..续本文上一页漏，要它还有意义么？
答：福报虽然是有漏的，却是我们修学佛法和幸福生活的增上缘。以此为基础，追求生命的觉醒和解脱，那才是究竟圆满的。
问：如何让正念增强？
答：先要了解修习正念的方法，然后不断地重复、训练、强化。
问：如何能活在当下，不去担忧还未发生的，不去回忆、忏悔已经发生的？
答：尚未发生的，担忧也没用。需要忏悔的，忏悔之后也不必纠结。
问：如何成为您的皈依弟子？
答：向西园寺弘法部报名，0512-65512746。
问：我刚毕业没钱，有资格报名成为您的弟子吗？
答：学佛和自己的信心、慧根有关，和有钱没钱无关。菩提书院的学习是免费的。
问：如何化压力为动力？
答：人为什么要有压力呢？如果你觉得有意义，自然就有动力；如果你觉得没有意义，就不要把自己套进去。
问：我总在纠结舍与得。有时舍了往往看不到结果，就对“舍”这个字越来越怀疑。我的困惑是，为什么那些不怎么“舍”的人往往得到的比我多？
答：用无所得的心去舍，你会有很多意外的惊喜。用有期待的心去舍，自然就会这样那样的纠结，患得患失。
问：苦海无边，回头是岸。既然苦海无边，回头何来岸？难道你的岸方是岸，我的岸便是海吗？
答：苦海在心中，岸也是在心中。
问：身处物欲纵横的时代，自己应该怎样爱护别人？
答：要去了解，什么才是对别人真正的爱护。
问：佛教中讲无住，不执著，而世间却讲要执著努力，例如对工作、事业、学业等，该怎么办呢？
答：不执著不等于不认真，不努力，佛教也提倡勇猛精进，只是需要在智慧的指导下，才能做到努力而不执著。
问：佛家讲因果和轮回，但又反对宿命论，难道因果轮回得到的不是宿命吗？
答：佛教是根据缘起、因果来建立轮回。生命的发展既有一定规律，也有某种不确定性，因为它还受到我们当下心念和行为的影响。
问：什么是内心强大？
答：有稳定的正念并安住，不被外境所干扰。
问：怎样对抗世俗生活的虚无感？
答：学习佛法，找到生命真正的出路和意义。
问：如何面对生离死别？
答：接纳无常的事实。
问：学佛从哪里学起？
答：学佛，从皈依开始。
问：学佛为什么一定要皈依？
答：皈依是代表你对佛法僧三宝的选择，以及对这种选择的确认。
问：皈依三宝是越早越好吗？
答：皈依三宝自然是越早越好，但能够认识到皈依的意义，切实生起皈依之心，才代表真正皈依的开始。
问：修行中，度己在先还是度人在先？这个先后是否大小乘佛法的区别之一？
答：修行中，度己在先和度人在先都有依据。发菩提心有三种方式：国王式的发心是度己在先，牧女式的发心是度人在先，船夫式的发心是共同前进。
问：后天的修行可以改变命运，有这说法吗？
答：生命发展固然有一定之规，但通过努力是可以改变的。因为因还需要缘的成就。
问：如何控制起心动念？
答：了解心行运作规律，加强对心的训练，保持正念和观照。
问：怎么和自己的欲望作斗争？
答：看一看，这颗充满渴求的心到底是什么？
问：怎样培养无量的心胸？
答：不断弱化我执，可以打开心胸。此外，可以学习普贤菩萨的大愿，他的每个愿在空间上是尽虚空，遍法界，在时间上是尽未来际。
问：是否必须经历禅修才能培养觉知？日常生活中是否有方法培养觉知？
答：禅修是培养觉知的有效途径。掌握一定的禅修方法，并能持续、稳定地保持这一状态，就可以把座上的修行带到座下，在生活中随时随地培养觉知。
问：什么才是真自在？
答：内心没有迷惑和烦恼，才是真自在。
问：如何避免弘法心切，执著于外相？
答：做空花佛事，水月道场。
问：在宗教活动中，如何避免因恭敬心而引发个人崇拜？
答：依法修学，法随法行，就能懂得亲近善知识是为了学法，而不是个人崇拜。
问：皈依是出家吗？
答：皈依只是学佛的开始，不是出家。
问：是否出家才有证果的可能？
答：根据佛典，在家众可以证到三果。许多菩萨也以在家身份示现，所以在家众同样可以很好地修行。
问：皈依佛门之后，还可以有爱情吗？
答：在家居士可以有正常的感情和家庭生活。
问：怎样区分真正的善缘和违缘？是用心眼识去感知吗？但心眼识也会欺骗我们！
答：以佛法为标准，明辨是非善恶，就知道如何区分是真正的善缘，还是带着“善缘”包装的违缘。但从修行来说，不论善缘还是违缘，都能成为修行的增上缘，关键是你能善加利用。
问：话说“地狱不空，誓不成佛”，我该套上蝙蝠侠的行头警恶惩奸吗？
答：“地狱不空，誓不成佛”是地藏菩萨为救度地狱众生而发的大愿，不是为了惩罚谁，也不是为了当侠客。
问：学佛是给物质需求做减法吗？年轻人向往成功，正是要做加法的时候，自认为暂时还不需要做减法，该如何处理呢？
