佛陀十大弟子传─摩诃迦叶尊者
上宣下化老和尚讲述
灵山拈花传心印 破颜微笑直承当
祖祖法灯照沙界 僧僧慧命满大千
金色头陀袈裟幢 弥勒尊佛续圣田
摩诃迦叶功勋大 尽未来际恩无边
姓氏大龟，名毕钵罗
「摩诃」也是有「大、多、胜」三种意思。摩诃迦叶，就是「大迦叶」。「迦叶」是梵语，翻译为「大龟氏」。为什么叫这么个名字呢？言其他祖上在修道时，看见一只大龟，背负着一个图，他祖先就依照这个图来修道，所以就以大龟作为姓氏。
摩诃迦叶，又有一个名字，叫「毕钵罗」。毕钵罗，是树名。为什么以树为名？因为他父母亲没有儿子，于是向大毕钵罗树的树神来祈祷求儿子：「树神啊，你给我一个儿子吧！」所以就得个儿子。
身有金光，能隐日月
摩诃迦叶，又有一个名字，叫「饮光氏」，又叫「光波」；饮，是「喝」；光，是「光明」。怎么叫「饮光」呢？言其他身上有一种光明，是紫金光色，这种光超过一切的光，可以吞没一切的光，把其他的光明都遮盖住了，犹如把其他的光给饮了一样。无论是灯光、日光、月光、星光……，一遇着大迦叶尊者这种金色的光，都显不出它们的光了，就都变成黑暗，没有光了。好像电灯有五百度的光，迦叶到了这个地方，五百度的光就不亮了，他这个身上的光超过五百度以上，到一千度、二千度，把这个五百度的光就给喝了。所以这一点，我们每一个人都应该要知道的，不要以为说迦叶不喝水而喝光，这是一种错误的。
佛像装金，感有身光
这位尊者，怎么他身上会有光明呢？这说起，也有一个公案。在过去毗婆尸佛灭度之后，有一座破庙，不但颓坏，连塔也倾倒了，佛像就像在露营似的风吹雨打，身上的金也都没有了。这个佛像，也不知道谁给他戴上了这么一顶草编的斗笠来遮着雨。
这时有个穷女人，一看到这种情形很痛心，发了慈悲心：「这佛在这儿被雨淋风吹，这怎么可以呢？我一定要给佛造个庙，一定要给这尊佛装金！」佛身上的金都脱落了，她想给佛像再铺金，但这要很多钱的。
这穷女人虽然发了这种心愿，可是她有一种坚固的真心，于是各处向人家化缘要饭。「有志者事竟成」，她每天所化来的钱就买金子，大约要了十几年的饭，也就积蓄了很多金子，大约修庙也够了，给佛铺金也够了。她就请了一个冶金师，叫这个造金子的工匠，把金子给化了，给佛好贴金。
这冶金师一看她有那么多金子，说：「喔！你这么穷的一个人，怎么能得这么多金子呢？」她说：「我以前看到佛像的金都脱落了，就发心去要饭化缘，要了十多年饭，积存了这么多金子。」这么一讲，冶金师见到这女人这么样诚心，他也发了心，说：「现在，妳补修庙宇，给佛安装金身，这功德是很大的。可是，这功德不要妳自己做，我们两个人两份做好了──妳出金子，我出工，我也不要钱了。」其实这金匠就是看这个女人一片赤诚，便对她有一种好感，生了爱心了；所以他就说，他要两份做这功德，不要她一份做。
把佛像身上铺金装好了，庙也盖好了，这冶金师就向这个女人求婚了：「妳心地太好了！我这一生没有遇到比妳再好的女人了！我本来想独身的，现在我遇到妳这么一位知音，你可不可以同我结婚呢？」这个女人一想：「哦！他心地也不错，我请他来给佛装金，他只要一半的工钱。这个男子的心地不错！」答应了，两个人就结婚了。
因为给佛像装金、整理佛像功德的缘故，所以感到生生世世身上都有紫金光色，相貌也非常圆满。他们两个人发愿，生生世世都作夫妇，但是生生世世都要一起修道，弘扬佛法。
金色头陀，最能修苦
摩诃迦叶尊者就是当时的那位冶金匠，这个穷女人就是紫金光比丘尼；由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的。
在今生，迦叶生到摩竭提国的一个很富有家庭里，富可敌国，摩竭提国的国王又拜他做师父。迦叶一出生，身上也就有金光；等到二十岁时，他的父母亲就要给他定亲结婚，他说：「我一定要找着女人这个身上有金光的，我才和她结婚；如果我找不着，就不结婚。」以后果然在另外一个国家，就遇着一个女人身有紫磨金色的光，所以他们两个结婚了。
