..续本文上一页了，但在藏地很普遍。以前如果家里有人去世了，就会请经忏师到亡人枕边念诵：“善男子，现在中阴显现了，是上去下去之关键，如马随辔头。此时你要认识中阴！你要认识迷乱！”这样念诵为亡人直指。除非亡者前世是有修行的一个大德，否则此时无法对一个凡夫直指，这样做没有任何意义。

　　 一般凡夫到了死亡之时，经忏师对他说：“你不要恐惧，你不要害怕。”他听了以后只能更加恐惧、更加害怕。因为此时大多数凡夫陷入中阴之道，背后被业力的狂风追逐，前面是阴森可怕的黑暗之相相迎，此时阎罗狱卒口中喊着“打打、杀杀！”此时无处可逃、无处可藏、无依无靠。此时虽然说是上下之关键，但是凡夫都会往下堕落，所以经忏师耳边引导亡者的意义不是很大。

　　 之前也宣讲过：现今已经获得了暇满人身，而且遇见了殊胜的上师，知晓了取舍因果，也有自由去修法，从现在就要做起。否则临终的时候别人对你说：“你不要恐怖！你不要害怕！此是中阴，你要认识。此是迷乱，你要认识。”到那时无法认识中阴，也无法认识迷乱。因此从现在起就要开始实修。

　　 以前曾宣讲过这样一个公案。江达的一位在家人患了重病，医生诊断无法医治，最后来到亚青。到了亚青以后他说：“我很痛！不要让我死！”因为他害怕死亡，他让他的子女把他带到医院去医治。他的子女认为他没有治愈的希望，当时祈请我过去看望他。我去了以后开始念诵迁识法。当我念迁识法的时候，他马上抬起头，很恐惧地问：“我是不是要死亡了？不要让我死！我非常害怕，马上把我带到医院去医治！把我带到成都去医治！”本来我念诵迁识法是一种安慰，让他不要害怕，但是实际念诵迁识法好像让他更恐惧。不修行人的临终时候就是这样的。因此我们现今就要精进、谨慎地去修法。

　　 任何人都不希望死亡、不高兴死亡，对死亡都有恐惧之心，没有不恐惧的人。现今你们已经得到人身，知道取舍因果，现今就应该认认真真地修法。否则临终的时候，让你不要恐惧、不要害怕是很难做到的，如同此公案的这位在家人一样会心生恐惧。现今得到了暇满人身，能取舍因果的时候不去修法，在临终的时候让你不要恐惧、不要害怕。与如是比喻般一样自然是有恐惧的。

　　 得到了暇满的人身，遇见了殊胜的上师，取舍因果如是依教奉行以后，最后临终之时没有恐惧之相是怎样的呢？

　　 昨天有一位新龙丘依寺的喇嘛日柯示现圆寂。日柯在十几天中连一滴水都无法饮用，后来他要求：“我要到亚青！我是喇嘛仁波切的弟子，我要去喇嘛仁波切的圣地！我要到我的道友当中去。”此时他的护法也要求他到亚青去见我。

　　 他到我这里见到我以后，要求我再次印证他的见解。临终之时祈请我过去，我过去后要求他：“你以前所造的三界的堕罪和习气，我帮你忏悔，你也忏悔。”接着我要求他：“我念诵一遍喇嘛仁波切的《呼唤上师》，你也念诵一遍。念诵以后，要在上师与你自心无二当中受四灌，在上师于自心无二当中安住。”他按照我的话去做了。最后我对他说：“要将三世的善根回向和发愿，我也做回向，你也做回向。”他也做了回向。当时日柯根本没有恐惧之相、欢欢喜喜地迎接死亡。一个修行者临终的时候就是这样的。

　　 有些人装作临终的时候没有恐惧之相，日柯并非是这样。当时他的显现只有上师的形象，根本没有庸俗的迷乱之相；同样只有刹土的显现，根本没有迷乱之相。日柯根本没有什么病痛和恐惧之相，欢欢喜喜地去迎接临终。

　　 此处宣讲：“尤其我们如今已获得暇满人身，并且知晓取舍的要点，自己自由自在的此时此刻是计划永远行善或永远作恶的警戒线。”此时可以选择自在或痛苦地迎接临终。刚才所宣的两个公案：一个公案是自在迎接临终的公案，像喇嘛日柯一样；另外一个公案是一个在家人一生中杀生、没有修善、所做的都是杀生等恶业。当时他非常恐惧：“不要让我死亡！马上把我带到医院去医治！”后来有人跟他说“没事的，在亚青住两天就好了。”他才静下心来。同样吾等也是这样的。永远行善还是永远作恶，关键取决于从现在起就要去修行。

　　 此等教言不要用来指责别人，作为一个修行者应将此教言纳入自相续，反观自相续，如是依教奉行。如果没有依教奉行而给别人宣讲、去指责别人的话，则无法修成法。

　　 如邬金莲花生大士也说：“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”就像马的方向随着辔头所转一样，上去下去的关键时刻就是现在活着的这个时候。依靠即生的人身行持向上之善业的力量与其余五道相比遥遥领先，也就是说，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖；同样，这个人身积累向下之恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可能成为决定无法脱离恶趣深渊的罪魁祸首。

　　 如今我们已经幸运地遇到了如名医般殊胜的上师，获得了如起死回生之甘露妙药般的正法，此时应当依靠上述的四种真实想，修持自己所听闻的正法，趋入解脱道。

　　 此处所宣：“灵牌上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难”。

　　 中阴超度在藏地非常普遍。一个人死亡以后四十九天当中，有亡者照片就用照片，没有照片就在一个画像写上名字，然后请一位上师灌顶超度。

　　 但此时亡者身识已经分离，漂泊中阴当中，此时很难做到让你中阴不恐惧，也很难让你认识迷乱，你无法认识中阴，也无法认识迷乱。上去下去并非是在临终之时，上去下去关键取决于现在活着的人身之时。此时做善业力量很大，造恶的力量也很大。因此应于此人身当中，从现在起应该尽力行善，尽力断除恶业，依止上师，依照上师所宣的妙法依教奉行。在此生当中，真正做到宣讲中的“依止四想”如是奉行。

　　 以上为今天所宣之法。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第三十七讲 普贤上师言教-依止四想》全文阅读结束。