大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松·桑昂丹增仁波切 传讲
第一百一十九讲 2013年6月11日
【原文】
庚七、求不得苦：
在这个世界上，可以说没有一个人不希望自己幸福快乐，可是几乎谁也不能如愿以偿。有的人为了舒适安乐而建造房屋，可没想到房屋倒塌自己丧命；有的人为了充饥果腹而享用饮食，结果却染上疾疫危及生命；有的人为了获取胜利而奔赴战场，结果一命呜呼；有的人为了谋求利润而拼命经营，结果被仇人毁得倾家荡产，沦为乞丐等等。
虽然人们为了今生的幸福、受用得到满足，而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作，但是如果没有前世的福德因缘，甚至解除暂时的温饱也成问题，不仅自讨苦吃，而且连累他人，到头来，所得到的只是堕入恶趣深渊无法解脱。
所以，古大德说：“勤劳如山王，不及积微福。”无有终止的轮回琐事究竟有什么用呢？从无始以来直到现在，很多人将全部精力
都放在这些轮回琐事上面，可结果呢？只是痛苦而已。以前为了今生俗世的目标，大多数人的上半生与下半生都在百般努力，如果把这份辛勤努力用在修持正法上，恐怕现在已经成就佛果了，即使没有成佛，也绝不致于再度感受恶趣的痛苦。我们心中要这样想：如今已经知道弃恶从善的分界，此时此刻，千万不能再将精力放在成办没完没了的轮回琐事上了，一定要修持真实的正法。
庚八、不欲临苦：
我们可以肯定，希望自己受苦受难的人在这个世界上一个也没有。但是，不愿意也要感受。比如说，以往昔的业力所感成为国王的臣民、富翁的奴仆等那些人，他们完全是身不由己，不愿意也必然受主人们的控制。哪怕仅仅犯了微不足道的错误，也会大难临头，措手无策，即使当下被带到刑场，也只好硬着头皮跟着去，根本逃脱不了。以此为例，我们就能明白所谓的不欲临苦。如全知无垢光尊者说：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离；美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去；幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃；暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡；贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离；善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”
只有自己往昔积德的善因才能出生财产受用、幸福名誉等的果，如果有了这样的因，那么善果不求自得。相反，如果不具备这样的因，那么就算是再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，反会适得其反，遭遇不幸。所以，我们应当依靠知足少欲这一取之不尽、用之不竭的财宝。如果我们没有集中精力修行正法，入了佛
门之后还是忙碌今生尘世间的琐事，那只能是自我痛苦，受到圣者呵责。
米拉日巴尊者说：“本来佛陀世间主，为摧八风1说诸法，如今自诩诸智者，岂非八法反增长？如来护持诸戒律，为断俗事而宣说，如今持戒诸尊者，岂非琐事反增多？往昔僧人之威仪，为断亲属佛宣说，如今僧人诸威仪，岂非过分顾情面？总之若未念死亡，修持正法徒劳矣！”
1八风：指世间八法。
2五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊。
总的来说，四大部洲世界的人类都无有安乐可言，尤其是我们这些生在南赡部洲的人们，如今正处在五浊恶世2，没有一丝一毫安乐的时候，唯有感受痛苦。年复一年，月复一月，日复一日，朝朝暮暮，转瞬即逝，时世越来越污浊，劫时越来越恶劣，佛法越来越衰败，众生的幸福逐渐减灭低劣，想到这些，伤感之情就会油然而生。再者说，南赡部洲是业力的地方，一切贤劣、苦乐、凶吉、善恶、高低、法与非法等都是不一定的。通过审视我们日常生活中有目共睹的这些事实，自相续必然会进行取舍。
全知上师无垢光尊者说：“有时观察自现之顺缘，了知自现觉受现助伴；有时观察有害之逆缘，即是断除迷执大要点；有时观察道友他上师，了知贤劣促进自实修；有时观察四大之幻变，了知心性之中无勤作；有时观察自境建筑财，了知如幻遣除迷现执；有时观察他人眷属财，生起悲心断除轮回贪。总之于诸种种显现法，观察自性摧毁迷实执。”我们要依照尊者所说而实地修行。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲“第三、轮回过患”。
