..续本文上一页　　远离增损之请求，于我无授记书题，

　　有授记者暂时遗，初时不来后难得，

　　总于很多伏藏品，请问活佛金刚持、

　　阳智堪钦如意宝，所开是否自伏藏？

　　皆说乃是自伏藏。圣尊轮回自解脱，

　　及普巴尊自生像，头上圣尊很多严，

　　为请堪钦住世献，金刚亥母八尊聚，

　　自生六瓣六咒字，尊说即是见解脱，

　　自生灵盖满盛沙，金刚亥母之身像，

　　明妃之相身中持，空行怨忿定不来。

　　依如所说而行持，首先行者得尊身，

　　之后不具饰品故，请问堪钦如意宝，

　　答言若不遇明妃，库主如实不交付，

　　是否自之分不开。长寿佛像得五尊，

　　两尊之外余不全；牟尼报身装饰二，

　　除外五六尊佛像，莲师身像有四尊，

　　卡杖不全有两尊；观音身像四五尊，

　　大多饰品不齐全；所得文殊菩萨像，

　　也无经函和宝剑；有五六件不像橛，

　　土石等物诸伏藏，已经取出许多件，

　　然而自他伏藏物，别别分开之缘缺，

　　殊胜大德身像中，装脏应当少许点，

　　除外装脏之佛像，供养放入佛塔中。

　　第三章 授记化身 神通事业

　　一、授记化身

　　1、措卡寺的喇嘛巴玛丹增的转世，请我做一个明确的认定，堪布内加和降央两人郑重请求。我说：“我什么也不知，但在分别念的境相，玛惹贡陶家呷让的儿子名叫益西彭措的，属鸡，他是措卡寺阿巴的游舞(幻化)吧。他也有很多障碍，要作

　　经忏，内加和具法相的大德们要为他沐浴，摧破金刚心咒、莲师心咒和百字明，需要尽力念诵吧。堪布阿秋在神变月(正月)上旬，写于乌金禅林。

　　2、有人向则旺巴玛诺布问，昌根活佛晋美南加的转世情况时，他亲手书写了其转世的父母的名字和活佛的属相，并加盖了印章。我的预兆境相中这是活佛晋美南加的身语意中的化身，但不知道是哪一种，晋美多昂旦增的名和其身旁的尼玛加参的名，需要合在一起取名，所以取名为旦增尼玛。

　　3、这擦的呷玛和呷多两人问：“旦增程列是不是活佛”时，

　　那谟格日白!

　　清净法身空界中，妙力不灭智游戏

　　事业极圆方隅中，龙山横卧前侧处

　　如同明镜平滩上，三藏寺之寂静处，

　　贝洛化身德广大，其化身具德字名，

　　受持三学摩尼藏，尽其一生皆不究，

　　乃彼怙主之游舞，三十七岁那一年，

　　魔王作害违缘大，四十六七岁等时，

　　障碍左右损害大，摄部外内密修等，

　　最极精修乃关要，宏法利生仅中等。

　　老儿妄的觉受妙力中显出。

　　4、弟子达瓦则巴和仁珍达瓦两人问：“家乡和寺院两处都同意，请您为这个雅玛，作个授记。”郑重请求，难以推辞，我说：“我什么也不知，但境相中涅寺的主人是名叫阿嘎的那个人。”他们向印藏高僧大德们请问后，真实地作了决断，对

　　那活佛是否属实、有无利生事业、难易等，不顾忌地请问，堪名阿秋写。

　　5、以前兰那寺旁边住的母子俩，来朝拜转绕亚青寺，我说：“那孩子是仁则寺的活佛”那孩子行事粗鲁，大家都说不是活佛，后来我到霍多时，仍说：“那个肯定是活佛，应当坐床。”他们不承认，又向八邦司徒仁波切和嘉瓦仁波切请问，回答都说那孩子是活佛。并写了文字、盖了印章。之后坐床时，是一位名称希有的活佛。有人问：“绕瓦寺的索多家活佛曲扎，在哪里有

　　”时，我无论如何观察缘起，绕惹卡瓦的洛才让是索多家活佛的转世吧。老妄写。

　　6、印度圣境的贤劫第四佛释迦牟尼的侍者阿难，是藏地法王松赞干布教法前宏期时，七觉士中款·鲁旺仲瓦，能遣藏地无明黑暗的大智者贝洛扎那，光明大, 圆满阿底约嘎的受命者持明晋美朗巴的亲弟子——龙绕巴扎，之后昌台活佛，诞生在款氏家族中，耶应旺加为持明莲师化身的侄子，圣尊观世音的化身则呷仁珍旺修，他的转世从小就具足各种功德。在眉间有圣尊轮回自解脱(观音菩萨)。天生明了具足外内密各种, 功德，是现在的仁呷活佛。

