..續本文上一頁了，但在藏地很普遍。以前如果家裏有人去世了，就會請經忏師到亡人枕邊念誦：“善男子，現在中陰顯現了，是上去下去之關鍵，如馬隨辔頭。此時你要認識中陰！你要認識迷亂！”這樣念誦爲亡人直指。除非亡者前世是有修行的一個大德，否則此時無法對一個凡夫直指，這樣做沒有任何意義。

　　 一般凡夫到了死亡之時，經忏師對他說：“你不要恐懼，你不要害怕。”他聽了以後只能更加恐懼、更加害怕。因爲此時大多數凡夫陷入中陰之道，背後被業力的狂風追逐，前面是陰森可怕的黑暗之相相迎，此時閻羅獄卒口中喊著“打打、殺殺！”此時無處可逃、無處可藏、無依無靠。此時雖然說是上下之關鍵，但是凡夫都會往下墮落，所以經忏師耳邊引導亡者的意義不是很大。

　　 之前也宣講過：現今已經獲得了暇滿人身，而且遇見了殊勝的上師，知曉了取舍因果，也有自由去修法，從現在就要做起。否則臨終的時候別人對你說：“你不要恐怖！你不要害怕！此是中陰，你要認識。此是迷亂，你要認識。”到那時無法認識中陰，也無法認識迷亂。因此從現在起就要開始實修。

　　 以前曾宣講過這樣一個公案。江達的一位在家人患了重病，醫生診斷無法醫治，最後來到亞青。到了亞青以後他說：“我很痛！不要讓我死！”因爲他害怕死亡，他讓他的子女把他帶到醫院去醫治。他的子女認爲他沒有治愈的希望，當時祈請我過去看望他。我去了以後開始念誦遷識法。當我念遷識法的時候，他馬上擡起頭，很恐懼地問：“我是不是要死亡了？不要讓我死！我非常害怕，馬上把我帶到醫院去醫治！把我帶到成都去醫治！”本來我念誦遷識法是一種安慰，讓他不要害怕，但是實際念誦遷識法好像讓他更恐懼。不修行人的臨終時候就是這樣的。因此我們現今就要精進、謹慎地去修法。

　　 任何人都不希望死亡、不高興死亡，對死亡都有恐懼之心，沒有不恐懼的人。現今你們已經得到人身，知道取舍因果，現今就應該認認真真地修法。否則臨終的時候，讓你不要恐懼、不要害怕是很難做到的，如同此公案的這位在家人一樣會心生恐懼。現今得到了暇滿人身，能取舍因果的時候不去修法，在臨終的時候讓你不要恐懼、不要害怕。與如是比喻般一樣自然是有恐懼的。

　　 得到了暇滿的人身，遇見了殊勝的上師，取舍因果如是依教奉行以後，最後臨終之時沒有恐懼之相是怎樣的呢？

　　 昨天有一位新龍丘依寺的喇嘛日柯示現圓寂。日柯在十幾天中連一滴水都無法飲用，後來他要求：“我要到亞青！我是喇嘛仁波切的弟子，我要去喇嘛仁波切的聖地！我要到我的道友當中去。”此時他的護法也要求他到亞青去見我。

　　 他到我這裏見到我以後，要求我再次印證他的見解。臨終之時祈請我過去，我過去後要求他：“你以前所造的叁界的墮罪和習氣，我幫你忏悔，你也忏悔。”接著我要求他：“我念誦一遍喇嘛仁波切的《呼喚上師》，你也念誦一遍。念誦以後，要在上師與你自心無二當中受四灌，在上師于自心無二當中安住。”他按照我的話去做了。最後我對他說：“要將叁世的善根回向和發願，我也做回向，你也做回向。”他也做了回向。當時日柯根本沒有恐懼之相、歡歡喜喜地迎接死亡。一個修行者臨終的時候就是這樣的。

　　 有些人裝作臨終的時候沒有恐懼之相，日柯並非是這樣。當時他的顯現只有上師的形象，根本沒有庸俗的迷亂之相；同樣只有刹土的顯現，根本沒有迷亂之相。日柯根本沒有什麼病痛和恐懼之相，歡歡喜喜地去迎接臨終。

　　 此處宣講：“尤其我們如今已獲得暇滿人身，並且知曉取舍的要點，自己自由自在的此時此刻是計劃永遠行善或永遠作惡的警戒線。”此時可以選擇自在或痛苦地迎接臨終。剛才所宣的兩個公案：一個公案是自在迎接臨終的公案，像喇嘛日柯一樣；另外一個公案是一個在家人一生中殺生、沒有修善、所做的都是殺生等惡業。當時他非常恐懼：“不要讓我死亡！馬上把我帶到醫院去醫治！”後來有人跟他說“沒事的，在亞青住兩天就好了。”他才靜下心來。同樣吾等也是這樣的。永遠行善還是永遠作惡，關鍵取決于從現在起就要去修行。

　　 此等教言不要用來指責別人，作爲一個修行者應將此教言納入自相續，反觀自相續，如是依教奉行。如果沒有依教奉行而給別人宣講、去指責別人的話，則無法修成法。

　　 如邬金蓮花生大士也說：“靈牌之上灌頂時已遲，靈魂漂泊中陰如愚狗，憶念善趣彼者有困難。”就像馬的方向隨著辔頭所轉一樣，上去下去的關鍵時刻就是現在活著的這個時候。依靠即生的人身行持向上之善業的力量與其余五道相比遙遙領先，也就是說，此生此世完全可以永遠舍棄天靈蓋；同樣，這個人身積累向下之惡業的能力也遠遠超過余道衆生，換句話說，今生今世也可能成爲決定無法脫離惡趣深淵的罪魁禍首。

　　 如今我們已經幸運地遇到了如名醫般殊勝的上師，獲得了如起死回生之甘露妙藥般的正法，此時應當依靠上述的四種真實想，修持自己所聽聞的正法，趨入解脫道。

　　 此處所宣：“靈牌上灌頂時已遲，靈魂漂泊中陰如愚狗，憶念善趣彼者有困難”。

　　 中陰超度在藏地非常普遍。一個人死亡以後四十九天當中，有亡者照片就用照片，沒有照片就在一個畫像寫上名字，然後請一位上師灌頂超度。

　　 但此時亡者身識已經分離，漂泊中陰當中，此時很難做到讓你中陰不恐懼，也很難讓你認識迷亂，你無法認識中陰，也無法認識迷亂。上去下去並非是在臨終之時，上去下去關鍵取決于現在活著的人身之時。此時做善業力量很大，造惡的力量也很大。因此應于此人身當中，從現在起應該盡力行善，盡力斷除惡業，依止上師，依照上師所宣的妙法依教奉行。在此生當中，真正做到宣講中的“依止四想”如是奉行。

　　 以上爲今天所宣之法。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第叁十七講 普賢上師言教-依止四想》全文閱讀結束。