轮回痛苦分二：总的思维轮回是痛苦之自性和分别思维六道各自之痛苦，“总的思维轮回是痛苦之自性”已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、分别思维六道各自之痛苦”。分别思维六道各自之痛苦分二：三恶道和三善道，“三恶道”已宣讲完毕，今天所宣的是“三善道”。三善道分三：人道、阿修罗和天界，今天所宣的是“第一、人道的痛苦”，人道的痛苦分为十一：三大根本苦、生老病死四大瀑流、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和不欲临苦，今天宣讲求不得苦。
人道众生仍在痛苦之中，无有稍许安乐。之前宣讲了人道众生不只被行苦、变苦和苦苦三根本苦所逼，被生老病死之苦所束缚，同时还具有怨憎会苦、爱别离苦和求不得苦。
庚七、求不得苦：
在这个世界上，可以说没有一个人不希望自己幸福快乐，可是几乎谁也不能如愿以偿。有的人为了舒适安乐而建造房屋，可没想到房屋倒塌自己丧命；有的人为了充饥果腹而享用饮食，结果却染上疾疫危及生命；有的人为了获取胜利而奔赴战场，结果一命呜呼；有的人为了谋求利润而拼命经营，结果被仇人毁得倾家荡产，沦为乞丐等等。
虽然人们为了今生的幸福、受用得到满足，而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作，但是如果没有前世的福德因缘，甚至解除暂时的温饱也成问题，不仅自讨苦吃，而且连累他人，到头来，所得到的只是堕入恶趣深渊无法解脱。
实修打坐思维上述法义之时，必须具足前行、正行和结行。前行具足身要、语要和意要，祈祷上师受四灌；正行之时，应具足观察修、安住修和祈祷上师交替而修。如果没有真诚思维此等法义，你无法知道轮回是痛苦之自性，也无法得到安乐。如果真心沉思和思维，你就知道、领悟并能认识轮回是痛苦之自性。
每个人都具足求不得苦。无论法座上的上师还是宝伞之下的领导，无论坐在下面的信众还是手持拐杖的乞丐，所有人都欲求自己幸福快乐，没有人不希望自己幸福快乐，但是却很难如愿以偿。为什么会这样呢？很多人欲求自己幸福、安乐和舒适而竭力修建房屋，有些人用土砌墙建房，最后被倒塌的墙砸伤而死亡；有些人用石块修房子，最后因石块崩塌而死亡；有些人因柱子倒塌而死亡，有些人因房屋的木梁倒塌而死亡……虽然他们欲求舒适和安乐，建立一个比较舒适的房间，但是因死亡而无法如愿以偿，仍然被求不得苦所缚。
之前在炉霍有一个人，他在五六年中辛劳地修房子，房子修建得非常豪华、非常大，但是庆祝房子建成后的第二天，他却在房间里上吊自杀了。他所欲求的是什么？他所欲求的是在建好的房间里舒适、安乐地度过一生，最后没有想到此房屋却令他失去性命。
有些人享用一种非常具有营养的食物，吃饱后却因食物中毒而生病，甚至失去生命；有些人为了权威、地位、名声或者胜利而奔赴战场，最后一命呜呼；有些人想把一元钱变成两元钱，或者两元钱变成十元钱、百元钱甚至千元钱，为了获取巨额利润拼命经营，结果遇见仇敌、强盗或者偷盗者，最后倾家荡产而沦为乞丐；很多人为了幸福和满足受用而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作。如果没有前世所积累的福报因缘，即使再辛苦劳作也无法令你所愿圆满。上述此等仍然具足求不得之痛苦。
历代传承祖师们亦如是所宣：“没有前世的福德因缘，你再辛勤劳作，仍然无法令你的财物圆满，也无法获得令你满足的名声地位，你的辛勤劳作只能成为你堕入恶趣之因。”真的是这样，比如说，一把沙子捧在手中，一会儿沙子就会从指缝间流掉；一掬油捧在手里，也会马上流掉。与此比喻同理，如果没有前世的福德，无论你多么劳作、多么勤作，也无法让你受用圆满。
亚青边上有几户人家都辛勤地积累财物，如果他们的头发被火点燃，他们忙碌得连灭火的时间都没有，但是他们仍然处于负债累累的贫困状态之中。这几户人家中有的开商店经商，有的精勤地做生意，有的出售或租赁房屋为生，有的经营贩菜生意，有些做水泥砖……总之，没有人不做生意，但是即使他们做得再勤劳，仍然在贫乏之中。我到这里将近二十多年，这么多年他们一直在经商，而且多次因财物贫乏，最后一无所有而沦为乞丐；后来亲戚朋友救济他们，他们又开始经商，然后又再次贫乏、一无所有，亲戚再帮助他们……周而复始。 如果没有福报，无
论你多么辛劳经商，你也无法满足幸福快乐的愿望，最后仍然会沦落为乞丐。
同样居住在附近的有些人家根本没有经商，但是圆满具足吃穿受用…
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