..續本文上一頁法”這樣的定解和出離心。
接著宣講第五個科判——思維各種喻義而修無常。
丁五、思維各種喻義而修無常：
總體來思維劫的增減，也同樣是無常遷變的性質。
在往昔初劫時，空中本無日月，所有的人都是憑借自身的光芒照明，依靠神變行走空中，身體高達數由旬，以甘露爲食，幸福美滿可與天人相媲美。然而由于衆生的煩惱和不善業所致，使得人們各種福報日趨直下，以致于變成了如今這種狀況。現今的人們煩惱越來越粗重，由此勢必導致福德越來越減弱，壽命越來越短暫，最後到了人壽十歲時，各種疾疫劫、戰爭劫、饑馑劫盛極一時，南贍部洲的衆生幾乎瀕臨滅絕。到那時，彌勒菩薩所示現的化身將爲剩下的人們傳揚斷除殺生的妙法。此時人類的身高到了一肘左右，人壽增長到二十歲，爾後逐漸遞增，到了人壽八萬歲時，怙主彌勒出世，示現成佛轉大*輪。這樣往返增減滿十八次以後，人類的壽命達到無量歲時，勝解佛出世，此佛住世壽量是前面賢劫千佛壽量的總數，饒益衆生的事業也等同于千佛事業的總和。到了最後，這一賢劫也杳無蹤影。所以觀察劫之增減也不離無常的本性。
此處所宣法義與之前所宣講的成住壞空法義內容相似，爲什麼說兩者相似呢？比如說此世界形成之時，空中無有日月，人們憑借著自身的光芒照明，以神變在空中行走，身體龐大，且以甘露爲食，幸福可與天人媲美；最後福德次第減損，身體縮小並失去光芒，神變消失，也無法以甘露爲食。這是什麼原因造成的呢？這是由于衆生的煩惱和不善業所致，衆生福德、身體光彩及神變日趨減少，越來越弱。
最後到了人的壽命十歲時，以前從未興盛過的疾疫劫、戰爭劫、饑荒劫在南贍部洲興盛，南贍部洲的衆生幾乎面臨滅絕。此時彌勒菩薩的化身爲所剩下的人們傳揚斷除殺生、能積累福德的佛法。此時所剩的衆生壽量爲十歲，身高爲一肘左右，他們奉行斷除殺生的妙法後，他們的身材逐漸增高，壽量也增長到二十歲左右，福德也逐漸增長，最後他們的壽量達到八萬歲。此後怙主彌勒出世示現成佛，爲所化衆生廣轉*輪。
衆生的壽量從十歲增加到八萬歲，又從八萬歲減到十歲，這樣往返增加十八次以後，人們的壽量達到了無量歲，此時勝解佛出世。勝解佛的壽量是賢劫千佛壽量的總和，饒益衆生的事業也是賢劫千佛事業的總和。到了最後，這一賢劫也杳無蹤影。所以觀察劫的增減以後，比如說之前所宣的七火一水一風毀壞性增減，都沒有離開無常的自性。應如是觀修和思維。
從支分角度觀察而言，觀察四季變遷亦無常。
分別觀察四季變遷也是無常的：夏季，所有草地一片青翠，雨水猶如甘露般普降，人們也盡情享受舒心悅意的美景，五顔六色的鮮花爭妍鬥奇、絢麗多彩，真好似天境一般；秋季，瑟瑟的冷風將綠野變成黃色，所有的花草也漸漸枯萎凋零；到了冬季，地凍如石，滴水成冰，寒風凜冽，就算是經過許多馬路尋覓也找不到夏季生長的一朵鮮花。如此春去秋來，寒來暑往，秋季、冬季、春季等依次出現，前前季節的一切顯現都會變成另一番情形，這些是我們有目共睹的無常實例。同樣，如果思量昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年……時時刻刻都在遷變之中。所以說，無論何事何物都沒有恒常、可信、穩固的。
思維觀修四季遷變無常之時，應如是思維：比如說夏季所有草地一片翠綠，天上也會普降如意甘露般的雨水，整個大地上的草木和人畜得以增長，夏季五顔六色的花朵爭奇鬥豔、絢麗多彩，整個夏季的景色如同天境一般，人們盡情享用美好的一切。
到了秋季，一切顯現無常。此時夏季的綠葉和草地變成黃色，所有的花草逐漸枯萎凋謝而示現無常。秋季樹木上樹葉變成黃色，成熟果實累累，但是到了冬季，秋季的黃色草木和果實消失殆盡，此時雪雨交加，寒風凜冽，地凍如石、滴水成冰。哪怕你在很多馬路中尋覓，也無法尋覓夏季所生長的一朵花。如此春去秋來、寒來暑往，秋季、冬季、春季等依次出現，示現一切皆爲無常之自性。
思維之時，比如說昨天與今天、或者今天早上與今天晚上、或者今年與明年、或者這個月或者下個月，任何事物沒有恒常和穩固可言，種種都在遷變之中，一切都是無常之自性。如果認爲一切常有而並非無常，這樣常有的事物根本無處可尋。這樣如理思維以後，相續會生起“一切皆爲無常之自性”的定解，因此不會把修法拖延到下個月或者明年，應于當下精進修法。
