大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第四十五讲 2013年1月10日
【原文】
真正的前行：
1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。
2、语的要点：排除垢气，左右鼻孔轮番排三次，同时排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同时排一次，共三次；或者，左右鼻孔同时排三次。以上三种除垢气法，做任何一种都可以。具体做法：左手握金刚拳，压在大腿根儿上(即腹股沟的位置)，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔缓缓向内吸气，囤积在脐下，观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气，向外排散，呼气时就像青稞粒一样，从小扩大，末了一下全然排出，这与洗涤器皿相仿。
3、心的要点：调整发心，观察现在我修的这一座，是希求消除今生疾病等的救畏发心，还是牟取利养赞叹的善愿发心。假设是这两种发心，那就要像毒物一般予以抛弃。倘若是无记的发心，就要调整过来。小士道的发心是世间俗人的观念，并不是入道者我所观修的法，中士道的发心也是成办一己私利的心态，因此也要予以断除。而必须真正生起大士道的清净发心，也就是在心里思维：为了一切有情远离苦因及苦果，获证圆满佛果，我才观修暇满难得。
——《前行备忘录》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义、结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共外前行，由吾等殊胜上师无谬之口传所著之备忘录。此分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。第一共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判，今天所宣的是“第一、暇满难得引导”。但今天闻法之时，希望大众无误无颠倒地取舍动机和行为，如理奉行。
暇满难得引导又分为二：闻法的方式和所宣之法之次第。闻法的方式之前已宣讲完毕，今天所宣的是所宣之法之次第。暇满难得引导分四：第一、思维本性闲暇；第二、思维特法圆满；第三、思维难得之喻；第四、思维数目差别。今天所宣的是“第一、思维本性闲暇”。
第一、思维本性闲暇
在《普贤上师言教》当中已宣讲完毕思维本性闲暇之八无暇，今天宣讲内容为堪布昂琼所著《前行备忘录》中的思维本性闲暇，讲解如何结合打坐实修八无暇。
实修打坐分为入座和座间，首先宣讲入座法义。入座前行分为前行之前行和入座之前行，昨天已宣讲完前行之前行，今天宣讲入座之前行。希望大众不要遗忘之前所宣讲的前行之前行法义，实修打坐之时，一定要如理运用和实践。
真正的前行：
1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。
大众都懂得这些前行要点。
第一、双足金刚跏趺坐
双足最好都能金刚跏趺坐。如果不能做到这一点，以你们现在听法时的跏趺坐、不紧不松的状态也可以。此等法规是上师之口耳传承，非常重要。打坐之时不能太紧，也不能因为自己生病太松，应在不紧不松的状态之中打坐。
第二、双手结定印
在脐下四指处结定印。
第三、脊背好像铜钱般挺直
之前曾宣讲“脊背如同箭般直”，此处为“脊背好像铜钱般挺直”。铜钱指的是铜币。如果把铜币一个一个串起来，自然形成很直的一条线。打坐时，背脊不应该斜着、偏着或者歪着，应该如同一个一个串着的铜币般挺直。
第四、臂膀放松舒展
不要把两肘靠在身体两侧，要自然放松、自然舒展。
第五、颈部稍稍向前屈
颈部不要抬得太高、也不要低得太低，微微前屈就可以了。
第六、舌抵上颚
按照喇嘛仁波切大恩者的口耳传承，打坐之时嘴巴不应该闭着，应该张开；以口中呼吸，不应该以鼻呼吸。如果嘴巴闭着，用鼻子呼吸的话，在打坐中会出现昏沉、掉举等障碍。嘴巴不能张得太大、也不能闭着，微微地张开，口中呼吸。这样去做的话，舌无需故意抵着上颚，自然往上。保持这种姿态就可以。
第七、眼睛垂视鼻尖
入座的时候，眼睛垂视鼻尖前方的虚空即可；如果出现昏沉时，眼睛可以微微地向上看，这也是修行之方便。根据自己当时修行的状况来调整眼睛。这也是传承上师的口耳传承。