答：佛法并不排斥正当的物质追求，但我们现在的很多物质需求，其实已经让地球资源过度透支了。盲目做加法，不仅耗费我们有限的生命，也将加速地球的毁灭。
问：学佛有什么益处，开悟后能解脱生死轮回吗？
答：学佛可以帮助我们解除生命内在的迷惑烦恼，让我们生活得更自在，更幸福，最终解脱生死轮回。
问：菩提书院是怎样的团体呢？
答：是一个提供有效修学引导和良好修学氛围的学佛团体，能让大家在短时间内感受到学佛的利益，并使身心发生改变。
问：需要具备什么条件才能加入菩提书院？
答：渴望修学佛法，具备一定的学习能力。
问：不拜佛，不烧香，不念经，用心感悟佛法，这样也算修行吗？
答：如果能用佛法智慧修正自己的观念和行为，使内心安住于法，行为和法相应，不论是不是拜佛烧香，就是一种很好的修行。
问：怎么观修菩提心？
答：关于这个问题，我在《菩提心的修行》一书中有详细解说。
问：如何面对生活中的得失？
答：得失都是结果而已，学会接纳。因上努力，果上随缘。
问：现在许多人都提倡做公益，但并不是从根本出发，只是为了迎合大众，逢场作秀，大张旗鼓。不仅没有利益他人，还使不少人听到公益就为之胆怯。怎么才能提倡公益的本质？
答：我曾有过一个访谈，题为《慈善的精神》，谈的正是相关话题。
问：当今社会将信佛作为一种时尚，人手一串佛珠，还比大小贵贱，这是一种异化吗？您怎么看？
答：信佛成为时尚，总是一件好事。当然，也需要善加引导，使大众真正了解佛法对于人生的价值，否则就会流于形式，甚至流于迷信。
问：在家人出家人有什么区别？
答：在家人不是出家人，出家人不是在家人。
问：明知该放下，但是总放不下应该怎么办？
答：因为你的心还不听话。一方面需要通过闻思真正改变观念，真正看破，一方面需要通过禅修来训练你的心。
问：我想实修，是不是得有老师指导？
答：如果想要实修，的确需要有老师指导，否则很容易“失之毫厘，差之千里”。
问：人生最大的难题是什么呢？
人生最大的难题就是认识自己，转迷为悟。
问：有人说，现在学佛的人这么多，为什么社会越来越乱呢？
答：社会越来越乱，是因为真正学佛的人太少了，而不是太多。
问：很多人觉得做了错事，佛会惩罚，但我觉得佛教是门科学，所有事你都可以做，就是做了你是否会安心，可以这样理解吗？
答：佛教说的是“如是因感如是果”，做了错事，不是佛在惩罚谁，而是你自己的行为招感了苦果，所谓“自食其果”。基于对未来生命的负责，显然不是什么事都能做的，因为“行善必得乐果，作恶终感苦果”。
问：对父母不孝，对朋友不诚，却热衷烧香拜佛，这样的人算在修行吗？
答：烧香拜佛关键是看发心，不能说这个行为本身就是修行。至于对父母不孝，对朋友不诚，肯定不是修行人所为。
问：我觉得佛法不是迷信，但身边有些自称信佛但很迷信的朋友，怎么看待这种现象？
答：有些人虽然“信佛”，却不了解佛法的内涵，所以就会以迷信的方式来表现。
问：年轻人应该如何看待死亡？
答：黄泉路上无老少。正视死亡的现实，可以让我们在珍惜生命的同时，以超然的心态来生活。
问：生活里有很多无能为力、已成定局的事，怎样才能从容接受？怎么才能解除心底的痛苦？
答：用缘起的智慧看问题，不要活在自己的设定中。
问：何为佛，何为法？
答：佛是觉悟者，法是帮助我们认识宇宙人生真相，引导我们走向觉醒的方法。
问：我曾经皈依过，当时只是巧合，不过心里很欢喜，还需要再次皈依吗？
答：如果当时不了解皈依的意义，没有生起真切的皈依之心，是不得皈依体的，需要重新皈依。
问：怎样加深自己对佛法僧三宝的信心？
答：了解三宝功德，多念三皈依。
问：佛家常求心无一物，但对世间的无欲无求让我觉得生活就没意义了，和草木无异，请指点。
答：心无一物，是心不粘著于外物，保有内心的宁静和空灵，但还要以智慧观照一切，明辨是非，同时以慈悲心利益众生，绝非草木般没有知觉。
问：我们应该如何对待网络上众说纷纭的修行方法？
答：了解佛法五大核心要素，即皈依、发心、戒律、正见、止观，就不会在众说纷纭中不知所措了。
问：如何系统信仰佛教，怎样学习？
答：首先是把握佛法的核心要素，详见《佛法修学次第的思考》一文，有机会可以参加菩提书院的三级修学。
问：不是修得很精进，只是念念咒语，算是佛法修行吗？有功德吗？
答：算不算修行，取决于你为什么而念，又怎么在念。有没有功德，也是同样的标准。
问：我怎么老感觉我就是佛？
答：先了解佛的内涵是什么，再看看自己像不像。
问：我正在学佛，很想皈依。但听说皈依要受五戒，我恐怕…
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