特別是我們在自己所住的城市、村落、寺廟等之中也可以清楚地看到：從前財産豐厚、興旺發達之人，現今也有淪落衰敗甚至家破人亡的現象；昔日窮困潦倒、勢單力薄之人，如今變得財運亨通、勢力雄厚……這些現象都離不開無常的本性。
比如說曾經的城市、村落或寺廟等，現今無有影迹。不僅如此，往昔世間具有財富、豐厚實力、地位和名氣很高之人，或是上師、或是活佛，現今也會衰敗爲沒有財富和地位之人……思維人世間的遷變而觀修無常。
思維之時，比如說以前此處是空地，現今在此空地上修建了大城市；或者以前此處是一個荒無人煙的山溝，現今修建了很大的寺廟；比如說這個人以前沒有什麼地位和財富，現今擁有很多財富；這個人以前窮困潦倒，現今勢力很大，財運亨通。這樣觀察和思維以後，一切皆爲無常之自性。接著思維：地位再高也是無常，地位再低也是無常；財富也是無常，名氣也是無常。財富再高，最後也會墮爲乞丐；即使再窮的乞丐， 有一天也會財運亨通，一切皆爲無常，應如是思維無常。
我們生活在一個家庭中的人也是如此，曆代宗親祖輩父輩全部相繼過世，現在只剩下他們的名字而已，自己同輩的兄弟姊妹等也有許多已經離開人世，時過境遷，此時此刻我們全然不知他們轉生在何處。
許多人前些年財勢圓滿猶如人間之莊嚴，可是今年卻只有名字留在人世。如是般而已。
思維之時，也可以思維家庭成員之無常。比如說一個家庭中，曾出生過父親、祖父、曾祖父等，也曾出生過母親、外婆、曾外婆等，現今只剩下他們的名字而已；再者思維家中的兄弟姊妹，以前自己小的時候有多少兄弟姊妹，他們都有自己的名字，現今有的人已經離開人世，只剩下名字而已，根本不知道他們去了何處。家庭成員也是無常之自性。
思維之時，也可以思維前幾年財富圓滿之人如同人間的莊嚴，今年只剩下他的名字而已。比如說之前藏地玉樹地震，地震前的幾分鍾或幾個小時，他的財富圓滿，家人圓滿聚集在一起；幾分鍾以後發生地震，房屋倒塌，家人被壓死，財富被燒焦和壓壞，他也瞬間死亡。現今只存在他往昔的名字，除此之外根本無處可覓。財富圓滿之人亦爲無常之自性。
漢地以前也曾發生過地震。發生地震前幾分鍾，財物和家人一切圓滿，而且享用圓滿；幾分鍾之後發生地震，房屋倒塌，家人被壓死，到處充滿痛苦的哀叫和痛哭的聲音。這樣如理思維以後，一切皆爲無常之自性。
現在有錢有勢、衆人羨慕的富豪，明年的此時或下個月還在不在世誰也不知道。乃至觀察觀察自家牲口圈裏的牛羊狗等，以前已死去多少，現在又剩下多少，這一切最終又變成了什麼樣，都不超出無常本性。百年以前在世的人們如今沒有一個未死而遺留下來，現今南贍部洲的所有人在百年之內也會一個不剩地全部死亡。
所以，內外器情所攝的萬法當中，恒常堅固的一事一物也不存在，可以概括爲生際必死、積際必盡、合久必分、堆際必倒、高際必墮。此外，親怨、苦樂、賢劣及一切分別念也都是無常的。
請大衆如是般觀修無常，今天的法就講到此。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
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[1]由旬(逾繕那)：古印度長度單位名。五屍爲弓，五百弓爲一俱盧舍，八俱盧舍爲一由旬，約二十六市裏許。
[2]聞距(俱盧舍)：古印度長度單位名。古印度以人壽百歲時代所用弓之長度爲一弓，一俱盧舍爲五百弓，相當于二十五市尺。
[3]五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。
[4]涅赤贊普：《青史》作赤贊鹘提。吐蕃王朝第一代國王。其出處有說是色界第十叁天光明天子下凡，有說是釋迦王族後裔。初在西藏澤當附近贊塘閣希山間，被當時的十二個氏族酋長和苯波教徒共同擁立爲王，舁于肩上，稱爲涅赤贊普，義譯肩座王，爲吐蕃天座七王之首。
[5]勝解佛：賢劫千佛中的最後一佛。
[6]馬路：一匹馬一天所走的路程。許多馬路即一匹馬許多天所經過的路程。
[7]人間之莊嚴：人間具有名望、德勢之人。
《前行講記 第八十四講 普賢上師言教-思維世間尊主、思維各種比喻而修無常》全文閱讀結束。