..续本文上一页法”这样的定解和出离心。

　　接着宣讲第五个科判——思维各种喻义而修无常。

　　丁五、思维各种喻义而修无常：

　　总体来思维劫的增减，也同样是无常迁变的性质。

　　在往昔初劫时，空中本无日月，所有的人都是凭借自身的光芒照明，依靠神变行走空中，身体高达数由旬，以甘露为食，幸福美满可与天人相媲美。然而由于众生的烦恼和不善业所致，使得人们各种福报日趋直下，以致于变成了如今这种状况。现今的人们烦恼越来越粗重，由此势必导致福德越来越减弱，寿命越来越短暂，最后到了人寿十岁时，各种疾疫劫、战争劫、饥馑劫盛极一时，南赡部洲的众生几乎濒临灭绝。到那时，弥勒菩萨所示现的化身将为剩下的人们传扬断除杀生的妙法。此时人类的身高到了一肘左右，人寿增长到二十岁，尔后逐渐递增，到了人寿八万岁时，怙主弥勒出世，示现成佛转大*轮。这样往返增减满十八次以后，人类的寿命达到无量岁时，胜解佛出世，此佛住世寿量是前面贤劫千佛寿量的总数，饶益众生的事业也等同于千佛事业的总和。到了最后，这一贤劫也杳无踪影。所以观察劫之增减也不离无常的本性。

　　此处所宣法义与之前所宣讲的成住坏空法义内容相似，为什么说两者相似呢？比如说此世界形成之时，空中无有日月，人们凭借着自身的光芒照明，以神变在空中行走，身体庞大，且以甘露为食，幸福可与天人媲美；最后福德次第减损，身体缩小并失去光芒，神变消失，也无法以甘露为食。这是什么原因造成的呢？这是由于众生的烦恼和不善业所致，众生福德、身体光彩及神变日趋减少，越来越弱。

　　最后到了人的寿命十岁时，以前从未兴盛过的疾疫劫、战争劫、饥荒劫在南赡部洲兴盛，南赡部洲的众生几乎面临灭绝。此时弥勒菩萨的化身为所剩下的人们传扬断除杀生、能积累福德的佛法。此时所剩的众生寿量为十岁，身高为一肘左右，他们奉行断除杀生的妙法后，他们的身材逐渐增高，寿量也增长到二十岁左右，福德也逐渐增长，最后他们的寿量达到八万岁。此后怙主弥勒出世示现成佛，为所化众生广转*轮。

　　众生的寿量从十岁增加到八万岁，又从八万岁减到十岁，这样往返增加十八次以后，人们的寿量达到了无量岁，此时胜解佛出世。胜解佛的寿量是贤劫千佛寿量的总和，饶益众生的事业也是贤劫千佛事业的总和。到了最后，这一贤劫也杳无踪影。所以观察劫的增减以后，比如说之前所宣的七火一水一风毁坏性增减，都没有离开无常的自性。应如是观修和思维。

　　从支分角度观察而言，观察四季变迁亦无常。

　　分别观察四季变迁也是无常的：夏季，所有草地一片青翠，雨水犹如甘露般普降，人们也尽情享受舒心悦意的美景，五颜六色的鲜花争妍斗奇、绚丽多彩，真好似天境一般；秋季，瑟瑟的冷风将绿野变成黄色，所有的花草也渐渐枯萎凋零；到了冬季，地冻如石，滴水成冰，寒风凛冽，就算是经过许多马路寻觅也找不到夏季生长的一朵鲜花。如此春去秋来，寒来暑往，秋季、冬季、春季等依次出现，前前季节的一切显现都会变成另一番情形，这些是我们有目共睹的无常实例。同样，如果思量昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年……时时刻刻都在迁变之中。所以说，无论何事何物都没有恒常、可信、稳固的。

　　思维观修四季迁变无常之时，应如是思维：比如说夏季所有草地一片翠绿，天上也会普降如意甘露般的雨水，整个大地上的草木和人畜得以增长，夏季五颜六色的花朵争奇斗艳、绚丽多彩，整个夏季的景色如同天境一般，人们尽情享用美好的一切。

　　到了秋季，一切显现无常。此时夏季的绿叶和草地变成黄色，所有的花草逐渐枯萎凋谢而示现无常。秋季树木上树叶变成黄色，成熟果实累累，但是到了冬季，秋季的黄色草木和果实消失殆尽，此时雪雨交加，寒风凛冽，地冻如石、滴水成冰。哪怕你在很多马路中寻觅，也无法寻觅夏季所生长的一朵花。如此春去秋来、寒来暑往，秋季、冬季、春季等依次出现，示现一切皆为无常之自性。