以上七条称之为毗卢七支坐法，为入座之前行的身要，宣讲完毕。身要毗卢七支坐法坐好以后 ，语要排除垢气。
2、语的要点：排除垢气，左右鼻孔轮番排三次，同时排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同时排一次，共三次；或者，左右鼻孔同时排三次。以上三种除垢气法，做任何一种都可以。
排除九节佛风为：压住右鼻孔，从左鼻孔排气三次；再压住左鼻孔，从右鼻孔排气三次；最后双手同时结定印，双鼻孔同时排气三次；这样总共排气九次，称之为排九节佛风。
左鼻孔排气一次，右鼻孔排气一次，两鼻孔同时排气一次，此称之为排三节佛风。在入座前行的时候没有排三节佛风，但在打坐中出现一些昏沉和掉举之时，可以采用这种方法排气。
具体做法：左手握金刚拳，压在大腿根儿上(即腹股沟的位置)，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔缓缓向内吸气，囤积在脐下，观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气，向外排散，呼气时就像青稞粒一样，从小扩大，末了一下全然排出，这与洗涤器皿相仿。
金刚拳的姿势为：大拇指放在无名指的指根处，此处有个脉，用大拇指压住这个脉，其他手指包住大拇指，形成一个拳头，此就称之为金刚拳。
首先以左手握金刚拳，然后压住左侧大腿根部的动脉。压的时候不是从手前面压，也不是从手背面压，用拳头中间的指节部分压大腿的动脉；然后右手结三股金刚印——食指和无名指弯曲在中指的指节两侧，大拇指放在中指的中间指节的指肚，这样以三股金刚印压住右鼻孔，左鼻孔缓缓向内吸气囤积在脐下，然后再排气；排气的时候，先缓、中间快、后缓。排气时观想自他一切众生无始以来生生世世所积累的业障、烦恼、罪障、破誓言、以及修行中出现昏愦、沉陷、迷茫、错误等一切罪障都变成黑气排出去，自他得到清净。排气时气体的形状如同青稞的形状——两头尖、中间大。排气的作用如同做饭时洗涤器皿般。
此处只宣讲从左鼻孔排气的方式，其他两个排气方式在打坐时也需做。
然后右手结金刚拳，左手结三股金刚印压住左鼻孔，从右鼻孔排气；最后双手结金刚拳压住两侧大腿的动脉之上，两鼻孔同时排气。排气时观想黑色的气排出即可。
亚青所奉行的法规为喇嘛仁波切的口耳传承，细节如下：
左手结金刚拳压住大腿动脉，右手结三股金刚印压住右鼻孔，从左鼻孔排气，排气时观想自他一切众生无始以来嗔心所造之业障和习气，以及打坐中的昏愦、沉陷和迷惑为灰白色的气排出而得到清净。
然后右手结金刚拳压住右腿根部的动脉，左手结三股金刚印压住左鼻孔，从右鼻排气，排气之时观想自他一切众生无始以来贪心所造的一切罪障和习气、以及打坐中的昏愦、沉陷、迷惑等一切罪障都通过排气而清净，此时排气时观想排出气体为带有污垢的暗红色的气体。
最后双手结金刚拳手印，压住左右两边大腿根部的动脉，身体的姿势依然保持挺直，从左鼻和右鼻排气。排气的时候观想自他一切众生无始以来愚痴之心所造的一切罪障和习气、以及在打坐中出现的昏沉、掉举、迷惑等罪障，观想成烟渍色的气排出去而得到清净。
这样所缘观想排气，称之为语要排气。排气时一定要这样所缘观想。所缘观想之时，所缘对境并非是自己的贪嗔痴，而是自他一切众生的贪嗔痴所造的一切罪障和习气，如是所缘观想而做排气。同样修行中出现的昏愦、沉陷、迷惑也属于业障和罪障。排气时，此等罪障和业障应通过排气所缘观想排气的颜色排除而得以清净。
打坐中起现很多妄念无法打坐时，以九次或三次排气的方式遣除此等障碍。或者打坐中自己的心不清明，虽然没有妄念，但是所缘观想不清晰；或者打坐中有些人处于迷惑状态，迷迷糊糊不知道自己当时的状态；有些人出现昏昏欲睡或者睡觉之状……出现这些障碍时，都应通过所缘观想排气的方式而得以清净。
为了保证打坐中如理如法而无有障碍，所缘观想排气的方式为净障之方便，因此语要排气非常必要，应如是所缘观想排气。
语要排气与洗涤器皿是同样的道理。比如做一顿饭，首先要把食物清洗干净，然后清洗干净做饭的器皿，这样做出来的饭是干净的，也是清香的。如果食物没有清洗干净，做饭的器皿也没有清洗干净，那么做出来的饭不干净，也不会清香。
如同此比喻般，入座之前依所缘净障，入座之中也能如理入座，入座也能成为清净之座。这就是语要排气之必要性。
身要毗卢七支坐法和语要排除九…
《前行讲记 第四十五讲 前行备忘录-入座之前行》全文未完，请进入下页继续阅读…