..续本文上一页开这个家，正如她当初被命令离开一样。

　　富者彻底改变了对维莎诃的态度。他不得不请求得到他儿媳的宽容，请她原谅自己因无知而所说的一切。

　　富有忍辱精神的维莎诃，以真实的佛教精神，原谅了他，但条件是，他要给予她绝对的自由，让她根据自己的喜好过她的宗教生活。她的公公乐意地接受了这一要求，答应让她自由从事自己的宗教生活。

　　维莎诃毫不迟疑，即时邀请佛陀来家应供。佛陀应供后，讲解佛法，富者坐在门帘后面，聆听佛陀所说之法。说法结束时，他即证斯陀含果。他的儿媳使他步入解脱正道，为此他对她感激不已，情真意切地说，他以后将把维莎诃当成自己的母亲看待。

　　第二天，佛陀又来到她家。这次她婆婆听闻佛法后，即证第一圣果。

　　由于她的机智、智慧和忍耐，她逐步成功地把她丈夫一家转变成一个幸福的佛教家庭。

　　白天，维莎诃常在自己的家里设斋供僧。午饭前后，她通常来寺院，解决僧团所需，聆听佛法。另外一位虔诚的女居士输皮亚通常陪她一同到寺院。

　　维莎诃供养僧团之心是如此的慷慨周到。一次，她来到佛前，恳请佛陀准许以下八个恩典：

　　1、一生供养安居僧众的袈裟。

　　2、给前来舍卫城的僧众提供饭食。

　　3、给离开舍卫城的僧众提供饭食。

　　4、供养生病比丘的饭食。

　　5、给照顾有病比丘之人提供饭食。

　　6、给生病的比丘提供药品。

　　7、以为粥供养比丘。

　　8、给比丘尼提供洗澡衣服。

　　佛陀同意了她的要求。

　　一天，维莎诃穿上她父亲送给她最华贵的陪嫁衣服，来到寺庙。但是，她又一想，不宜穿着如此华丽的衣服去见佛陀，就把它脱了下来，交给她的侍女小心收好，重新穿上她公公给她的另一件衣服，来听佛陀讲经。后来，在侍女的陪同下，她离开了寺庙，而侍女却忘记拿回由她保管的衣服包裹。阿难陀尊者发现了包裹，按照佛陀的意思，把包裹收好放在一个安全的地方，等以后交还给主人。维莎诃听说侍女不小心把包裹丢在了寺庙，就叫她把包裹拿回来，除非阿难陀尊者碰过它。当侍女向维莎诃报告了所发生的一切，她又一次来到佛前，表示希望变卖之件衣服，把拍卖所获的钱来做善事。佛陀指导她在东门为僧众建造一座寺院。但是没有人能买得起这件昂贵的衣服，她就自己买下，耗巨资起建寺庙，起名为普般寺。佛陀和众弟子，应维莎诃之邀，在这座崭新而宽广的寺院里度过了安居期。佛陀一共在此度过了六个安居期。为此维莎诃大为高兴。

　　据经典经载，慈爱的维莎诃不但没有因侍的明显疏忽而责怪她，反而把部分建造寺院的功德回向给她，以此来感谢侍女给她创造了一个行善的机缘。

　　佛陀曾数次为维莎诃讲经说法。在其中一部中，佛陀讲述了在家居士在斋戒日(9)(Uposatha)应守持八戒。直至今天，这种奉行八戒的传统几乎遍及所有亚洲佛教国家。

　　在谈到使女人往生快乐之界的八种品德时，佛陀说：

　　从不疏忽给自己带来喜悦的男人，

　　富有生机，警觉清醒，永誓爱他，

　　智慧贤德之妻不以恶语招致丈夫的恼怒，

　　礼敬其夫所敬之人，

　　聪明，灵巧，敏锐，不贪睡，

　　温和指使家人，劳动之时，留心丈夫的财富，

　　遵从丈夫的意愿，

　　如是之妻往生相好天人居住之地。(10)

　　在另一部经中，佛陀谈到导引妇女今生后世幸福快乐的八种品德。他这样说道：

　　“于此，维莎诃，有办事能力，管理好家人，深得丈夫爱戴，保护好丈夫财富之女。”

　　“于此，维莎诃，忠诚信赖(saddha)，品德高尚(sila)，乐善好施(caga)，智慧(panna)之女。”(11)

　　作为一个事务繁忙的女士，她在曾团的活动中发挥了重大作用。有时，佛陀会委派她去处理比丘尼僧团发生的争论。一些比丘尼的戒律，也是由于她的过问而制定的。

　　由于她慷慨乐施，她被认为是女大施主，佛陀最大的女护持者。

　　由于她高尚的行为，典雅的仪表，高贵的作风，谈吐彬彬有礼，尊敬顺从长辈，同情悲悯不幸之人，仁慈友善，以及对宗教的热情，她的德名家喻户晓，赢得了所有人的爱心。

　　经典记载，她深具福报，成为十个儿子，十个女儿的幸福母亲。她在120岁高龄时去世。(12)

　　有生大夫

　　在生是照顾佛陀的著名医生。

　　他母亲是一个妓女，刚生下他不久，就把他装在一个筐里，仍在路旁的一个灰堆里。

　　频毗莎罗王的儿子——未生怨太子，正好打那经过，看到这孤苦伶仃的婴儿被一群乌邪包围在中央，发现他还活着(Jivati)时，就让人领回抚养。

　　因为，在他被发现时，他还活着，所以大家就喊他有生。又因为是太子收养了，他又被叫做养子(Komarabhacca)。

　　长大以后，他成为一个技术精湛的内外科大夫。据经典说，他曾两次成功地为头疼难熬的富翁长者作过头部手术。

　　他通常一天三次来看望佛陀。

　　当佛陀的脚被提婆达多扔下的碎石砸伤时，有生照顾了佛陀，治好了他的伤口。

　　他意识到居住在寺院附近将有许多利益，因此，就在他的芒果园里建造一座寺庙。当举行赠送仪式之后，他即成为预流果圣人。

　　佛陀曾对他讲了《有生经》。此经涉及了有关荤食问题。

　　有生曾劝导阿闍世王在犯下了杀父之罪之后拜见佛陀。

　　在他的要求下，佛陀要求众弟子进行扫地等身体锻炼。

　　［注］

　　(1)英译《相应部》，第一品，第272页。

　　(2)英译《相应部》，第一品，第273页。

　　(3)见英《增支部》，第四部，第264－265页。

　　(4)英译《增支部》，第二品，第77－78页；《增支部》，第二品，第67－68页。

　　(5)《中部》，第三品，第262页；《佛陀进一步言教》。第二卷，第302－305页。

　　(6)《相应部》，第一品，第80页。

　　(7)在这里，火指的是诽谤。

　　(8)尼键陀－若提子一般被说成是大雄，为耆那教的创始人，是佛陀同时代的著名人物。但没有关於他们相遇的记载。他的弟子现仍在印度到处可见，虽然说他的教法从未传出印度本土。(编者按)。

　　(9)通常来说，农历的初一，初八，十五，二十三被认为是八斋戒日。在这一天在家居士守持八戒(atthasila)，即：戒除1、杀，2、偷，3、邪淫，4、忘遥，5、饮酒，6、非时食，7、歌，舞，音乐，不宜之影视，花环，香水，装饰身体，8、坐卧高广大床。

　　(10)英译《增支部》，第四品，第178－179页。

　　(11)同上，第四品，第177－178页。

　　(12)《中部》，第二品，第五。

《《觉悟之路》第十章　佛陀的反对者和护持者》全文阅读结束。