..续本文上一页想：我如今已经真真切切地转生在那些充满恐惧和痛苦的地狱之中。又转念沉思：啊！我现在并不是真正生在那些地狱里，仅仅是内心意念，竟然那么恐怖、那么痛苦，而如今真正堕落于地狱中的众生不可胜数，这些有情都是自己前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友等许多人命终之后不堕入地狱。其实，转生到那些地狱的主因就是嗔恨心，而我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业，由此后世一定会转生到上述的那些地狱中。如今我们已经获得了暇满人身，并有幸遇到了具有法相的上师，聆听了甚深窍诀，拥有了行持佛法成就佛果的机会，此时此刻务必下决心：为了从今以后不转生到那些恶趣之处，一定要锲而不舍地努力修持。反反复复思维上述道理。而且，痛悔以往所造的深重罪恶，诚心忏悔，并立下坚定誓愿：今后即使遇到生命危险，宁死也绝不造堕落地狱的恶业。一方面这样忏前毖后，一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿：但愿这些众生当下从恶趣中解脱……

　　以上道理要以圆满加行、正行、后行来修持。

　　“对于以上八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦”中的“八热地狱”指的是：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱；“十六近边地狱”指的是塘煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱(剑叶林地狱)和铁柱山地狱。

　　对于上述法义应选择一寂静之处，反反复复地思维观修。观修之时，必须具足打坐要点，如身要毗卢七支坐法等，详细观修。比如说八热地狱和十六近边地狱的痛苦，将此等法义纳入自相续思维，如同自己现量遭受着这样的痛苦。这样观修，自然相续会对地狱的痛苦生起恐惧之心，对显现的痛苦生起厌离之心。虽然现今没有生到此地狱之中，但要思维转生到此处的因是什么？转生此地狱的因是无始以来以嗔恨心所造的恶业。因此，你的相续也会对嗔恨心生起恐惧和厌离之心。

　　现今虽然自己没有转生到此地狱之中，真实地思维一下：此地狱中的众生曾经是自己的父母和亲朋好友，他们仍在地狱中遭受痛苦，应该对此等如母有情生起悲悯之心。通过如理思维，相续也能生起悲悯之心。

　　现今自己没有转生到此地狱之中，已经获得了暇满人身，而且有幸遇到具法相的上师，也听到了甚深的窍诀，拥有这样一种修法成就佛果的机缘之时，一定要做到“从今以后不再转生到此恶趣之中”，因此应该努力不懈地修持；同时转生到此地狱中的一切有情众生都曾是自己的父母，为了能引导他们脱离恶趣，我一定要修持佛法。这样思维，对往昔的罪障诚心忏悔、不复再造，并戒行而立下誓言：“今后即使遇到生命危险，宁死也不造堕落地狱的恶业。”这样一方面忏前戒后，另一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿修行：“愿这些众生当下从恶趣中解脱。”应如是观修和思维。

　　以上宣讲内容为三恶道(地狱、饿鬼和旁生)中地狱众生的痛苦，此等法义由何人宣说的呢？此等法义由本师释迦牟尼佛所宣。何人见到此等痛苦呢？此等痛苦由本师所见。本师见到此等痛苦以后，对一切众生尤其人类而如是宣讲。如果不依靠本师所宣讲的经典，现今众生无法现量见到地狱的痛苦。如果因为自己没有亲眼见到而否定地狱的存在，这样的推断方式不一定正确。比如说今天住在亚青的人没有去过甘孜，听到从甘孜过来的人提到甘孜，就否认说：“我没有见过甘孜，所以没有甘孜这个地方。”这样的话无论讲给谁听，谁都会觉得不堪入耳。因此从现在起就要谨慎抉择因果，而不是说“我现今看不到地狱，因此没有地狱。”不能这样认为。

　　现今就要谨慎抉择因果！为什么呢？死亡是无常的。每一个传承祖师都如是宣讲无常的法义，如何宣讲的呢？死亡无常。早上你是人，下午死亡以后可能投生为头上长角的这样一种旁生；早上你是人，下午有可能转生为地狱的众生。现今你不若谨慎抉择因果，下午死亡以后，你不一定不转生为旁生；同样早上你是人，下午不一定不转生到地狱之中，因为死亡是无常的。为什么不一定呢？我们暂且不说无始以来你的相续中嗔心、傲慢心和嫉妒心，从今生而言，有因必有果，有嗔恨心的因一定会成熟地狱果报，此果报成熟的时候，你一定会转生到地狱之中。

　　如果真诚、真心思维上述法义，会发现我们人类和旁生没有什么区别，为什么这样说呢？比如说藏地牧场上的马牛羊被赶往屠宰场之时，一边是屠宰场的界线，一边是屠宰场，中间相隔几毫厘，但是它们根本不知道马上面临被宰杀死亡的命运。而且死亡以后，因业力所致它们继续遭受着种种痛苦。同样现今的人们不知道自己会死亡，一直认为自己不会死亡。一旦如同马尾断掉般断气以后，因往昔业力所致继续遭受痛苦。此等众生无法明了、也无法认识轮回过患的道理，这就和旁生一样。轮回过患此等法义是何人明眼所见？此等法义为本师释迦牟尼所见，在此我为大家宣讲之时，大家应诚心诚意地思维此等法义。

　　比如说在汉地杀鱼的地方，鱼在宰杀之前会放入盆中，这条鱼自由自在游荡，不知道它将面临被宰杀死亡的命运。当这条鱼因业力所致，被人从盆中捞出宰杀以后，不仅失去生命，也不知道以后会投生到六道何处。同样大部分人不知道自己处于轮回中，既不知道自己什么时候会死，也不知道以后自己将遭受何种痛苦。比如说当人们看到盆中的鱼会说：“哦，这条鱼会马上死的，它会死亡的。”如同人看到鱼马上会死般，本师释迦牟尼佛如是明观，看到了人类在轮回中所遭受的种种痛苦而如是宣讲。大家知道此等法义以后，应时常真诚思维观修轮回痛苦，将法纳入心相续。

　　今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第九十九讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦5》全文阅读结束。