　　思维之时，比如说昨天与今天、或者今天早上与今天晚上、或者今年与明年、或者这个月或者下个月，任何事物没有恒常和稳固可言，种种都在迁变之中，一切都是无常之自性。如果认为一切常有而并非无常，这样常有的事物根本无处可寻。这样如理思维以后，相续会生起“一切皆为无常之自性”的定解，因此不会把修法拖延到下个月或者明年，应于当下精进修法。

　　特别是我们在自己所住的城市、村落、寺庙等之中也可以清楚地看到：从前财产丰厚、兴旺发达之人，现今也有沦落衰败甚至家破人亡的现象；昔日穷困潦倒、势单力薄之人，如今变得财运亨通、势力雄厚……这些现象都离不开无常的本性。

　　比如说曾经的城市、村落或寺庙等，现今无有影迹。不仅如此，往昔世间具有财富、丰厚实力、地位和名气很高之人，或是上师、或是活佛，现今也会衰败为没有财富和地位之人……思维人世间的迁变而观修无常。

　　思维之时，比如说以前此处是空地，现今在此空地上修建了大城市；或者以前此处是一个荒无人烟的山沟，现今修建了很大的寺庙；比如说这个人以前没有什么地位和财富，现今拥有很多财富；这个人以前穷困潦倒，现今势力很大，财运亨通。这样观察和思维以后，一切皆为无常之自性。接着思维：地位再高也是无常，地位再低也是无常；财富也是无常，名气也是无常。财富再高，最后也会堕为乞丐；即使再穷的乞丐， 有一天也会财运亨通，一切皆为无常，应如是思维无常。

　　我们生活在一个家庭中的人也是如此，历代宗亲祖辈父辈全部相继过世，现在只剩下他们的名字而已，自己同辈的兄弟姊妹等也有许多已经离开人世，时过境迁，此时此刻我们全然不知他们转生在何处。

　　许多人前些年财势圆满犹如人间之庄严，可是今年却只有名字留在人世。如是般而已。

　　思维之时，也可以思维家庭成员之无常。比如说一个家庭中，曾出生过父亲、祖父、曾祖父等，也曾出生过母亲、外婆、曾外婆等，现今只剩下他们的名字而已；再者思维家中的兄弟姊妹，以前自己小的时候有多少兄弟姊妹，他们都有自己的名字，现今有的人已经离开人世，只剩下名字而已，根本不知道他们去了何处。家庭成员也是无常之自性。

　　思维之时，也可以思维前几年财富圆满之人如同人间的庄严，今年只剩下他的名字而已。比如说之前藏地玉树地震，地震前的几分钟或几个小时，他的财富圆满，家人圆满聚集在一起；几分钟以后发生地震，房屋倒塌，家人被压死，财富被烧焦和压坏，他也瞬间死亡。现今只存在他往昔的名字，除此之外根本无处可觅。财富圆满之人亦为无常之自性。

　　汉地以前也曾发生过地震。发生地震前几分钟，财物和家人一切圆满，而且享用圆满；几分钟之后发生地震，房屋倒塌，家人被压死，到处充满痛苦的哀叫和痛哭的声音。这样如理思维以后，一切皆为无常之自性。

　　现在有钱有势、众人羡慕的富豪，明年的此时或下个月还在不在世谁也不知道。乃至观察观察自家牲口圈里的牛羊狗等，以前已死去多少，现在又剩下多少，这一切最终又变成了什么样，都不超出无常本性。百年以前在世的人们如今没有一个未死而遗留下来，现今南赡部洲的所有人在百年之内也会一个不剩地全部死亡。

　　所以，内外器情所摄的万法当中，恒常坚固的一事一物也不存在，可以概括为生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕。此外，亲怨、苦乐、贤劣及一切分别念也都是无常的。

　　请大众如是般观修无常，今天的法就讲到此。

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　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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　　[1]由旬(逾缮那)：古印度长度单位名。五尸为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，约二十六市里许。

　　[2]闻距(俱卢舍)：古印度长度单位名。古印度以人寿百岁时代所用弓之长度为一弓，一俱卢舍为五百弓，相当于二十五市尺。

　　[3]五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。

　　[4]涅赤赞普：《青史》作赤赞鹘提。吐蕃王朝第一代国王。其出处有说是色界第十三天光明天子下凡，有说是释迦王族后裔。初在西藏泽当附近赞塘阁希山间，被当时的十二个氏族酋长和苯波教徒共同拥立为王，舁于肩上，称为涅赤赞普，义译肩座王，为吐蕃天座七王之首。

　　[5]胜解佛：贤劫千佛中的最后一佛。

　　[6]马路：一匹马一天所走的路程。许多马路即一匹马许多天所经过的路程。

　　[7]人间之庄严：人间具有名望、德势之人。

《前行讲记 第八十四讲 普贤上师言教-思维世间尊主、思维各种比喻而修无常》全文阅读结束。