　　7、在全印度得大成就的上师莲华生的意之化身、莲师二十五王臣之一的嗯兰·嘉瓦确扬尊者的化身，也是心性休息菩萨的化身，则庆伏藏大师的儿子智美沃赛，他的化身是乌金扎匝朗巴，授记未来出生的化身，是活佛桑昂旦培。

　　8、印度的圣者观世音，藏地的款·贡确加措的遗子，大悲根嘎酿波之子——文殊怙主索南则摩，文殊怙主阿米，侍从尼玛加参、侍从索南仁庆、南加多昂旦增、晋美多昂旦增的化身晋美南加，其的转世活佛为旦增尼玛。

　　9、印度八大持明之一的大阿阇黎吽嘎，后化为二十五王臣中的在虚空能跏趺

　　的大持明南卡酿波，彼的化身在南方康河地方幻化为持明传承的各种化身，利益着无量有情，即是活佛士登桑单荣波。

　　10、圣境六庄严之一，焚烧外内邪见无明稠林的法称论师、彼的化身转世是兰喇曲珠，彼又化为呷让旦增。

　　11、竹庆哦巴活佛的转世，父亲是索南才让、母亲是巴玛曲措，两人之儿子属马，决定能对宏法利生有利益，如果那活佛当个主人，就好了。堪名龙多佳加参写。

　　12、新龙阿赛龙女寺的分寺等要决定的事情：我自己的心子洛桑年扎，是以前大成就者巴玛邓登的十三位金刚弟子中的洛单多吉，他的转世是堪布扎堪仁波切的世系，起显了这样的境相，对宏法利生有猛厉的愿望。为此作了认定。被众多高僧大德认定为卓弥华杰益西和龙萨酿波等的化身降央龙多仁参写。

　　13、扎铜朗巴大师在其阿仲玛的伏藏授记中说：“将来会出现一位持律出家相的菩萨，性情恬静，具足菩提心，从小就起疾病，如果值遇工布疯子——隐居的瑜伽士，就可遣除寿命障碍，能够成办宏法利生事业，持明龙萨化身的授记到时，就是现在的扎西桑哲。起显了是这样境相，沙玛雅、印印!这是大伏藏师卓米的化身堪布降央龙多加参写于十七胜生周铁龙年四月七日。

　　14、伏藏大师达夏内单多吉的法主乌金桑登旦增，彼的转世阿旺巴玛楞的化身是父亲索南加措和母亲康竹措两人的儿子，名叫仁珍加措，是兰卓译师、卓米华杰益西二人的游舞者龙多加参写。

　　15、大善知识、功德无等的霍瓦老僧寺活佛罗珠的转世为，父索南华炯、母扬嘎二人的儿子龙多旦增，属相是鸡的那位吧。龙萨酿波的游舞者龙多加参写。

　　16、格龙寺的所有僧侣盼望瓦波活佛的转世，诞生在哪里？父母是谁？以及活佛的属相等，请我作一个明确的认定，我说：“无法明确，然向上师三宝护法祈祷之力，观察到赛卡朗村，父意西程列、母嘎玛央措两人的儿子曲扬崇南，是那活佛转世，那儿子的名叫乌金土确旦毕加参。 卓米华杰意西和持明龙萨酿波的化身，莲师所授记者，具缘者能现量见为阿弥陀佛——龙多旦毕加参写。

　　17、教证二法极广大的所有堪布活佛们要知道，对现在的堪布意西加参，从外内如何观察，都在境相中是新龙大成就者意西多吉的化身的游舞。卓米和龙萨等的游舞者，自在誓愿者的堪名龙多加参写于铁龙年。

　　18、需要观察活佛多吉泽仁的转世在哪里，然我什么也不知。后来心中突然显出：其父为才旺程列，母为巴玛拉姆两人的小儿子，现在大概三岁吧。背靠白崖，崖顶有小寺，如果在那里宏法利生，虽有稍许障碍，若要作经忏——诵十三遍般若八千颂，则能利生究竟。那活佛的名字叫嘎让多吉。堪名龙多加参赐给才旺程列哈达。又从前恩德无等的乌金扎匝朗巴说过，他的这儿子是个善男子。我也认为他是那个地方，名叫呷让旦增的高僧大德。除外其它一、二隐密的遍智大德也这样说过，并请活佛仁波切观察此事有无意义。老顽龙多加参说：“认定是达塔活佛晋让，二○○○年七月。

　　二、神通事业

　　1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了

　　”

　　大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。

　　2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处？我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”

　　3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了”。后来又请问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。

　　4、我到上牙，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。

　　5、上牙的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖大家都知道的。

　　6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”

　　7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”

　　8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好

　　”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”

　　9、我一天早上念经时…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第一部 共同外传》全文未完，请进入下页继续阅读…