..续本文上一页意就能生起的，是要修的。清净恶业是要熏修的，善意也是要熏修的。一切众生做过自己的母亲，和现今的母亲一样，所以自己要回报此恩德。但如果自己没有得到佛的果位是无法回报的，所以要熏修知母、念恩、报恩，相续就会生起善意菩提心。
第四，回向。为了自他一切众生往生西方极乐世界，我们要在阿弥陀佛尊前回向和发愿。
这就是往生四因，必须要具足此四因。如果仅仅只是身在这里，心在家乡偷盗、狩猎、生起妄念、做生意、挖虫草等，没有任何意义的。所以要时时反观自心是否具足四因。现今和殊胜的僧众一起参加法会，如果往生四因不具足，就要羞辱、呵斥自己。在座的在家信众一定要具足四因，要一心一意地参加，哪怕是一个小时的时间，也能成为自他一切众生的利生事业。
这次过来了很多如同在边地般的信众，尤其是后藏的阿里、那曲、拉萨地区的人，而且几乎都是老年人。你们此时应该谨慎修持善法，要舍弃这个家，家是无法持圆满的。还有甘孜、白玉、德格、理塘、昌台地区来的很多人，非常感激你们不惜付出经济代价来参加法会。
祖师悲悯我们，给我们留下了积累资粮的法会，如果我们不去积累福田，就是舍弃自己的福报。你们不要想我在强制把你们摄受为弟子，这是祖师大德的悲悯，你们要有稀有难得之心，我以前讲解过，喇嘛仁波切也讲解过，祖师们都是这样讲解的。
昌台地区的信众要改变相续，要改变意乐。这里是佛法兴盛的地方，是很多殊胜圣尊亲临的地方，你们生在佛法兴盛的地方应该是具有福德的人，行为取舍要如理如法，你们要与以前不一样。亚青在世界都是有名气的，你们生在如此上等的殊胜之地，也应该要有上品的行为取舍。
今天宣说的是七支供的第二支。
首先是要明观福田
(《阿弥陀佛修法极乐捷径》——莲花生大师造并伏藏列绕郎巴大师取藏)：
一切法皆空性中
当修周遍慈悲心
如是空性悲心中
万物皆成极乐刹
莲月垫上自心舍
由彼发光成二利
其变自成出有坏
阿弥陀佛身红色
一面二臂定印上
持着充满甘露钵
两足不变跏趺坐
三种法衣美妙身
圆满一切相随好
圆满五身胜本性
现而无有自性者
心间月上红舍字
根本咒文右围绕
由其发光诸善逝
如同所修迎请入
你们是这样在明观福田，还是如同月称父一样？
一切法皆空性中
当修周遍慈悲心
如是空性悲心中
万物皆成极乐刹
什么是空性的？是不是经堂的柱子都没有了？不是这样的，一切诸法显现没有遮止，远离实执，断除实执，并且没有遮止慈悲之心、慈悲之力，这是空性。如是的空性中一切都是极乐刹。
莲月垫上自心舍
由彼发光成二利
其变自成出有坏
阿弥陀佛身红色
一面二臂定印上
持着充满甘露钵
两足不变跏趺坐
三种法衣美妙身
圆满一切相随好
圆满五身胜本性
现而无有自性者
心间月上红舍字
根本咒文右围绕
由其发光诸善逝
如同所修迎请入
匝吽万伙
咒文放光作二利
色现清净无量光
声响清净心咒音
意聚清净五智慧
大乐之中念心咒
嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍
阿弥陀佛红色身，一面二臂定印上，持甘露钵，咒文“嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍”发出光，往上供养一切诸佛，往下清净一切众生罪障，一切显现成为无量光佛，一切识聚清净，一切悲空双运，在大乐之中念诵心咒。
要这样去明观，要认识一切本来就是极乐刹土，除此之外无法安立一个极乐世界和我，这样去修，今天的极乐刹土就能修成。喇嘛仁波切如是宣：如果能净观五蕴就是五智，等待着五蕴就会成为五智。但若如同将碳视为金子般，不认为外器和内情是本来清净的，这样去修，在断气之时不能修成极乐刹土。
接着讲解极乐愿文。颂词：
吾身受用及善根
一切真实之供品
意幻七宝瑞相物
本成三千世界中
十亿日月洲须弥
天人龙之诸受用
意幻供养无量光
在阿弥陀佛前供养自己的身、财物、受用、三时所做的善根，一切真实的供品，比如花、水、香、神馐，还有幻化的如七宝、八瑞等自己意幻化物，布满整个虚空，如同普贤云供，将人天一切受用，意幻供养无量光佛。如此作意而供养。
为利我故悲纳受
为了我和众生究竟的安乐，具有大悲之力的阿弥陀佛，祈请您纳入受用。如是祈祷。
父母为主吾等众
从无始时至今生
杀生偷盗非梵行
