..续本文上一页慈心指的是什么？
不正确的悲心指的是没有安置究竟佛的果位之心，此属于相似的悲心，不是正确的悲心。
不正确的慈心指的是：虽然想到要获证佛果，但是没有想到要利益一切众生，那是相似的慈心，也不是正确的慈心。
此处所宣的意思为何意？悲心和慈心要相互具足。
愿一切众生远离苦因和苦果，并愿将一切众生安置于究竟安乐之因和安乐之果，如是的安置之心，就称之为广大意乐菩提心。
如果有人问：这样的心态，在修行时怎么修呢？
未生起，如何才能生起？如何去修呢？
首先要从自己的亲生母亲开始观修，再逐步扩展到遍布虚空际的有情。起初思维：虚空周遍之处，遍布着有情，有情周遍之处，充满着业感痛苦，充满业感痛苦的一切有情从无始时以来无一不曾当过自己的父亲、母亲、亲友，进一步说，没有一个有情未做过母亲。在做母亲的时候，没有一个不是以最大的恩情抚育我。就拿现在的这位母亲来说，曾经无数次当过自己的母亲，我从无始以来迄今为止漂泊在轮回中，只是在巴掌大的地上，也曾多次生生死死过。除了地狱众生和多数天人以外，没有母亲就无法出生。而且，也不一定总是一个有情当母亲，一切有情都不止一次当过我的母亲，当母亲的次数实在不可思议，做过母亲的边际没有尽头……
以上是知母的内容。
知母应该从自己的根本母亲(亲生母亲)去修知母、念恩和报恩。以根本母亲去修，你也会生起善心，也容易理解此内容，所以应该从自己的根本母亲去熏修。如是去修的话，你的相续也能生起知母、念恩和报恩之心。
首先从自己的根本母亲去观修，接着观修自己的父亲、弟兄姊妹、朋友，接着是自己家乡地区：乡、镇、区、县、省、整个国家的人……逐步扩展，最后遍及一切有情，如是去观修菩提心。
逐步观修思维之时，首先要观修知母。
如何观修知母？遍虚空之处，一切有情都是自己的母亲，应如是观修。
修的时候，逐步思维和观修。观修的时候如是观修：“虚空周遍之处”中的虚空容易理解，外面蓝色的天空遍及之处都是虚空，应该如是去思维。
虚空周遍之处，遍布着有情；有情周遍之处，充满着业感痛苦。
业感痛苦是什么？比如说以嗔心所摄所造的业，异熟果的显现是地狱的寒热之苦；以贪心所摄所造业的异熟果报，会显现饿鬼道的痛苦；愚痴之心所摄而造作的业，会成熟畜生道，会显现如是之痛苦；夹杂善和不善念所摄而遭受的痛苦，显现人道和天道众生……
总之六道众生都因业感异熟果报显现不同的痛苦，遍满着六道的痛苦，遭受六道不同的显现承受着相应的痛苦。
充满业感痛苦的一切有情从无始时以来无一不曾当过自己的父亲、母亲、亲友，进一步说，没有一个有情未做过母亲。
被业感痛苦所缚的痛苦众生，一切有情没有做过自己母亲、父亲或亲友，是没有的。尤其是没有做过母亲的众生是没有的。
做母亲的时候，只做过一次母亲吗？并非是一次，而是无数次、不可思议地做过自己母亲。
在做母亲的时候，没有一个不是以最大的恩情抚育我。就拿现在的这位母亲来说，曾经无数次当过自己的母亲，我从无始以来迄今为止漂泊在轮回中，只是在巴掌大的地上，也曾多次生生死死过。除了地狱众生和多数天人以外，没有母亲就无法出生。而且，也不一定总是一个有情当母亲，一切有情都不止一次当过我的母亲，当母亲的次数实在不可思议，做过母亲的边际没有尽头……
无始以来迄今漂泊在轮回之中。
“无始”指的是：没有开始。比如今生、前世、再前世、再前世，百千万亿无法言语。因此无法安置一个开始，如此无始以来漂泊至今。
如果没有母亲的话，是无法得到轮回中的所依身。不管得到任何所依身之时，往昔的母亲跟现今的母亲一样赐予恩德，没赐予恩德的母亲是没有的。
此所依身指的是：比如说现在的人身，如果有一位上师具有遍知，如是去观的话，现今你们是汉族，我是藏族，而之前则不一定。六道中的任何一个所依身是无法言语的。此时的所依身，如果没有母亲，则无法得到此所依身。此时的母亲跟现在的母亲一样，都是赐予相同的恩德。
以我来做比喻，据说我是虚空藏(南喀娘波尊者)应化再来，名字叫桑昂丹增。之前在后藏时期也是虚空藏。虚空藏最初化现是什么？莲师期间，身为二十五君臣之一，获得成就，能够骑着太阳光在空中飞翔。从莲师期间到现今已经有近千年，就算按照每一世能够活一百岁来计算的话，最少应该投生转世有十世。在十世当中有十个所依身，就会有十个母亲。每一世的母亲跟现今的母亲相似，同样如是在赐予恩德。
比如拿你们来说，你们现在是汉族，之前也有可能是藏族、也有可能是外国人、也有可能是地狱众生、饿鬼道众生、畜生道、人道、阿修罗或者天道众生，种种的所依身是不一定的。
所依身是无数的，现今的世界巴掌大的土地之上，有没有未曾生过、未曾死过的地方？是无有的。
此等是由遍知以智慧眼，观了以后如如所宣。打坐时，应该如是去思维、观修、修行。
把大地抟成枣核丸，母亲的数量无法估计，所依的人身也无法计算。
比如说得到一次人身，就用土抟成一个枣核丸；再得到一个所依人身，再抟成一个枣核丸；当把大地的土都抟成枣核丸，做过自己母亲的众生数量就如是之多。
以上是今天所宣之法。
希望大众回去以后修行知母。不要认为这些法义没有什么不懂，要如是去修心。首先要认识一切众生都是自己的母亲，如是去修心。
自己的相续要生起菩提心，必须如是去熏修。否则光说为了利益一切众生、为了一切众生，如之前所说般无有任何意义。
要得到菩提心、不住两边、究竟圆满的佛果，在自己相续生起无改造清净之菩提心之前，应该次第性去熏修。
今天的法就讲到此。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《前行讲记 第十四讲 前行备忘录-大士道发心》全文阅读结束。