结婚后，就一起修道。修什么道呢？以前这迦叶是个外道，什么外道呢？事火外道，专门修火的功夫，供养火，向火来叩拜。之后，觉得世间都是变化无常，不究竟的，于是和他太太就约定要修道。等到摩诃迦叶一百二十岁那时候，才遇着佛，又一起出家，跟着释迦牟尼佛修道。在今生，迦叶出家作比丘，他的太太也出家作比丘尼，叫紫金光比丘尼。
跟佛出家修道，两个人证罗汉果之后，才知道原来两个人生生世世都是做夫妇。他们发愿生生世世做夫妇，是修道的；生生世世都要修道，都要皈依三宝、出家了道的。他们虽然是夫妇，但只有夫妇之名，而没有夫妇之实；这有什么证明呢？因为他们两个人身上都有金光，如果实实在在是夫妇的话，他们都不会有金光的！虽然铺佛金，但是他们所行所做，若不保持他本有的这种功德，就不会有光明。所以，你不要发愿生生世世做夫妇，愈做愈远，做到地狱里去了！要修道才可以！
迦叶尊者跟佛出家修道之后，专行苦行头陀。在佛的弟子里，是年纪最长的；可是他虽然年纪这么长，愈老愈有精神、愈有力量，什么事情都苦干，最吃得苦、最受得苦、最能修苦行，所以迦叶尊者是「头陀第一」。「头陀」是梵语，翻译为「抖擞」，就是抖擞精神，打起精神来，勇猛精进。打起精神，就是要你不怕苦、不怕难，愈苦愈来干，愈苦愈去做去，像迦叶祖师那么样；你看！迦叶祖师那么老了，还是行头陀行。
头陀行门，圆满梵行
头陀行，有十二种。这十二种头陀行，是住持佛法的一种表现。若有人行头陀行，佛法就久住世间；若没有人行头陀行了，佛法就该灭亡了。十二种头陀行都是什么呢？就是所穿的衣服有两种，食的方面有五种，住的有五种。
(一)着粪扫衣。一般人已经不要的衣服或布，就把它丢到垃圾里边；出家人把这种的衣服拣回来，洗干净了，做成衣服来穿，这叫「粪扫衣」。穿这种衣服有什么好处呢？这个好处可就大了！
第一，令你没有贪心，没有一种好好的心。穿上这种衣服，旁人一看：「啊！这个老修行穿这么破烂的衣服，这才真正是个修道的人，我们都应该照这样学！」因为你这种的影响力，就令其他的比丘也都发起道心来了。所以既止自己的贪心，又息人家的贪心，这岂不是好处？这好处，你说能有限量吗？所以说这个好处太多了！也就是现在一般修道的人所穿这个衲袍，叫破衲衣；又叫「百衲衣」，衣服上，左补一块补丁、右补一块补丁，补得补丁不知道有多少。出家人叫「衲子」，也就是说穿这种衣服，是一个破衲衣。
(二)但三衣。但，就是「仅仅的」；就仅仅有三衣，没有其他的东西，所谓「身边无碍物，自无烦恼生。」这也是教人常常知足，不要贪多的物质。
三衣，就是主衣、七衣、五衣。主衣，又叫「大衣」；梵语是「僧伽黎」，翻译为「二十五条衣」。这二十五条，每一条有二长一短的、有三长一短的、有四长一短的，合计起来是二十五条；这表示是种田的「田」相，所以又叫「福田衣」。若入王宫、升座说法、托钵乞食时，都可以穿主衣。七衣，又叫「郁多罗僧」，就是「入众衣」，礼忏、拜佛、听经时要穿这个衣。五衣，梵语是「安陀会」，翻译为「作务衣」，就是服劳执役、出入往还、迎宾待客；一切时、一切处，都可以穿这个五衣。
所谓「三衣钵具」，在拜垫上的布，这叫「具」；比丘吃饭的碗，这叫「钵」。
(三)常乞食。自己不立烟炊、不做饭常，常去托钵乞食。在暹罗、缅甸、锡兰，斋主把菜饭都预备在一个碗上，放到一边；哪个和尚先来到他这儿乞食，他就跪到地上，把这一碗斋饭顶到头上，倒到你钵里，然后叩三个头。每一个家庭，都是那样子供养三宝。
(四)次第乞。次第，一家挨着一家，不拣择，把你的分别心没有了；所谓「不能拣择，平等乞食。」平等，也不能说那个有钱的，我不向他来化斋，我去化那个穷的去；也不能说，那个穷的我不化，化那有钱的去。要一个门口挨着一个门口，一天化七个门口；这七个门口如果都没有人给供养，这一天就不吃饭了。
大迦叶是个苦行头陀，一天只吃一餐，他化缘不化有钱的，专门去化穷人。他的思想怎么样？说：「这个穷人太可怜了！为什么他穷呢？就因…
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