..续本文上一页应经常详细翻阅本师释迦牟尼佛所宣讲的经典，如《百业经》、《富楼那经》、《贤愚经》或《正法念处经》，并将所闻之法纳入自相续而详细思维和观修。

　　这样修心以后，自然会对转生到此地狱的有情生起悲心，为了自他一切众生不堕到此地狱中，以后应尽力奉行善法、断除恶法；同时为了自己不堕到此地狱中，对自己的罪障应生起悔心，以后应具有戒心。若未如是奉行，仅仅听闻或知晓法义而将对法义的理解搁置一旁，那么你的相续无法生起信心、出离心和菩提心。以后听闻上师讲解到佛法的功德，就会没有欢喜之心；听闻恶趣的痛苦，就会没有任何畏惧之心。

　　从前，一位仪表庄严、趾高气扬的比丘前来拜见上师扬仁波切。

　　仁波切问他：“这位比丘，你对佛法认识得如何？”

　　那位比丘自吹自擂地回答：“我对佛法，广闻博学。”

　　上师又问：“那么，十八地狱是指哪些呢？”

　　这时，比丘支支吾吾地答道：“八热地狱、八寒地狱共有十六个，嗯……再加上噶mb黑帽、红帽两个，总共有十八个。”其实，这位比丘并不是因为不恭敬噶mb才将他们列入地狱的数目中，而是因为忘记了孤独地狱和近边地狱的名称，由于当时噶mb黑红帽二位尊者大名鼎鼎，所以就随随便便地算在了地狱的数目里。

　　如果仅仅闻法而未实修，自然会成为法油条。这样的法油条容易心生傲慢，最后会成为圣者呵斥、智者羞辱的对境。

　　如果到了这种地步，姑且不谈求法修行，甚至连字面词句上还是懵懵懂懂，这实在是令人感到惭愧之处。

　　比如说刚才所宣讲的孤独地狱的痛苦，暂且不谈实修，这样的法油条连地狱的名称都不知道，最后只能成为令人感到羞耻或耻辱之对境。

　　以上内容为三恶道的地狱，已宣讲完毕，接着宣讲三恶道之二——思维饿鬼的痛苦。此处所宣之法为思维轮回的痛苦，思维地狱和饿鬼的痛苦。所宣讲的重点是“思维”，而并没有说仅仅“讲解”地狱和饿鬼的法义。因此，一定要明了此科判的含义，并铭记于心，进而依据科判含义将法纳入心相续而思维、修心。

　　接着宣讲思维饿鬼的痛苦。

　　戊二(饿鬼之苦)分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼。

　　己一(隐住饿鬼)分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。

　　庚一、外障饿鬼：

　　此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。有时候看到远处有清清流淌的碧绿江河，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦同时又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是他们感到万分苦恼。

　　外障饿鬼的处所满眼沙石或石堆、河流干涸、根本没有很多树木和饮食这样一种场所，所见的树木都是烧焦的树干。外障饿鬼的身相为头大、咽喉很细、腹部大如盆地、腿的肢节如同干草般。

　　外障饿鬼的痛苦是数百年之中无法喝到水，甚至连水的名称都听不见，于是它经常四处寻觅食物，结果都一无所获，整天处于饥渴交迫的痛苦之中。百千年之中，他们偶尔看见一条清清的河流，非常渴望喝到水，因为他们的头和腹部都很大，纤细的四肢很难支撑这样的身体。当他们艰难地爬行到河边之时，河水干涸成为河滩……如是遭受着痛苦。

　　有时候远远望见果实累累、郁郁葱葱的绿树，依然如前一样赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯成了树干。有时候，看见品种繁多的饮食、美不胜收的受用，可是到了近前时，却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人、清清凉凉，实在是受尽了折磨。

　　观修之时，应观想自己正在遭受这样的痛苦而修心，相续生起从饿鬼道脱离之心，并且对此等遭受痛苦的众生生起悲悯之心。

　　转生到此饿鬼道的因是什么？以贪心和吝啬之心所摄而造作的恶业为因，而转生到饿鬼道。若具有此等业障，应该生起发露忏悔之心及戒后之心，依教奉行。

　　很久以前，昼辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥。看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼，便急不可待地问：“哪里有水？”

　　他的话音刚落，居然集来了一大群形似烧焦树干的饿鬼。他们争先恐后地祈求说：“无比尊贵的大师，你行行好，给我们一点水吧。”

　　尊者说：“我也得不到一滴水，同样在求水，你们到底是谁呀？”

　　他们可怜巴巴地回答说：“我们自从投生在这座山谷以来已经有十二年了，可是到今天才听说水的名字。”

　　以上内容为外障饿鬼，接着宣讲内障饿鬼。

　　庚二、内障饿鬼：

　　这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进他们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。就算是有一星半点的水进入了咽喉，也满足不了他们那大如盆地的腹部。即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹内也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等的痛苦。当他们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。

　　内障饿鬼的身相为：头大如茶壶、咽喉细如马尾、腹部大如盆地、四肢细如茅草般。他们很长时间无法喝到水，就算得到一些水，其细如针眼般的口里也无法喝到水；即使口中能喝到水，但马尾般细的咽喉也不能将水喝下；即使水到了咽喉里，也无法满足大如盆地般腹部所需；就算能进到肚子里有些饱的感觉，但因业力所致，腹部和口中会燃起大火、鼻中冒烟，遭受着内脏被烧焦的痛苦。

　　观修思维之时，应设身处地观想自己如亲临般承受这样的痛苦，自己能不能忍受此等痛苦？比如说冬季的八关斋戒之时，一天之中没有饮食，喝不到一滴水，吃不到一粒干粮，一天中忍受饥渴是何等的痛苦呢？而这些饿鬼道的众生在数千年之中无法得到饮食，也无法死去，遭受着如是痛苦。应如是思维而修心。

　　今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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　　[1]犍椎：打木、檀板，义译声喝，集合僧伽的响器之一。《毗奈耶经》中所说尺度，木质为栴檀、木瓜树、巴罗沙、柴檀、醋柳、桐树等，长八十四指，宽六指，厚二指，削去四角成为八方，四角断口，各长二指，两端剖成蛤蟆头形。

　　[2] 河床：大河两岸中间容纳流水的部位。

《前行讲记 第一百零四讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦10-饿鬼之苦1》全文阅读结束。