发露忏悔身三罪
把阿弥陀佛明观在前方做忏悔。以父母为主的自他一切众生，从轮回开始直至今生，一切众生所造的身之三种罪业——杀生 、偷盗、非梵行，在阿弥陀佛能依所依境之前发露忏悔。今生能意念的杀生、偷盗、非梵行做过多少，心中意念着而做忏悔，要如同服了毒药般，在与上师无二无别的阿弥陀佛前做忏悔。
妄语离间绮恶语
发露忏悔语四罪
妄语、离间语、恶语、绮语是语的恶业。心不散乱，念着曾经造作过的语之恶业，在阿弥陀佛前发露忏悔。
贪心害心与邪见
发露忏悔意三罪
忏悔对别人起贪心、害心、邪见。
害心是指别人在安乐时，我不要别人安乐。邪见是认为没有因果、没有三世。要发露忏悔意的三罪。
要看看自己以前是否有意之三业。贪心、害心是有的，很多闻思者会变成邪见，自己邪见还要教导别人邪见。
杀师父母阿罗汉
恶心损害佛身体
发露忏悔无间罪
杀父母、杀上师，出佛身血，这些都是无间罪，是堕入金刚地狱的，临终后无有中阴显现，直接堕入金刚地狱。
杀害比丘与沙弥
污尼毁像塔寺等
发露忏悔近无间
这些是与无间罪相似的近无间罪，要意念而发露忏悔。
三宝殿经所依等
以彼作证违誓等
发露忏悔舍法罪
违背以三宝所依作证的誓言，要发露忏悔此等舍法罪，否则要堕入地狱，无数劫无法听闻佛法。比如以前在昌台地区的年轻人，一边喝着酒，一边口里说以甘珠尔(大藏经)或昌根如意宝作证。现今对这些人都在引导因果的取舍。
白玉边境和巴塘边境的人，他们为草场的事情而争吵，我其实不能以根本上师作证的，本来上师是观想在梵顶祈祷的，而不是去作证吵架的。但是没有办法，没有办法，我只有这样，以喇嘛仁波切为证，这样真就是造了舍法罪。现在在僧众前忏悔。
较杀三界有情重
诽谤诸菩萨之罪
发露忏悔无义罪
诽谤菩萨比杀三界众生的罪业更重。在亚青有很多僧众，僧众中有好的也有不好的，但不要好的不好的都去做诽谤，这样去做过失非常大的，如果以前做过，要如同服了毒般地去做忏悔。
闻善功德恶过患
地狱痛苦寿量等
认为不实仅说法
此罪重于五无间
发露忏悔无解罪
如果怀疑讲法的真实性，就要发露忏悔。
十三僧残四他胜
堕罪恶作向彼悔
发露忏悔五堕罪
如果违背过戒律，要发露忏悔。比如早晨念诵《三十五佛忏悔文》，向金刚持上师忏悔。你们有没有这样意念？先要清楚什么是四他胜、十三僧残，如果四他胜和十三僧残没有违犯过的人，和舍利弗没有任何区别。很多人如同夏夜星星般在违背，我自己违背的次数都无法说清楚，还身着僧衣。我是怎么作意的呢？我经常在内心深处，表里如一地发露忏悔。内心深处的恐惧心是有的，所以在发露忏悔。你们有没有忏悔？在座的比丘和沙弥，没有受持戒律的是没有的，没有违背别解脱戒的是没有的，其他的不说，四他胜和十三僧残，没有违背过的是没有的。如果你们没有恐惧之心、没有忏悔心，是无法忏悔清净的。如果有忏悔心，你们就会留下眼泪，在散乱中你是无法忏悔清净自己罪业的。
四恶法罪十八堕
发露忏破菩萨戒
有没有守持？受菩萨戒的时候，请十方三世一切诸佛垂视我，是以三世诸佛作为见证立下誓言的。对境是佛菩萨，你们若不守持戒律，就如同把诸佛菩萨迎请到面前后欺骗他们，造作的罪业有重？要认识罪业而忏悔的。虽然罪障没有功德，但是认识罪障后忏悔，就是罪障的功德。早上、中午、下午、晚上都要忏悔，昼夜六时都要忏悔。如果不做忏悔是没有意义的。
十四根本八粗支
发露忏破誓言罪
十四根本八粗支要去忏悔。
未受戒律造恶业
非梵行及饮酒等
一切自性之罪过
发露忏悔未知罪
不与取、非梵行等等很多很重的罪业以及无法认识的罪过，要在阿弥陀佛面前发露忏悔。
虽受皈戒灌顶等
不知守戒护誓言
发露忏悔佛制罪
受了戒律、灌顶等，但不知道该守持的誓言，就无法如理如法地守持。这些佛制罪要在阿弥陀佛面前发露忏悔。
若无悔心忏不净
昔所造罪如腹毒
以大惭畏悔忏罪
后无戒心罪不净
没有悔心无法忏悔清净，要如同服了毒般以大悔心去忏悔，哪怕失去生命，也发誓不再造作。
发誓此后遇命难
亦不造作不善业
阿弥陀佛及佛子
加持净化我相续
祈请三世诸佛、八大菩萨，纵然遇到命难，也不再造作这些恶业。祈请加持我的相续，清净我的罪障。
顶礼、供养、忏悔支分宣讲完毕，以此功德愿一切众生得到佛的果位，诸佛菩萨如何三轮清净回向，我也如是回向。
《《极乐愿文》解义(三)》全文阅读结束。