..續本文上一頁慈心指的是什麼？

　　 不正確的悲心指的是沒有安置究竟佛的果位之心，此屬于相似的悲心，不是正確的悲心。

　　 不正確的慈心指的是：雖然想到要獲證佛果，但是沒有想到要利益一切衆生，那是相似的慈心，也不是正確的慈心。

　　 此處所宣的意思爲何意？悲心和慈心要相互具足。

　　 願一切衆生遠離苦因和苦果，並願將一切衆生安置于究竟安樂之因和安樂之果，如是的安置之心，就稱之爲廣大意樂菩提心。

　　 如果有人問：這樣的心態，在修行時怎麼修呢？

　　 未生起，如何才能生起？如何去修呢？

　　 首先要從自己的親生母親開始觀修，再逐步擴展到遍布虛空際的有情。起初思維：虛空周遍之處，遍布著有情，有情周遍之處，充滿著業感痛苦，充滿業感痛苦的一切有情從無始時以來無一不曾當過自己的父親、母親、親友，進一步說，沒有一個有情未做過母親。在做母親的時候，沒有一個不是以最大的恩情撫育我。就拿現在的這位母親來說，曾經無數次當過自己的母親，我從無始以來迄今爲止漂泊在輪回中，只是在巴掌大的地上，也曾多次生生死死過。除了地獄衆生和多數天人以外，沒有母親就無法出生。而且，也不一定總是一個有情當母親，一切有情都不止一次當過我的母親，當母親的次數實在不可思議，做過母親的邊際沒有盡頭……

　　 以上是知母的內容。

　　 知母應該從自己的根本母親(親生母親)去修知母、念恩和報恩。以根本母親去修，你也會生起善心，也容易理解此內容，所以應該從自己的根本母親去熏修。如是去修的話，你的相續也能生起知母、念恩和報恩之心。

　　 首先從自己的根本母親去觀修，接著觀修自己的父親、弟兄姊妹、朋友，接著是自己家鄉地區：鄉、鎮、區、縣、省、整個國家的人……逐步擴展，最後遍及一切有情，如是去觀修菩提心。

　　逐步觀修思維之時，首先要觀修知母。

　　 如何觀修知母？遍虛空之處，一切有情都是自己的母親，應如是觀修。

　　 修的時候，逐步思維和觀修。觀修的時候如是觀修：“虛空周遍之處”中的虛空容易理解，外面藍色的天空遍及之處都是虛空，應該如是去思維。

　　 虛空周遍之處，遍布著有情；有情周遍之處，充滿著業感痛苦。

　　 業感痛苦是什麼？比如說以嗔心所攝所造的業，異熟果的顯現是地獄的寒熱之苦；以貪心所攝所造業的異熟果報，會顯現餓鬼道的痛苦；愚癡之心所攝而造作的業，會成熟畜生道，會顯現如是之痛苦；夾雜善和不善念所攝而遭受的痛苦，顯現人道和天道衆生……

　　 總之六道衆生都因業感異熟果報顯現不同的痛苦，遍滿著六道的痛苦，遭受六道不同的顯現承受著相應的痛苦。

　　 充滿業感痛苦的一切有情從無始時以來無一不曾當過自己的父親、母親、親友，進一步說，沒有一個有情未做過母親。

　　 被業感痛苦所縛的痛苦衆生，一切有情沒有做過自己母親、父親或親友，是沒有的。尤其是沒有做過母親的衆生是沒有的。

　　 做母親的時候，只做過一次母親嗎？並非是一次，而是無數次、不可思議地做過自己母親。

　　在做母親的時候，沒有一個不是以最大的恩情撫育我。就拿現在的這位母親來說，曾經無數次當過自己的母親，我從無始以來迄今爲止漂泊在輪回中，只是在巴掌大的地上，也曾多次生生死死過。除了地獄衆生和多數天人以外，沒有母親就無法出生。而且，也不一定總是一個有情當母親，一切有情都不止一次當過我的母親，當母親的次數實在不可思議，做過母親的邊際沒有盡頭……

　　 無始以來迄今漂泊在輪回之中。

　　 “無始”指的是：沒有開始。比如今生、前世、再前世、再前世，百千萬億無法言語。因此無法安置一個開始，如此無始以來漂泊至今。

　　 如果沒有母親的話，是無法得到輪回中的所依身。不管得到任何所依身之時，往昔的母親跟現今的母親一樣賜予恩德，沒賜予恩德的母親是沒有的。

　　 此所依身指的是：比如說現在的人身，如果有一位上師具有遍知，如是去觀的話，現今你們是漢族，我是藏族，而之前則不一定。六道中的任何一個所依身是無法言語的。此時的所依身，如果沒有母親，則無法得到此所依身。此時的母親跟現在的母親一樣，都是賜予相同的恩德。

　　 以我來做比喻，據說我是虛空藏(南喀娘波尊者)應化再來，名字叫桑昂丹增。之前在後藏時期也是虛空藏。虛空藏最初化現是什麼？蓮師期間，身爲二十五君臣之一，獲得成就，能夠騎著太陽光在空中飛翔。從蓮師期間到現今已經有近千年，就算按照每一世能夠活一百歲來計算的話，最少應該投生轉世有十世。在十世當中有十個所依身，就會有十個母親。每一世的母親跟現今的母親相似，同樣如是在賜予恩德。

　　 比如拿你們來說，你們現在是漢族，之前也有可能是藏族、也有可能是外國人、也有可能是地獄衆生、餓鬼道衆生、畜生道、人道、阿修羅或者天道衆生，種種的所依身是不一定的。

　　 所依身是無數的，現今的世界巴掌大的土地之上，有沒有未曾生過、未曾死過的地方？是無有的。

　　 此等是由遍知以智慧眼，觀了以後如如所宣。打坐時，應該如是去思維、觀修、修行。

　　 把大地抟成棗核丸，母親的數量無法估計，所依的人身也無法計算。

　　 比如說得到一次人身，就用土抟成一個棗核丸；再得到一個所依人身，再抟成一個棗核丸；當把大地的土都抟成棗核丸，做過自己母親的衆生數量就如是之多。

　　 以上是今天所宣之法。

　　 希望大衆回去以後修行知母。不要認爲這些法義沒有什麼不懂，要如是去修心。首先要認識一切衆生都是自己的母親，如是去修心。

　　 自己的相續要生起菩提心，必須如是去熏修。否則光說爲了利益一切衆生、爲了一切衆生，如之前所說般無有任何意義。

　　 要得到菩提心、不住兩邊、究竟圓滿的佛果，在自己相續生起無改造清淨之菩提心之前，應該次第性去熏修。

　　 今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第十四講 前行備忘錄-大士道發心》全文閱讀結束。