求快乐的时候，快乐自然就会跟随你。你能放下了，当下就是解脱了。但是众生不明白，总想追求快乐，逃避痛苦，所以永远也摆脱不了烦恼和痛苦，得不到真正的快乐和幸福。
无论你是国王还是乞丐，无论你出家还是在家，无论你有钱还是没钱，无论你有权还是没权，无论你在地狱还是在天堂，无论你住皇宫还是住山洞……无论是何种身份，何种环境，如果有智慧，都可以开心、快乐、幸福。有些人认为，我现在没有钱，要是有钱了，肯定会快乐幸福。不可能！你现在没有钱，所以体会不到有钱是何种状况，到时候你就会明白，有钱也解决不了问题。
有的人认为：“我现在这个工作不太好，等工作安排好了，就没有什么事了。”有的人说：“我现在要上班，等退休以后，没有事了，就可以安安心心地学佛修行了。”还有的人说：“我儿女还没成家，等儿女成家了，没有事了，就可以安安心心地学佛修行了。”不可能！你什么时候能够放下了，什么时候才没有事了，放下之前不可能没有事。即使到了七八十岁，甚至明天要死了，今天也会有事。放下了就没有事了。放下不是什么也不用做，什么也不要处理。放下了，有事也是没有事；没放下，没有事也是有事。
我经常讲的，放下但不放弃，认真但不执着，随缘但不随便。你真正看破了、放下了才能做到，之前不好把握。不容易明白啊！这就是《心经》里讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”我现在用通俗的语言来解释。在没有看破放下之前，你再有钱、再有权也没有用，摆脱不了烦恼，解脱不了痛苦。所以我反对修世间的福报，包括修神通。因为在你没有看破放下之前，真有了福报、神通，就更放不下了，造业会更狠，内心的烦恼会更多，痛苦会更大。因此不要特意修世间的福报，修神通。
现在有的人认为，有神通多好啊，利益众生就方便了。如果你看破放下了，有神通是一种方便。但是你连世间这些小小的利益都放不下，真的修出了神通，你能放得下吗？你肯定会经常玩这些，修世间八法，甚至通过这些伤害众生。那你不是完了吗？
佛菩萨修行也是自度度他，先度自己再度众生。你没有看破放下之前，能度化众生吗？你说自己能利益众生，这不是你说能利益众生就可以利益众生的，不是你能干就可以度化众生的。我们曾经说过，世间的千言万语不如开悟者、智者、觉者的一句话。这是什么意思？什么叫加持？加持是从真心、从清净心、从清净的愿力中流露出来的。没有一个清净心，无法能够感化众生，度化众生。先自度再度他，先自觉再觉他。
我们利益众生，帮助众生，弘法利生的时候，需要这些世间的福报和神通。佛让我们学佛修行，然后解脱成佛。你真正看破放下了，即使不修世间的福报，这些福报也会有。我们学佛修行，看破放下等于点火，世间的福报等于是灰。你把火点上了，即使不要灰也有灰。虽然很多大德高僧躲在山洞里，但是躲不掉，名闻利养都追着来了。因为这是修来的，没有办法，不要也有。
同样的道理，你真正看破放下了，世间的福报自然就来了，这才是真正的福报。现在你们拼命追来的，挣来的这些，都不是真正的福报，这叫冤冤相报没完没了，都是互相欠、互相还。
龙树菩萨说，积财守财失财都是苦。积累财富的过程是种痛苦，赚钱多难啊！真正发财了，守护钱财也是种痛苦，总是想怎么存，怎么花，怎么用，怕别人抢走，怕别人知道……整天提心吊胆不得安宁，最后还要失去。正如小品中所演：“人死了钱没花了是痛苦，人活着钱花没了也是痛苦。”要么是你离开钱财，要么是钱财离开你。这是最终的结果，…
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